**מבוא למעבדה "איך להשתחרר מהתמכרויות" החיים על פי התניא — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/introduction-lab-overcoming-addictions-tanya-life/ הסבר מעמיק על התמודדות עם התמכרויות דרך חוכמת התניה וחסידות, תוך חיבור רוחני והבנת טראומות הלידה. ## Key Takeaways - התניה וחסידות מספקות כלים ייחודיים להתמודדות עם התמכרויות. - החיבור הרוחני והקדושה הם מפתח לריפוי הניתוק שגורם להתמכרויות. - טראומת הלידה והכניסה לגוף משפיעות עמוקות על התנהגות האדם. - החיים האמיתיים הם השגרה שבה צריך להכניס את האור הרוחני ולא רק הריטריטים. - תמיכה קבוצתית מחזקת את תהליך ההחלמה והצמיחה. ## What the video covers - המעבדה עוסקת בהתמכרויות ומנתחת אותן דרך חוכמת התניה והחסידות. - התניה משמשת ככלי פסיכולוגי ואימון מנטלי להתמודדות עם כוחות פנימיים שמושכים אותנו למטה. - הנשמה חווה עליות דרך ניסיונות ואתגרים שנועדו להעלות אותה לקומה רוחנית גבוהה יותר. - המעבדה מדברת על חשיבות הכנסת האור הרוחני לחיי היום-יום ולא רק בתקופות התעלות רוחנית. - טראומת הלידה והכניסה לגוף הן נקודות מפתח להבנת ההתמודדות עם התמכרויות. - הנפש הבהמית מפתה אותנו לחפש תענוגים פיזיים במקום חיבור לקדושה ולשורש הנשמה. - התהליך הרוחני כולל זיהוי הצדדים הנמוכים והפיכתם למקפצה להתעלות לתודעה גבוהה. - המעבדה מדגישה את הצורך בחיבור לקדושה כדי לרפא את הניתוק הרוחני שגורם להתמכרויות. - הקבוצה והתמיכה הקהילתית מחזקים את תהליך ההחלמה והלמידה. - המעבדה היא חלק מסדרה של שיעורים ומעבדות שמעמיקים בנושאים רוחניים ופסיכולוגיים. ## Chapters 1. 00:00 הקדמה למעבדה על התמכרויות וחוכמת התניה 2. 04:48 המציאות האפרורית והפנטזיה של ההתעלות הרוחנית 3. 09:05 התעלות מעל הצדדים הנמוכים והפיכתם למקפצה 4. 13:26 טראומת הלידה וכניסת הנשמה לגוף 5. 16:41 הנשמה קוראת להתעלות וחיבור לבורא 6. 19:44 הנפש הבהמית מול הנשמה והמאבק בין תענוג לעבודה רוחנית 7. 23:08 הבדלים בין איש ישראל ליהודי והמשמעות של שתי הנשמות 8. 26:44 התמודדות עם התמכרויות דרך חיבור לקדושה ותמיכה קבוצתית Answers ## Questions about this video מהי התניה וכיצד היא מסייעת בהתמודדות עם התמכרויות? התניה היא שיטה פסיכולוגית ואימון מנטלי שמבוססת על חוכמת החסידות, המסייעת להבין את הכוחות הפנימיים שפועלים בנו ולנצח את ההתמכרויות על ידי מימוש הפוטנציאל הרוחני. כיצד טראומת הלידה קשורה להתמכרויות? טראומת הלידה היא חוויה ראשונית של ניתוק מהנשמה ומעולם הרוח, והיא יוצרת צורך לחפש דרכים שונות להרגיש בטוחים ומוגנים, מה שעלול להתבטא בהתמכרויות שונות. מה התפקיד של הקבוצה בתהליך ההחלמה מהתמכרויות? התמיכה הקבוצתית מחזקת את הפרט בתהליך ההחלמה, מאפשרת שיתוף וחיזוק הדדי, ומקפיצה את ההתקדמות הרוחנית והנפשית בעשרות מונים. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:03 Speaker A אוקיי, אז ערב טוב וברוכים הבאים וברוכות הבאות למועדון התניה, לחיים על פי התניה. אנחנו פותחים היום מעבדה חדשה, מעבדה שעוסקת בהתמכרויות, ואנחנו ננסה להבין ולנתח את התופעה של ההתמכרות דרך התובנות, החוכמה של התניה בפרט ושל החסידות בכלל, של התורה אמ. 00:38 Speaker A ה תניה ממש ממש טובה בעבודה על הנושא של התמכרות בגלל שזה זה ספר שהוא גם פסיכולוגיה וגם אימון אימון מנטלי והוא בסוף בא כדי לעזור לנו לממש את הפוטנצ שלנו בצורה הכי טובה ולדעת לנצח את הכוחות בנו שבאים למשוך אותנו למטה. 01:09 Speaker A התניה ממש ממש טובה בעבודה על הנושא של התמכרות, בגלל שזה ספר שהוא גם פסיכולוגיה וגם אימון מנטלי, והוא בסוף בא כדי לעזור לנו לממש את הפוטנציאל שלנו בצורה הכי טובה ולדעת לנצח את הכוחות בנו שבאים למשוך אותנו למטה. 01:33 Speaker A ואתגרים וניסיונות וזה לא סתם בשביל להקשות עליה זה על מנת להעלות אותה. הנשמה חווה עלייה מאוד גדולה דווקא בגלל שהיא ירדה לניסיונות כאלה קשים. 01:47 Speaker A אז כי חלק מזה, הרבה מהספר עוסק במאבקים שונים שאנחנו עוברים ואיך בעצם להתמודד איתם בצורה הכי נכונה בעולם, ולא רק להתמודד איתם אלא לעלות מהם לקומה יותר גבוהה, כי בסוף הנשמה ירדה לפה לעולם והיא חווה כל מיני קשיים. 02:14 Speaker A ולהתפלל ולעשות הרבה הרבה מצוות וכל השגרה נדחקת הצידה, העולם הזה נדחק הצידה ואנחנו נמצאים בתוך העולם של הרוח ושל הקדושה ואז אנחנו חוזרים לשגרה ופתאום בן אדם יכול לחשוב זהו עכשיו זה כאילו לחכות עד לנקודת פסגה הבאה, עד לפסח, עד לחג הבא, אבל בין לבין 02:38 Speaker A ואתגרים וניסיונות, וזה לא סתם בשביל להקשות עליה, זה על מנת להעלות אותה. הנשמה חווה עלייה מאוד גדולה דווקא בגלל שהיא ירדה לניסיונות כאלה קשים. 03:04 Speaker A אותנו אבל האמת היא שלא סתם הקדוש ברוך הוא ברא את זה שכל רוב הזמן הוא לא זמן כזה כי העיקר עיקר בחיים זה לא הזמנים האלה. 03:18 Speaker A זה מאוד מתקשר לתקופה הזאת של אחרי החגים שאנחנו מתחילים בה את הדבר הזה, כי החגים, החודש האחרון, הוא מסמל התעלות של הנשמה. אנחנו עסוקים בעבודה רוחנית, בתפילות מרוממות, בחוויות רוחניות, באיזשהו מסע שהוא וואו, הטיפוס הזה של להיות עם קהילה ולשיר ולנגן ולסעוד. 03:43 Speaker A איכשהו לגרום לפעולה הזאתי להיות מוטענת באנרגיה של התחדשות שקיבלתי בחגים ב בחוויה הרוחנית הזאתי שזכיתי לה בחגים החיים עצמם בסוף היום יום זה מה שאני רוצה להזריק אליו את האור של הנשמה, את האור של הקדוש ברוך הוא. אני לא רק צריך לחפש את את החוויות 04:09 Speaker A ולהתפלל ולעשות הרבה הרבה מצוות, וכל השגרה נדחקת הצידה, העולם הזה נדחק הצידה, ואנחנו נמצאים בתוך העולם של הרוח ושל הקדושה. ואז אנחנו חוזרים לשגרה, ופתאום בן אדם יכול לחשוב זהו, עכשיו זה כאילו לחכות עד לנקודת פסגה הבאה, עד לפסח, עד לחג הבא, אבל בין לבין. 04:27 Speaker A שבאמת הריטרית זה לא החיים. הריטרית זה איזשהיא התענה. אבל בסוף המשחק זה איך אני מצליח להביא לתוך החיים עצמם את מה שגיליתי שמה, מה שהבנתי שמה. וכמובן שזה לא קל, אבל אנחנו מנסים לעשות את זה. וחלק מהדבר הזה 04:48 Speaker A זו המציאות, המציאות האפרורית, האגמומית, השגרתית הזאת שצריך לחיות איתה. כי יש לנו איזושהי פנטזיה, איזשהו עונג מהמחשבה של איך הנשמה נמצאת בהתעלות ובהגבעה, וזה תנועה שנקראת רצו, שאני כאילו מתקרב אל הבורא, ואני בתנועה של ריצה לעבר הבורא, וזה הכי מלהיב. 05:12 Speaker A אחד מהדברים האלה זה כל ההתמקרויות שלי. עכשיו בגדול אני רוצה שניכנס גם לקונטקסט ברצף של המעבדות. 05:24 Speaker A אותנו, אבל האמת היא שלא סתם הקדוש ברוך הוא ברא את זה שכל רוב הזמן הוא לא זמן כזה, כי העיקר, עיקר בחיים זה לא הזמנים האלה. 05:58 Speaker A מקבלת כמו סמר גפן קצת קצת איזה איזה נחיתה רכה קצת נחמה על ידי זה שאנחנו יורדים קודם כל לתוך רחם אנחנו לא יורדים ישר לתוך תחשבו שהיינו כמו שהחסידה מביאה את התינוק והוא פשוט ישר יש תינוק היינו יכולים כאילו 06:19 Speaker A אלה הנקודות עוגן, אבל העיקר בחיים זה להכניס את האור, להכניס את החוויה הרוחנית הזאת, התעלות הזאת לתוך היום יום. אז פתאום לברך על אוכל לפני ואחרי שאכלתי אותו, או לעמוד לתפילה שלוש פעמים ביום, או כל פעולה שאני עושה במהלך היום יום, אני צריך. 06:41 Speaker A לומדים תורה ואנחנו מחוברים לעולמות העליונים ואנחנו לא מוטרדים מעניינים של אכילה וצועה ושינה ואנחנו לא מותרדים מהדברים האלה אנחנו נמצאים בתוך איזשהו גן עדן עלי אדמות שזה הרכב אוקיי עכשיו מהרגע שאנחנו נפלטים החוצה ויוצאים החוצה מהרכם אנחנו חווים טראומה שנייה שזה 07:10 Speaker A איכשהו לגרום לפעולה הזאת להיות מוטענת באנרגיה של התחדשות שקיבלתי בחגים, בחוויה הרוחנית הזאת שזכיתי לה בחגים. החיים עצמם, בסוף היום יום, זה מה שאני רוצה להזריק אליו את האור של הנשמה, את האור של הקדוש ברוך הוא. אני לא רק צריך לחפש את החוויות. 07:35 Speaker A ואנחנו לא יכולים לחזור לרחם אז אנחנו מחפשים דרכים אחרות לחזור לרכם, דרכים אחרות להרגיש מוגנים, להרגיש עטופים, להרגיש בטוחים, מקורקעים. 07:51 Speaker A הגדולות. אני נגיד מנחה ריטריטים, ועכשיו היה את הריטריט בתאילנד, אז הרבה שחזרו הם אומרים איך אני יכול להמשיך? הייתי באורות ריטריט, חוויתי התעלות, חוויתי החיים היו כל כך מלאים וכל כך משמעותיים, ועכשיו אני חוזר לחיים. אז הסיפור הוא. 08:20 Speaker A הכל פה מוגן ונעים ואני לרגע מרגיש איזשהו עונג ו אנחנו מנסים לשחזר את התחושה הזאתי. 08:29 Speaker A שבאמת הריטריט זה לא החיים. הריטריט זה איזושהי התענה. אבל בסוף המשחק זה איך אני מצליח להביא לתוך החיים עצמם את מה שגיליתי שם, מה שהבנתי שם. וכמובן שזה לא קל, אבל אנחנו מנסים לעשות את זה. וחלק מהדבר הזה. 08:43 Speaker A יש לי את הנשמה חלק אלוקה ממעל ממש שהיא כל הזמן תגיד לי אתה רוצה להרגיש את השלמות את ההגנה את הנחמה את האחדות את החיבור הדרך היחידה לעשות את זה זה על ידי הנתיב הרוחני על ידי זה שאתה תתחבר לקדושה על ידי 09:05 Speaker A זה העבודה של ה... של עבודת איך אני אסביר? כאילו להתעלות מעל הצדדים הנמוכים שלי, לדעת, לזהות אותם, לראות אותם, ולראות אותם כמקפצה, בעצם להתמיר אותם למשהו שממנו אני עולה לתודעה הרבה יותר גבוהה. 09:32 Speaker A שהנשמה אומרת לי. הנשמה אומרת לי תתעלה למעלה. תיתן מעצמך, תתחבר לבורא ואז אתה תרגיש שוב את ה את החיבור לשורש. 09:44 Speaker A אחד מהדברים האלה זה כל ההתמכרויות שלי. עכשיו בגדול אני רוצה שניכנס גם לקונטקסט ברצף של המעבדות. 10:10 Speaker A תפארת, נצח עוד, יסוד. למדנו שיש לה גם כוחות מקיפים של רצון ותענוג ושיש לה חמש חוות, שזה נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. 10:22 Speaker A שהיה לנו את המעבדה הראשונה שעסקה בטראומת הלידה, והעמקנו שם מאוד בעניין הזה שהנשמה נמצאת במקור שלה במקום כל כך גבוה וטהור ומואר ומוגן והרמוני וקדוש, שעצם הירידה לתוך גוף מעוררת בטראמה. ובאחד השיעורים דיברנו על זה שהטראומה הזאת של הירידה לתוך גוף היא. 10:36 Speaker A אלא היא מתלבשת אל תוך הנפש הבהמית, שהנפש הבהמית היא עוד מערכת הפעלה בפני עצמה, גם שכוללת 10 כוחות, גם כוללת כוחות של חוכמה, בינה ודעת ואז כלומר כוחות שכליים וכוחות רגשיים של חסד, גבורה, תפארת, נצח עוד יסוד וגם כוללת רצון ותענוג, כוחות עליונים 11:01 Speaker A מקבלת כמו סמר גפן, קצת קצת איזה נחיתה רכה, קצת נחמה על ידי זה שאנחנו יורדים קודם כל לתוך רחם. אנחנו לא יורדים ישר לתוך... תחשבו שהיינו, כמו שהחסידה מביאה את התינוק והוא פשוט ישר יש תינוק, היינו יכולים כאילו. 11:32 Speaker A לעצמי רוגע שלווה שמחה. כמו שאמרתי, הנשמה אומרת לי שהדרך לעשות את זה זה להתחבר לקדושה. אבל הנפש הבאמית אומרת לי שהדרך לעשות את זה להתחבר לתענוגי העולם הזה, להתחבר למה שיש לעולם הזה הפיזי, הגופני להציע לי. 11:59 Speaker A להיוולד ישר למצב של גוף נפרד, אבל לא, אנחנו נולדים קודם כל לתוך הרחם, וזה בשביל שהרחם יתן לנו איזושהי חוויה של נחמה והגנה ושלווה וקדושה, גם אפילו שאנחנו בתוך גוף. אז בזמן הרחם אנחנו חווים מפגשים עם מלאכים, ואנחנו. 12:10 Speaker A הנפש הבאמית משקרת לי שהקדושה לא תהיה התשובה, שהקדושה להפך ה היא תהיה עוד מקור לקושי, לאכזבה, למאמץ. אנחנו לא רוצים מאמץ, אנחנו רוצים תענוג. אז הנה יש פה תענוג שהוא זמין הרבה יותר, הוא קל הרבה יותר, הוא ממש מונח 12:32 Speaker A לומדים תורה, ואנחנו מחוברים לעולמות העליונים, ואנחנו לא מוטרדים מעניינים של אכילה וצועה ושינה, ואנחנו לא מוטרדים מהדברים האלה. אנחנו נמצאים בתוך איזשהו גן עדן עלי אדמות, שזה הרחם. אוקיי, עכשיו מהרגע שאנחנו נפלטים החוצה ויוצאים החוצה מהרם, אנחנו חווים טראומה שנייה, שזה. 12:58 Speaker A בתניה כתוב כבר בפרק הראשון שכתוב על פי רבי חיים ויטל פסיכונו לברכה בשערי הקדושה ובעץ החיים זה בעצם הוא מביא הוא מביא פה מקורות מכתבי הקבלה של ה של תורת הארי שכתב רבי חיים ויטל שזה התלמיד שלו כתוב שלכל איש מישראל 13:26 Speaker A טראומת הלידה. אז היה לנו את טראומת כניסת הנשמה לגוף, ואז יש לנו את טראומת הלידה, ומאותו רגע אנחנו בעצם מנסים לשחזר את החוויה הזאת של האחדות, של ההתכללות, של השייכות שהייתה לנו בתוך הרחם או שהייתה לנשמה בעולמות העליונים. אנחנו מנסים לחזור לרחם. 13:34 Speaker A מעניין שהוא הוא קורא ליהודי פה איש ישראל. יש תמיד דיון אם יהודי נקרא איש ישראל או יהודי או אבל הכוונה פה באמת ליהודי. איש ישראל יש שתי נשמות. 13:49 Speaker A ואנחנו לא יכולים לחזור לרחם, אז אנחנו מחפשים דרכים אחרות לחזור לרחם, דרכים אחרות להרגיש מוגנים, להרגיש עטופים, להרגיש בטוחים, מקורקעים. 14:10 Speaker A אז הוא ברא הרבה נשמות. אבל הפירוש הקבלי זה נשמות אני עשיתי הכוונה לאותו בן אדם אני עשיתי ש שתי נשמות שהן שתי הנפשות נפש אחת מצד הקליפה והסתר אחרא המתלבשת בדם האדם להחיות את הגוף שלו כי נפש הבשר היא בדם אז עכשיו אנחנו מגלים 14:37 Speaker A ובחיפוש הזה אחר הדרכים האחרות להרגיש את השלמות של הרחם, את השלמות של הנשמה כשהיא מחוברת למקור שלה, אנחנו מגלים כל מיני הרגלים, חומרים, מצבים שלרגע נותנים לנו את אותה תחושה, את אותה תחושה של ביטחון, את אותה תחושה של וואו. 14:45 Speaker A א אנחנו מלמדים פה בעצם על הנפש הבהמית. הנפש הבהמית נקראת שהיא מגיעה מהקליפה והסתרה אחרא. מה זה המילים האלה? נשמע כאילו מבעיל, מאיים. 14:58 Speaker A הכל פה מוגן ונעים, ואני לרגע מרגיש איזשהו עונג, ואנחנו מנסים לשחזר את התחושה הזאת. 15:14 Speaker A כי הקליפה שומרת על הפרי. תדמיינו, אם לתפוז לא היה קליפה, הוא תוך שנייה היה נמאך או נרכב או היו אוכלים אותו תולעים או לא יודע מה. מיליון דברים היו יכולים לקרות לו. 15:27 Speaker A עכשיו, בחיפוש הזה אנחנו נתקלים בשתי כוחות מנוגדים שכל אחד מהם מציע לי לחפש את הדבר הזה באופן אחר. 15:49 Speaker A וכל העולם באמת הוא מורכב מקדושה, אלא שיש סביב הקדושה הזאתי קליפה. שזה ה הצד הלא רצוי, הצד ה שכאילו אין לי מה לעשות בו, אין לי אין לי אין לי איך לאכול אותו, אין לי איך אין לי מה לקבל 16:06 Speaker A יש לי את הנשמה, חלק אלוקי ממעל ממש, שהיא כל הזמן תגיד לי: אתה רוצה להרגיש את השלמות, את ההגנה, את הנחמה, את האחדות, את החיבור? הדרך היחידה לעשות את זה זה על ידי הנתיב הרוחני, על ידי זה שאתה תתחבר לקדושה, על ידי העבודה של התורה והמצוות. שם אתה תרגיש שוב שאני מחובר לשלטר של האלוקות, שאני שוב עטוף בביטחון הזה ובנחמה הזאת וביופי הזה שנקרא הקדוש ברוך הוא. אם תלך למקומות אחרים, אתה לא תרגיש את זה. הדרך היחידה להרגיש את זה זה דרך הרוחניות. זה מה. 16:23 Speaker A ואז הוא גם היא גם נקראת הסיטרה אחראה. מה זה סיטרה אחראה? שמע גם כמו איזה משהו מפחיד מהרי פוטר או לא יודע מה, אבל זה אומר סיטרה זה צד ואחר זה אחר. הצד האחר. הכוונה בצד האחר שהקדוש ברוך הוא 16:41 Speaker A שהנשמה אומרת לי. הנשמה אומרת לי: תתעלה למעלה, תיתן מעצמך, תתחבר לבורא, ואז אתה תרגיש שוב את החיבור לשורש. 16:49 Speaker A אבל הוא גם מגלה את עצמו מצד האחר שלו, שזה אומר החלק שבו הוא מסתיר את הקדושה, החלק שבו הוא מייצר כוחות שמנגדים. כי הרי מצד אחד אנחנו יכולים להגיד, רגע, הכל זה הקדוש ברוך הוא, אין דבר שהוא לא הקדוש 17:02 Speaker A אבל אין לי רק נשמה, יש לי גם את הנפש הבהמית. ואני באמת יש לי שתי כוחות. למדנו במעבדה הקודמת על אנטומיה של הנשמה, ולמדנו שלנשמה יש 10 ספירות שמורכבים משלוש כוחות שכליים: חוכמה, בינה ודעת, ואז כוחות רגשיים: חסד, גבורה. 17:11 Speaker A האם א דבר שהוא כאילו לא יודע אלימות הרג דבר שהוא מכריד או מזעזע או טמא או דוכה הוא אותו דבר כמו א אתרוג בסוכה או ערב שבת ונרות שבת או משהו ברור שיש לנו דברים שמצד אחד זה הכל הקדוש 17:37 Speaker A תפארת, נצח, עוד, יסוד. למדנו שיש לה גם כוחות מקיפים של רצון ותענוג, ושיש לה חמש חוות, שזה נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. 17:55 Speaker A וזה משפיע על איך שהיא על המסרים שהיא מביאה לי בעולם היא מביאה לי מסר שאני קיים הרבה לפני שהיא מראה לי שהקדוש ברוך הוא קיים היא מרגישה את הקיום שלי ואת זה שאני מציאות ואני אמיתי ואני מרכז העולם 18:16 Speaker A וממש פיתחנו שם הבנה מאוד עמוקה של כל המבנה שלה. ומי? הטוויסט בעלילה הוא שהנשמה היא לא הדבר היחיד שנכנס לגוף. 18:31 Speaker A התחושות שלי. כמו שאם בן אדם מישהו אומר לו שכואבת לו הבטן, אוקיי, היא כואבת לך הבטן, אבל זה לא אומר שלי כואב את הבטן. כשלי תכאב הבטן, אז אני אהיה הרבה הרבה הרבה יותר מחובר לכאב הזה מאשר לכאב שלך. כי הכאב שלך עם כמה שאני 18:50 Speaker A אלא היא מתלבשת אל תוך הנפש הבהמית, שהנפש הבהמית היא עוד מערכת הפעלה בפני עצמה, שגם כוללת 10 כוחות, גם כוללת כוחות של חוכמה, בינה ודעת, כלומר כוחות שכליים וכוחות רגשיים של חסד, גבורה, תפארת, נצח, עוד, יסוד, וגם כוללת רצון ותענוג, כוחות עליונים. 18:59 Speaker A אז גם אם הבן אדם יושב ליד החולה בבית חולים והוא אחלה בן אדם והוא עושה ביקור חולים והוא מאוד מאוד דואג לבן אדם השני בסוף הוא לא חולה בסוף לא לא כואב ה א הנפש הבאמית היא אומרת נכון יש את הקדוש ברוך הוא 19:21 Speaker A גבוהים. אז יש לי נפש באמית ונפש אלוקית, והם ממש שתי מערכות הפעלה מלאות ומפורטות שכל אחת מהן אמנם פועלת עם מבנה מאוד דומה, עם תבנית מאוד דומה, אבל מתוך הבנה פנימית מאוד אחרת לגבי איך אני ארגיש שוב עונג, איך אני ארגיש שוב חיבוק. 19:36 Speaker A ולכן אני הרבה יותר אמיתי מהקדוש ברוך הוא. אני בוודאי אמיתי והקדוש ברוך הוא אולי אמיתי. 19:44 Speaker A לעצמי, רוגע, שלווה, שמחה. כמו שאמרתי, הנשמה אומרת לי שהדרך לעשות את זה זה להתחבר לקדושה. אבל הנפש הבהמית אומרת לי שהדרך לעשות את זה זה להתחבר לתענוגי העולם הזה, להתחבר למה שיש לעולם הזה הפיזי, הגופני להציע לי. 19:57 Speaker A מרגיש את עצמי, אני חש כאב ותהליך שקורה בי, אז העובדה שאני מציאות היא מוחלטת עבורי. אין פה שום שאלה. השאלה היא האם הקדוש ברוך הוא מציאות. 20:12 Speaker A ועל ידי זה אני אקבל איזושהי הרגעה רגעית, אני אקבל נחמה, ואז רגעים, וזה הכי טוב שאני יכול לצפות לו. 20:33 Speaker A האמת, גם כשאנחנו לא רוצים לשמוע את האמת. והנפש השנייה רק משקרת. זו הנפש הבהמית. 20:44 Speaker A הנפש הבהמית משקרת לי שהקדושה לא תהיה התשובה, שהקדושה להפך היא תהיה עוד מקור לקושי, לאכזבה, למאמץ. אנחנו לא רוצים מאמץ, אנחנו רוצים תענוג. אז הנה יש פה תענוג שהוא זמין הרבה יותר, הוא קל הרבה יותר, הוא ממש מונח. 21:00 Speaker A אז בעל התניה אומר לנו, יש שתי נפשות. נפש אחת היא מהקליפה והסתר אחה והיא מתלבשת בדם האדם כדי להחיות את הגוף. 21:15 Speaker A לפניך עכשיו, לך על התענוג הזה. אז הנפש הבהמית והנפש האלוקית מדברות שפה מאוד מאוד שונה, והתניה רוצה שאנחנו נלמד לדבר את השפה של שתיהן, לראות את מי הן ואיך הן פועלות, ואז לעשות שלום ביניהם. 21:25 Speaker A ולמשל כשאנחנו מאוד פוחדים או מאוד כועסים או מאוד בתשוקה או תאווה מאוד חזקה למשהו, איפה זה קודם כל מורגש? זה מורגש בדם, זה מורגש בלב. 21:37 Speaker A בתניה כתוב כבר בפרק הראשון שכתוב על פי רבי חיים ויטל פסיכונו לברכה בשערי הקדושה ובעץ החיים, שזה בעצם הוא מביא, הוא מביא פה מקורות מכתבי הקבלה של תורת הארי שכתב רבי חיים ויטל, שזה התלמיד שלו. כתוב שלכל איש מישראל. 22:04 Speaker A ועפר ובתוך הנפש הבאמית יש את הארבע יסודות האלה אבל הם נכנסות לתוך השקר של הנפש הבהמית של אני אמיתי וזה בעצם מאוות את היסודות האלה למקום של יסוד האש הופך להיות כעס וגאווה איך העזתם לדבר אליי ככה איך זה שמה שאני 22:26 Speaker A אחד צדיק ואחד רשע. זאת אומרת גם לצדיקים וגם לרשעים, לכל אחד, לכל איש ישראל. 22:45 Speaker A האמיתי הזה ואז יש לי את יסוד המים שזה תנועה למטה זה תענוג אם אני ממשי ואני המציאות היחידה שבאמת אני יכול להרגיש ולכן אני המציאות היחידה שאני בטוח שהיא אמיתית אז העונג שאני מבקש חייב לקבל מימוש והעונג היחיד שחשוב בעולם זה העונג שאני 23:08 Speaker A מעניין שהוא קורא ליהודי פה איש ישראל. יש תמיד דיון אם יהודי נקרא איש ישראל או יהודי, אבל הכוונה פה באמת ליהודי. איש ישראל יש שתי נשמות. 23:23 Speaker A עונג אנחנו מתענגים עם משהו שהוא כאילו פחות מאיתנו, למשל קוביית שוקולד או סיגריה. מה היחס ביני לבין סיגריה או קוביית שוקולד? אני אדם חי, נושם עם היסטוריה, עם חוויות, עם תנועה, עם רגשות. 23:41 Speaker A שתי נשמות כדכתיב ונשמות אני עשיתי. כתוב בנביא שהקדוש ברוך הוא בעצם אומר: אני עשיתי נשמות. עכשיו אתה יכול לקרוא את זה בתור שהוא מדבר על הרבה הרבה אנשים שהוא ברא. יש הרבה הרבה יהודים, אז הוא ברא הרבה יהודים. 23:51 Speaker A ובכל זאת אני תלוי בו. כי העונג הוא מיסוד המים והמים רוצים לרדת למטה, לרדת עוד ועוד ועוד ועוד למטה. 24:04 Speaker A אז הוא ברא הרבה נשמות. אבל הפירוש הקבלי זה נשמות אני עשיתי, הכוונה לאותו בן אדם, אני עשיתי שתי נשמות שהן שתי הנפשות: נפש אחת מצד הקליפה והסתר אחרא המתלבשת בדם האדם להחיות את הגוף שלו, כי נפש הבשר היא בדם. אז עכשיו אנחנו מגלים. 24:26 Speaker A את מי זה מעניין והכל נהיה כזה מאוד מזלזל כמעט בחשיבות של של כל דבר כי אני מונח בתוך החשיבות של עצמי אדישות כזאת ואז את יסוד העפר שזה עצבות ועצלנות שאני בעצם נהיה מאוד מאוד כבד אני מרגיש כמו 24:50 Speaker A פה אחרי שלמדנו הרבה במעבדה הקודמת על הנשמה, ואני מציע לכם להשלים את הדבר הזה של הנשמה. 25:15 Speaker A שמה לך נפשי צימאון לבורא עולם. רצון להתעלות, להתחבר לאלוקות. נפש האלוקית כשיש לה א יסוד המים, תענוג, זה תענוג מקדושה, תענוג מאלוקות. 25:31 Speaker A אנחנו מלמדים פה בעצם על הנפש הבהמית. הנפש הבהמית נקראת שהיא מגיעה מהקליפה והסתר אחרא. מה זה המילים האלה? נשמע כאילו מבעיל, מאיים. 25:54 Speaker A ורוח שזה הרצון של הנפש האלוקית להיות כלולה ברוחניות ולהתחבר ברוחניות אוקיי מה בדיוק שומר זה שיש קליפות ברוחניות? 26:10 Speaker A זה לא כזה נוראי כמו שזה אולי נשמע, אלא קליפה. הכוונה לכל פרי יש קליפה. למה יש לכל פרי קליפה? 26:24 Speaker A וזה כמו איך שתינוק הוא צריך לצמוך להתפתח תחת המעטה של הרכם והבטן או ש פרי ש זרע הוא מתפתח תחת המעטה של האדמה אז בעצם מתחת לכל הקליפות כל הזמן היא מתפתחת לה וצומחת לקדושה צריך פשוט לדעת לראות את זה 26:44 Speaker A כי הקליפה שומרת על הפרי. תדמיינו, אם לתפוז לא היה קליפה, הוא תוך שנייה היה נמאך או נרקב או היו. 27:04 Speaker A יש לנו את הנפש הבאמית שאנחנו לומדים להתחיל אנחנו מתחילים ללמוד להעמיק בה ולהסתכל עליה ואנחנו רוצים להכיר אותה איך היא עובדת אגב לכל אחד יש נפש באמית אחרת היא שלו זה האופי שלו זה הנטיות שלו יש בן אדם שהוא מאוד מאוד רגשי 27:23 Speaker A ויש בן אדם שהוא מאוד יש לו חושים מאוד חזקים. הוא מאוד מאוד מחובר לרתיחת הדמים, לחוויה הפיזית של העולם. יש אדם שהוא מאוד מאוד שכלי וקר ואז הוא לא מצליח לחוות את הדברים ממקום רוחני בגלל דווקא שהוא שכלי 27:40 Speaker A מדי. יש כל מיני סוגים של נפש באמית. אוקיי? עכשיו עוד משהו מעניין מאוד שהבעל התניה אומר לנו הנפש הבאמית. 27:52 Speaker A הנה זה לאומת זה עשה אלוהים כי כמו שהנפש האלוקית כלולה מ-10 ספירות קדושות ומתלבשת בשלושה לבושים קדושים כך הנפש דסתרה אחראה וקליפות נוגה המלובשות בדם האדם כלולה מ10 כטרין דמסיבותהא שהן שבע מידות רעות הבאות מארבע יסודות רעים הנזכרים לעל 28:18 Speaker A אוקיי אז הוא אומר פה ככה הנפש האלוקית יש לה 10 כוחות ספירות קדושות ויש לה שלושה לבושים. לבושים זה מחשבה, דיבור ומעשה. בגלל שהנפש האלוקית מורכבת מ10 כוחות קדושים, אז גם המחשבה, הדיבור והמעשה שלה קדושים. 28:39 Speaker A אבל לעומת זאת, הנפש הבהמית היא מורכבת מ-10 כוחות שאמרנו שמבוססים על שקר, לא על רוע אלא על שקר. השקר שאני מציאות אמיתית ואני המציאות הכי חשובה ולכן גם לה יש 10 כוחות וגם לה יש שלושה לבושים מחשבה דיבור ומעשה 29:01 Speaker A אלא ש10 הכוחות של הנפש הבהמית לא נקראים ספירות או כוחות אלא הם נקראים עשרה קטרים למה קטרים כתר זה הרצון של האדם. הרצון הוא כמו כתר שהוא מעל הראש. 29:23 Speaker A כי רצון הוא מעל השכל. רצון מכתיב לנו את החשיבה, מכתיב לנו את השכל. כשאדם רוצה משהו אז השכל שלו נהיה עבד לרצון הזה. הוא ישכנע את עצמו בכל דרך אפשרית שהדבר הזה זה נכון וכדאי. ואיך אני אבצע את זה ואיך אני אעשה את זה בגלל שהוא 29:45 Speaker A רוצה. אם מישהו רוצה משהו אי אפשר להזיז אותו כי השכל נהיה סקר של הרצון הוא נהיה פשוט עבד של הרצון אז בנפש האלוקית יש לי רצון אחד להתחבר לאלוקות וכל המוח והכוחות שנובעים מהמוח מתבטלים לרצון הזה עוקבים אחרי הרצון הזה 30:09 Speaker A אבל בנפש הבאמית זה קצת אחרת כי אם הרצון שלי זה להתענג ג בתור אני עצמי, אני מי שאני ואני רוצה להתענג. 30:23 Speaker A בהכרח הרצון הזה תפצל להמון רצונות שונים. כי איך אני מתענג? לכל כוח בי יש רעיון אחר לגבי איך להתענג. 30:32 Speaker A כוח החסד שבי יגיד שאני אתענג על ידי זה שאני אעניק לעצמי המון דברים או אני אעניק לדברים לאנשים אחרים המון דברים בשביל שאני יהיה לי כיף. 30:44 Speaker A כוח הגבורה שבי אומר איך תתענג על ידי שתציב גבולות לאנשים ותמנע מהם השפעה ותמנע מהם נתינה באותה מידה א הנפש הבהמית היא רוצה כל מיני דברים שונים כי האיברים שלנו רוצים דברים שונים אז האוזן אומרת אני רוצה לשמוע דברים נעימים 31:07 Speaker A הרבה מהנגינות יפות הפה אומר אני רוצה לדבר דיבורים מהעניינים אני רוצה לדבר על עצמי הידיים אומרות אני רוצה לא יודע לנגן על משהו הגב אומר אני רוצה בכלל מסאז' הרגליים אומרות אני רוצה לשבת לנוח כל אחד מתענג בצורה אחרת העין מתענגת על ידי 31:31 Speaker A דברים שהיא רואה שמענגים אותה אז יש לי בעצם 10ה כוחות שמושכים אותי ומה התוצאה אדם שיש לו מערכת הפעלה שהיא מאוד מלאה בקונ קונפליקטים פנימיים, בהתלבטויות, בחוסר שקט. 31:47 Speaker A כי בעצם ה ה כל הכוחות שבי, כל אחד מהם מבקש לקבל את התענוג שלו בצורה אחרת. 31:59 Speaker A אז השבע המידות הרעות וארבעת היסודים הרעים, היסודות הרעים והשכל שמוליד את הרגשות, הכל הכל הכל הכל הכל עסוק באיך לקבל תענוג ונחמה עבור עצמי, עבור הגוף שלי כאן ועכשיו. 32:22 Speaker A עכשיו, זה מאוד מעניין. הרגשות למדנו שהם תוצאה של השכל, של הדעת. זאת אומרת שאם יש לי דעת מאוד מאוד גבוהה, מתוחכמת, עליונה, עמוקה, הרגשות שלי יהיו אותו דבר. הם יהיו רגשות מעודנים, עמוקים, מזוכחים. 32:44 Speaker A אם יש לי שכל קדוש, הרגשות שלי יהיו קדושים. והפוך. אם בשכל שלי יהיה לי כל הזמן רק מידע על כמה העולם הזה מפחיד ונוראי וכמה סכנות יש בעולם וכמה יש סיבות להיזהר בעולם, הרגשות שלי יהיו רגשות של חרדה פחד 33:05 Speaker A חוסר שקט, חששות. זאת אומרת שהרגשות הם תמיד יבטאו וישקפו את השכל. עם השכל קטן, מצומצם שטחי, הרגשות יהיו אותו דבר. ובעל התניה אומר לפי ערך השכל ככה מידות. כי הקטן חושק ואוהב דברים קטנים פחוטי ערך לפי ששכלו קטן וקצר להשיג דברים יקרים 33:39 Speaker A יותר מהם. עכשיו פה כאילו בפשט הוא מדבר על ילד. ילד קטן, השכו קטן. אז הדבר שהוא הכי הכי הכי הכי רוצה בעולם עכשיו זה סוכריה. 33:52 Speaker A עכשיו אתה מסתכל על זה מסכת גדול. אתה אומר בואנה אם הוא היה משקיע כל כך הרבה אנרגיה שהוא משקיע בלהשיג את הסוכריה. 34:02 Speaker A אם הוא היה משקיע אותה בלהשיג משהו משמעותי יותר היה לו הרבה יותר טוב. הוא היה הרבה יותר מתקדם. מה הסוכריה הזאת תיתן לו? זה תוך שנייה הולך לפח. 34:14 Speaker A אז אתה מסתכל על הילד ואתה רואה שהמוכין שלו קטן ולכן הוא מתאווה לדברים קטנים וכשהילד יגדל הוא פתאום לא יעניין אותו הסוכריות והצעצועים כי הוא יבין שיש דברים הרבה יותר חשובים בחיים עכשיו הטעות שאנחנו עושים זה שאנחנו חושבים שאחרי 34:33 Speaker A שאנחנו הגענו לגיל 18 20 22 30 בעצם גדלנו ועכשיו המוח שלנו הוא כבר מוח לא קטן מוח גדול גדול. ועכשיו הדברים שאנחנו מתעניינים בהם ומתעסקים בהם זה דברים של גדולים, של המבוגרים, זה הדברים החשובים. 34:53 Speaker A עכשיו כבר חשוב לי בית, חשוב לי רכב, חשוב לי להתחתן, ילדים, אבל בעצם זה עדיין מוח קטן, כי מוח קטן זה לא גיל של הבן אדם. 35:14 Speaker A אלא זה עצם המנטליות הזאתי שמבקשת לקבל, שמבקשת להשיג איזשהו תענוג רגע ואישי בגלל שהיא מאמינה לשקר של הנפש הבאמית, שאני אמיתי ואני חשוב ומה שחשוב זה איך החיים שלי יהיו הכי טובים ומענגים כרגע. 35:41 Speaker A בעוד שהנשמה אומרת אתה לא הסיפור. הסיפור הרבה יותר גדול, הרבה יותר משמעותי ממך. אתה לא העניין אל יוציא עצמו אדם מן הכלל. הכלל זה אלוקות. אתה חלק מאלוקות. 35:54 Speaker A אתה חלק מתודעה אלוקית, מחוויה אלוקית, ממסע אלוקי שמבקש להתממש פה בעולם. אז להוציא מהראש את החשבה שאין לנו מוח קטן. 36:08 Speaker A עדיין. יש לנו קטנות מוחים והקטנות הזאתי גורמת לנו בהכרח להתאבות ולהתמכר לדברים קטנים. רוב הדברים שאנחנו מכורים אליהם הם לא יהיו דברים חשובים, לא דברים משמעותיים, לא דברים ניצחיים, אלא דברים מאוד מביכים, מאוד שטוטיים. 36:37 Speaker A אם אני מכור לל לגלול באינסטגרם או אני מכור לסיגריות או לשוקולד או לא משנה מה זה זה בסוף הדברים הכי לא הכי נמוכים שיש אבל אנחנו הולכים לשמה וזה מראה שהמוכין שלנו יש בו איזשהיא קטנות או לפחות המוחין 36:57 Speaker A של הנפש הבהמית שלנו במוחיד של הנשמה הסיפור הוא אחר לגמרי אוקיי אז אז מה אנחנו מבינים הכל זה קודם כל שורש הרצון של הנפש הבהמית הוא מעל השכל הוא נובע מתענוג מה יענג אותי מה יתן לי עכשיו סיפוק 37:24 Speaker A נחמה תחושה של התקרקעות של שלווה ובגלל שזה מגיע מתענוק כל כך חזק זה מכתיב בסוף את הרצון שלי. עכשיו אני רוצה את הדבר הזה כי הדבר הזה יתן לי תענוג. והרצון כמו שאמרתי מנהל את השכל. 37:47 Speaker A והשכל שלי מתחיל לעשות רציונליזציות והסברים ותירוצים למה הדבר הזה נכון ואיך אני יכול להשיג אותו כמה שיותר מהר וכמה שיותר ממנו. 37:59 Speaker A השכל מתחיל להיות עבד של אותו תענוג שמבקש להתממש. עכשיו מעניין בהקשר הזה, שנייה נעשה פה ברכה. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. 38:22 Speaker A איי ברוך השם. לדבר על תענוג לעומת דופמין. כי ברמה מסוימת אנחנו יכולים לקרוא לתענוג של הנפש הבהמית דופמין. 38:38 Speaker A ולתענוג של הנשמה הוא התענוג המקורי. דיברנו על קליפה. קליפה מסתירה את הכלי, את את הפרי. 38:49 Speaker A הקליפה שומרת על הפרי ומסתירה אותו. אז אם הפרי זה תענוג, שזה דבר כוח קדוש באדם, שהוא יכול להתענג מאלוקות, אז התענג על השם. 39:03 Speaker A עונג שבת, שאני מתענג מעצם החיבור שלי לאלוקות, לא משום דבר אחר. העונג הזה שהוא פרי מאוד מאוד יקר, עדין וקדוש, עטוף בקליפה שנקראת דופמין. וזה הדרך שבה נפש באמית מתענגת. דופמין זה איזשהו מוליך עצבי במוח שמייצר בי תחושה של ציפייה 39:34 Speaker A ומטיבציה והוא דווקא משתחרר לפני שאני מקבל את הדבר עצמו. זאת אומרת זה הוא רוצה הוא גורם לי לשאוף לדבר, לחפש את הדבר, להתאמץ על הדבר, להיות באטרף, בקריז. 39:51 Speaker A זה זה מוכר לי שקר כי אמרנו שהנפש הבמית עובדת על שקרים שהסיפוק והנחמה יגיעו כשאני אקבל את הדבר אבל אז מה קורה אני מקבל את הדבר ואני נותר ריק וממה אני מקבל שוב דופמין מלחשוב על איך אני אשיג את הדבר הבא 40:12 Speaker A איך לרוץ הלאה לדבר הבא זה בעצם המים החסד שאומר לי אני רוצה עוד תענוג ועוד עוד תענוג ועוד תענוג ועוד תענוג. למה? כי לא שמתי לב שזה לא התענוג שמענג אותי, אלא זה החיפוש אחריו, הקמיה אליו. אז הפנטזיה על 40:31 Speaker A הסטוץ היא תמיד תהיה הרבה יותר מלאה בעונג מאשר הסטוץ עצמו. הפנטזיה על העוגת שוקולד שאני אוכל בסוף הצום תפריש הרבה יותר דופמין למוח שלי מאשר העוגה עצמה שהיא בסך הכל עוגה. עוגה לא ביגדיל. 40:54 Speaker A הפנטזיה על החופשה. כמה דופמין מופרש כשאתה מסתכל על האתר, על המלון, על הטיסה, שאתה קורא את הפרסומות, שאתה מגלה וואו, כמה כיף יהיה לי בחופשה ובטח אני אהיה ככה ואני אקרא ספר על החוף ואני אפגוש חברים ואני אעשה לך אשתי יין 41:11 Speaker A בברפסת של המלון ו ואז אתה בחופשה. זה לא שזה סבל, אבל זה לא אתה זה זה פשוט חופשה כאילו לא. ואז אתה מתכנן את החופשה הבאה כבר תוך כדי החופשה. אתה מתכנן את הסטוץ הבא תוך כדי הסטוץ. אתה חושב על הסיגריה 41:27 Speaker A הבאה, עוד לא סיימת את הסיגריה. כי הדופמין השקר הכי גדול שלו זו שהוא עובד על השאיפה לדבר הרבה יותר מעל הדבר עצמו. 41:40 Speaker A אז דופמין זה לא א מילה ביולוגית לתענוג. זה לא תענוג, זה השתוקקות. ויש בכולנו כל הזמן השתוקקות. וההשתוקקות הזאת היא מניעה אותנו קדימה, אבל היא אף פעם לא מניעה אותנו. כשהיא מגיעה ממקום כזה אל הדבר האמיתי שבאמת יספק אותנו אז אנחנו נשארים בתחושה קיומית 42:02 Speaker A של חוסר סיפוק של תסכול ורקנות ואנחנו ממשיכים לחפש ולחפש ולחפש ברגע שקיבלנו מה שרצינו הדופמין יורד ועכשיו אני חייב להשיג עוד דופמין על ידי השתוקקות חדשה לדבר חדש אז בן אדם שלוש שנים רק חשב על הרכב הבא שהוא 42:25 Speaker A יקנה וזה נתן לו כל כך הרבה דופמין והוא עבד קשה וחסך והתרגש והסתכל בקטלוגים ולקח רכבים לנסיעת מבחן אבל אז הוא קנה את הרכב ואחרי כמה ימים או כמה שבועות דאחד דופמין כי הדופמין מעולם לא היה על הרכב הדופמין היה על ההשתוקקות 42:49 Speaker A לרכב ועכשיו כל מה שהוא חושב על עצמו זה איך זה שאני לא מאושר איך זה שאני לא מסופק. כל השנים האלה חשבתי שהרכב יעשה אותי מסופק והנה הוא לא. ואיך זה יתורגם? 43:02 Speaker A מה הרכב הבא? כן, אני מוכר את הרכב הזה עוד מעט. אני חושב על הרכב הבא. מה הרכש הבא? הבית הבא, החופשה הבאה, הסיגריה הבאה. ברגע שקיבלתי מה שרציתי, ירד הדופמיני. 43:16 Speaker A עונג זה דבר אחר לגמרי. עונג זה תנועה פנימית של הנשמה, לא של השכל ולא של הגוף, לא של החושים, לא של הרגשות. 43:31 Speaker A עונג זה הנשמה, המהות הרוחנית הפנימית שלי, שמחוברת לשורש הרצון שלה להיות מאוחדת עם הקדוש ברוך הוא. 43:47 Speaker A עכשיו שימו לב, הקדוש ברוך הוא הוא אינסופי. זאת אומרת שהעונג האמיתי הוא מחיבור אל האינסוף. 43:56 Speaker A ולכן דווקא כשאני מלביש את העונג על דבר ספציפי, בין אם זה סיגריה או ספורט או כל דבר שהוא ספציפי, צמצמתי את העונג האינסופי ועכשיו הוא נכנס לעולם המוגבל, לעולם הסופי. 44:15 Speaker A ולכן זה לא מספיק לי כי לקחתי את שורש העונג שלי שזה עונג באינסוף בקדוש ברוך הוא והפכתי את זה להיות עונג מלקנות בית. 44:24 Speaker A לקנות בית זה דבר אחד. האינסוף זה לא זה לא דבר אחד וזה לא הרבה דברים. 44:32 Speaker A האינסוף זה למעלה ממספרים, זה למעלה מספירה, זה למעלה ממדידה והגבלה. אז מה קורה? קניתי את הבית והרגשתי שעדיין אני לא מרגיש עונג. אז עכשיו אני צריך לקנות עוד בית או רכב או סם או עוד סיגריה או עוד משהו 44:52 Speaker A כי אני חושב שהדרך שלי להגיע אל האינסוף זה על ידי ריבוי. אם אני הרבה והרבה והרבה והרבה בדברים אולי סוף סוף אני אגיע אל האינסוף. 45:04 Speaker A אבל אני לא יכול להגיע לאינסוף על ידי ריבוי. זה לא אפשרי. כי גם אם יהיה לי 1000 דברים או 10 אל דברים או מיליון דברים או טריליארד דברים זה לא קרוב אפילו לאינסוף. אפילו לא התקרבתי לאינסוף. ובגלל זה בהוליווד אתם 45:22 Speaker A תראו את האנשים הכי עשירים שלא חסר להם כלום והם מתוסכלים. הם עצובים. הם ריקנים. 45:30 Speaker A הם מחפשים את הטירוף הבא, את הטרנד הבא. הם בקריז. הם בקריז של מכורים. כי הרבה זה לא קרוב יותר לאינסוף מקצת. 45:46 Speaker A הקצת והרבה הם מנותקים מהאינסוף באותה מידה. האינסוף זה דווקא נקודת האפס. זה דווקא ההשתחררות. 45:56 Speaker A הנשמה אומרת שחרר. שחרר מהאחיזות. העונג שלך לא תלוי בשום דבר של כאן שיש פה בעולם הפיזי. העונג שלך לא תלוי באף אחד ובשום דבר, הוא באינסוף. 46:14 Speaker A אז עונג לא מתעורר מלהוסיף עוד ועוד דברים, עונג אמיתי, והוא לא מתעורר מלקבל עוד משהו חדש, אלא מהיכולת להיות במגע עם מקור החיים, עם אלוקות, עם נשמה, עם משמעות. 46:36 Speaker A הדופמין הוא איזשהו ריגוש רגעי שהנפש הבאמית משקרת לי שכדאי לי לקבל. העונג זה שלווה שממלאת את כל המהות שלי. 46:53 Speaker A אז בלשון החסידות עונג זה המדרגה הגבוהה ביותר באדם, הקדושה ביותר באדם. היא שייכת לכתר שלי והיא נקראת פנימיות הכתר. 47:07 Speaker A זה היהלום, האבן היקרה שנמצאת בתוך הכתר שלי מבפנים. זה נמצא מעל השכל, מעל הרגשות, מעל החושים. 47:19 Speaker A אוקיי? עונג זה מקום של מילוי עצמי, אמיתי בריא. והדרך אל העונג היא מאוד שונה ממה שהנפש הבאמית מספרת לנו. מאוד מאוד שונה. 47:38 Speaker A אם אני ככה אשווה ביניהם אז דופמין שקשור לגוף ולנפש הבאמית ולחושים זה אנרגיה של חיפוש ושל תנועה. ועוד שתענוג זה חוויה של מנוחה. עונג שבת, שבת המנוחה, חוויה של מלאות בעוד שהדופמין זה חוויה של חוסר. 48:04 Speaker A עונג זה מי מגיע מהמחשבה יש לי הכל. כן, שימו לב ש אה מי מתקשר אליי? אה כן שורה למועדון עונג זה אה רציתי להגיד כזה דבר יעקב אבינו ועשו נפגשים ו עשו אומר יש לי רב יש לי הרבה הרבה הרבה דברים 48:39 Speaker A ויעקב אומר יש לי קל יש לי הכל מה ההבדל בין יש לי הכל לבין יש לי רב הרבה זה אני רוצה עוד ועוד ועוד ועוד הרבה אבל הכל זה אומר אין לי כלום אין לי שום דבר אין לי הרבה דברים ואין לי 48:55 Speaker A קצת דברים אין לי כלום יש לי הכל כן הקול הזה הוא נמצא ממקום הרבה יותר פנימי בעצמי זה האדם הזה שאנחנו פוגשים בהודו שאין לו כלום והוא כל כך מאושר ר כי האושר שלו לא תלוי במה שיש לו. האושר 49:17 Speaker A שלו, העונג שלו זה עונג פנימי עצמי ולא עונג שמתלבש בחפצים או בחוויות או באירועים או באנשים ספציפיים. 49:28 Speaker A זה משהו שמחובר לשורש הרבה יותר גבוה. המקור של הדופמין זה מערכת העצבים שלי, החושים שלי. 49:38 Speaker A המקור של העונג זה הכתר, שורש הנשמה. שורש הנשמה זה עונג. הדופמין מגיע לפני שאני משיג את הדבר. 49:51 Speaker A התענוג מגיע בשעת ההתאחדות עם הדבר. הדופמין מייצר בי ריגוש רגעי וחיפוש תמידי. העונג שלווה פנימית וסיפוק אמיתי. 50:08 Speaker A הכיוון של הדופמין זה מהפנים אל החוץ. אני מרגיש בפנים חוסר, תשוקה, השתוקקות, חוסר שקט, גירוי, רצון אז אני יוצא החוצה אל העולם, אל החופשה, אל הסיגריה, אל השם, אל החוויה, אל המאכל, אל הפלאפון. 50:31 Speaker A זאת אומרת, תחושה פנימית הובילה אותי לחיפוש חיצוני. בעוד שהעונג הוא בדיוק הפוך. זה מתחיל מהחוץ. שמעתי שיעור, קראתי ספר, הייתי בבית כנסת, חוויתי איזשהיא חוויה שעוררה בי רצון להיכנס פנימה. וכשנכנסתי פנימה גליתי את העונג שבנשמה. 51:00 Speaker A הדופמין מתאר השתוקקות והתענוג מתאר נוכחות. אני נוכח, אני קיים. מה זה התמכרות באמת? זה כשאני כל כך מסור לדופמין, זאת אומרת לגרסה של השקרית של העונג שאומרת לי הנפש הבהמית, שמוכרת לי הנפש הבהמית. 51:29 Speaker A עד שהיא הפכה להיות חזות הכל והיא הצליחה לנהל אותי ולהחזיק אותי והעונג הנשמתי הלך והתרחק ממני ונשכח ממני כמו חלום ישן ולא ממשי לבריאות ה מה שאנחנו רואים מהדבר הזה זה שההתמכרות במובן האמיתי שלה ובמעבדה הזאתי ככה אנחנו 51:56 Speaker A נתייחס אליה אנחנו אנחנו לא נתייחס אליה כפראה פסיכיאטרית או מצב קליני או בעיה רפואית, אלא אנחנו נתייחס אליה כחלק אינטגרלי מהקיום האנושי האוניברסלי כחלק מהותי מלהיות אדם. החוויה של להיות אדם זה גם להיות מחור. החוויה של להיות אדם נשמה בתוך גוף זה להתמודד עם 52:24 Speaker A התמכרויות. זה להשתחרר מהתמקרויות. זה ליפול להתמקרויות. היא לא מוגבלת לתלות בחומרים משני תודעה כמו אלכוהול או סמים כמו שאנחנו חושבים על זה ב קלאסי של זה בסטראוטיפי של זה אלא זה כל היקשרות שלי עם משהו שהולך לתת לי נחמה 52:46 Speaker A זמנית או להציע לי בריחה מהקושי של החיים בתוך העולם ההעלם הזה החיים ונפרד מהקדוש ברוך כל בן אדם, כל בן אדם חווה צורה כלשהיא של התמכרות או תקיעות מסוימת, שהוא תקוע על משהו, שהוא לא יכול להשתחרר ממשהו, זה אוחז בו. 53:13 Speaker A למה? כי כולנו מבקשים לחזור לרחם. כי כולנו מבקשים למצוא את בורא עולם. אנחנו פשוט מחפשים אותו במקומות מאוד מוזרים, מאוד מקומות מבויחים. 53:25 Speaker A חושבים שהוא נמצא בחומרים המשני תודעה אז אנחנו מנסים לברוח מהמרירות של הקיום הזה ולכן התמכרות היא ביסוד שלה ניסיון להרגיע את עצמי לרפא את עצמי לטפל בעצמי אל מול הסבל והחרדה שבחיים זה מה שהתמקרות עושה זה מגיע ממקום מאוד 53:52 Speaker A מאוד טבעי באדם מאוד מתבקש ש באדם. אז במעבדה הזאתי אנחנו לא נסתכל על ההתמכרות כמשהו שהוא איזה מחלה, הפרעה ניירולוגית, כי נכון שיש גם את ההתמכרות הזאתי, אבל אני בטח לא האדם המוסמך להתעסק בזה ואין לי שום א א שאיפה או יומרה לדבר על אנשים שהם 54:21 Speaker A ברמה הקלינית, מכורים או משהו כזה. אנחנו מדברים פה על התמכרות לא כמשהו מצומצם של תופעה בריאותית אלא כ איזשהו מימד רוחני שנובע במפגש הזה שבין נפש אלוקית לנפש באמית, בין נשמה לבין גוף, בין עולם להעלם. 54:50 Speaker A עוד משהו מעניין שאנחנו נראה זה שבעצם יש ליציאה מההתמכרות אלמנט הומיאופטי. זאת אומרת, הדרך לצאת מההתמכרות היא דווקא מתוך ההתמכרות. היא דווקא להבין את ההתמקרות, היא לחוש אותה ולמצוא מה בא יכול דווקא לרפא אותי. 55:13 Speaker A הרמבן מביא שכתוב בתורה א על איך משה רבנו ריפה את המים המרים. היה במרא היה מים מרים שעם ישראל רצו לשתות מים מרים מים והמים היו מרים להם ואמרו למשה רבנו המים מרים לנו ומה משה עשה הוא שם שמה מקל של עץ מר המקל הזה היה 55:36 Speaker A מר ודווקא על יד איזה שהוא הכניס משהו מר לתוך המים המרים המים נהיו מתוקים אוקיי והרמבן מסביר שזה נס בתוך נס למה זה נס בתוך נס גם שהמים המרים נהיו מתוקים אבל גם שהתרופה לעשות את המים האלה מתוקים היה לא סוכר 55:59 Speaker A אלא עוד מרירות. וזה איזשהו נס שהקדוש ברוך הוא טבע בטבע, שזה האלמנט ההומאופטי שבבריאה, שדווקא המחלה עצמה היא יכולה להביא אותי לרפואה. 56:15 Speaker A הריפוי מגיע מתוך המחלה ולא מגורם חיצוני. אז הדרך להשתחרר מהתמקרויות היא הרבה פעמים לא על ידי כדורים שירגיעו לי את התשוקה או איזשהו משהו חיצוני או מישהו חיצוני שיעזור לי, אלא זה להבין מה בתוך ההתמכרות הכפייתיות ה ההתעקות 56:36 Speaker A הזאתי, מאיזה מקום בנשמה שלי זה מגיע ואיך אני יכול לתת למקום הזה יחס בריא ואמיתי. 56:46 Speaker A מקסום. כן. הדבר האחרון שרצה אני רוצה להדגיש זה שה כל אחד יש לו חווית התמכרות אישית והחלמה אישית וכל אחד התורה מבקשת ממנו לצאת למסע שהוא ייחודי לא להבין למה הוא מכור ואיך הוא יכול לצאת מזה אין איזה נוסחה אחת אין 57:09 Speaker A איזה תאוריה אחת אתם תראו שהתניה נותנת לך מבנה היא נותנת עקרונות ערכים אבל היא לא נותנת לך דרך צריך אחת לעשות את הדברים כי בסוף לי יש את הנפש הבאמית שלי שהיא רק שלי ואת הנשמה שלי שהיא רק שלי ואת 57:24 Speaker A החוויות חיים שלי שהם רק שלי ולאחרים אין ולכן המסע שלי הוא יהיה בצורה אחרת אז ההתמכרות היא לא פריגה מהטבע שלי אלא היא ביטוי של האנושיות שלי של הטבעיות שלי ושל החיפוש הפנימי שלי אחר משמעות ונחמה בתוך הטוב 57:50 Speaker A הוו שנקרא העולם. אוקיי? במעבדה אנחנו בעצם נמשיך להעמיק במאיפה נובעת ההתמכרות, מה מדברת אליי הנפש הבאמית ומה האלוקית, איך לשמוע את הקול של האלוקית, איך לשמוע את הבאמית ואיך לעשות שלום ביניהם ואיך לצמוח מתוך ההתמכרות למסע רוחני משמעותי. 58:18 Speaker A א המקור הור עיקרי ההשראה זה באמת ספר התניה אבל גם עוד הרבה כתבים בחסידות ו בעיקר א ממש סדרת שיעורים מאוד מאוד עמוקה שלמדתי של הרב ג'ואי רוזנפלד שהוא רב אמריקאי שהוא פסיכיאטר והוא עוסק בהתמכרויות אבל הוא גם עוסק בחסידות וקבלה 58:44 Speaker A ברסלב וחבד מאוד מאוד עמוק וממש למדתי את השיעורים שלו על התמכרות ואני גם משתף אתכם הרבה מהדברים שלמדתי שם כי זה מאוד מאוד מאוד מעניין ודברים מרתקים א וככה נשלב כל מיני מקורות א מקוריים לדבר ההתמכרות הכי חשוב לי שכאילו תדעו וגם מי שבעזרת 59:13 Speaker A השם כל מי שפה הצטרף הדרך להמשיך יך איתנו לשיעורים הבאים ולמעבדה הזאתי שהולכת להיות מאוד מעניינת זה בעצם להיכנס למסלול הלימוד של החיים על פי התניה יש פה את החבר'ה הקבועים החמודים שאנחנו כבר ממש קהילה ואנחנו לאט לאט ככה מתגבשים ולומדים 59:33 Speaker A וכבר אנחנו עוברים דרך רוחנית משמעותית יחד א אז אנחנו נכנסים לחיים על פי התניה עושים מנוי אה ומצטרפים לשיעורים זה מנוי שאפשר לבטל אותו גם בכל שלב אז מישהו רוצה מתעניין רק במעבדה הזאתי אפשר לעשות את המנוי לתקופה 59:50 Speaker A לפרק זמן של המעבדה הזאתי ואז להחליט אם רוצים להמשיך הלאה גם לשאר המעבדות אפשר גם מקבלים גישה להקלטות שהיו למעבדות הקודמות שהיו וגם גישה ללימוד של ספר התניה בצורה יותר מסורתית דידקטית בבעצם הקלטות מסודרות של כל ספר התניה מתחילתו 60:12 Speaker A ועד סופו כי פה אנחנו יותר במעבדה נכנסים לסוג סוגיות ונתונים מסוימים מתוך התניה. אז בכל מקרה אני רוצה להגיד שגם אם מישהו רק ישאר פה בשיעור הפתוח ונגיד יחליט לאלא לא להמשיך אבל גם כמובן מי שממשיך שאני רוצה להגיד שהתמכרות 60:32 Speaker A זה לא איזשהו כישלון מוסרי שבן אדם מתמכר. זה לא כי הוא בן אדם רע. 60:37 Speaker A זה לא כי הוא בן אדם חוטא או או שהוא רוצה לפגוע במישהו, אלא שיש פה עניינים של מוח, לב, גנטיקה, כימיה ובעיקר שבירות רוחנית, משבר רוחני מאוד מאוד עמוק שנובע מהירידה של הנשמה לעולם. הרוחניות היא המרכז של התהליך ההחלמה, 61:05 Speaker A היא הדרך להחלים. לא כי אני בורח מהמציאות אל הרוחניות, אלא כי הרוחניות תנחה אותי איך להכניס אל תוך המציאות משמעות חדשה. כמו שאמרתי, החגים הם תחנות הגינה ותדלוק בשביל השגרה. 61:22 Speaker A ולבת הבעיה של ההתמכרות זה ניתוק רוחני. אני רוצה לתקן, לרפא את הניתוק הרוחני הזה ולהתחיל תהליך החלמה על ידי חיבור למקור האמיתי והאינסופי של הנחמה. אוקיי? 61:38 Speaker A ואני רוצה להדגים לכם את זה לסיום במכתב מדהים שכתב קרל יונג לבי וילסון. ביל וילסון הוא המייסד השותף של הA, אלכוהליסטים אנונימיים. 61:53 Speaker A וכשהוא יסד את האגודה הזאתי של אלכוטים אנונימיים שהם הולכים על פי 12 הצעדים וכל הדברים האלה שכאילו זה תהליכים יותר אולי א מסורתיים שמגובים במדע וב וברפואה לגבי איך להחלים אבל הם כוללים בתוכם המון רוחניות למה ההבנה של המייסדים האלה הייתה הייתה שאי 62:23 Speaker A אפשר לצאת מהתמכרות בלי להתחבר לנקודה הרוחנית שהובילה אותי להתמקרות. קרל יונג, שהוא באמת פסיכולוג אדיר, כותב לבי וילסון, המייסד של אלכוהוליסטים אנונימיים, ככה, תרגמתי לכם מכתב שלו, הקמיהה של האדם המכור לאלכוהול הייתה במישור הנמוך המגבילה לצמא הרוחני של הווייתנו לשלמות 62:57 Speaker A או בלשון ימי הביניים. לאיחוד עם אלוהים. שימו לב, הקמיהה של האדם המכור לאלכוהול היא המגבילה לצמר רוחני, להוויה של שלמות ולייחוד עם אלוהים. 63:13 Speaker A כיצד אפשר לנסח תובנה כזאת בשפה שלא תובן כהלכה בימינו. הדרך הנכונה והלגיטימית היחידה לחוויה כזאת היא שהיא תתרחש בך במציאות והיא יכולה להתרחש רק כאשר אתה צועד בדרך המובילה אותך להבנה גבוהה יותר. אתה עשוי להיות מובל אל המטרה הזאת באמצעות מעשה של 63:35 Speaker A חסד או באמצעות קשר אישי עם חברים או באמצעות טיפוח גבוה יותר של התודעה מעבר לגבולותיו של הרציונליזם גרידה. זאת אומרת, הדרך להבין את העובדה שאני הייתי מכור לדבר הזה, לטלוויזיה או לפלאפון או לכל דבר שאני מכור אליו או לבן אדם שאני 63:54 Speaker A מכור אליו, הייתי מכור לזה בגלל שהיה לי נתק רוחני. הדרך היחידה להבין את זה באמת זה רק אם אני אסכים ללכת את הדרך הרוחנית, לצאת למסע הרוחני שיכלול טיפוח של תודעה גבוהה יותר. זוכרים את המוחין דקטנות, המוח הקטן והמוח הגדול? אנחנו 64:14 Speaker A רוצים להגיע למצב של מוח יותר גדול, להגדיל את המוח. לא להגיד הגעתי לגיל 30, עכשיו כבר המוח שלי גדול. אני לא כמו הילדים הקטנים שבוכים על סוכריה. אני גם בוכה על סוכריה. גם המוח שלי קטן, גם הוא צריך לגדול ומבקש להתרחב, כי אינסוף לכמה 64:31 Speaker A מוח יכול להתרחב. אז על ידי הטיפוח הזה ואז קרל יאנג מצביע על משהו מעניין המילה אלכוהול באנגלית אנחנו קוראים לה spiritס spiritטוס והוא אומר זאת אותה מילה שאנחנו משתמשים בה לציון החוויה הדתית הנסגבת ביותר זאת אומרת רוחניות מלאכים 64:57 Speaker A החוויה הרוחנית הכי גבוהה שאדם יכול לדמיין אותה מילה היא מציינת את הרעל המשחיט המסוכן ביותר את האלכוהול וזה מראה לנו שאותו דבר העיקרון ההומאופטי מתוך המחלה תבוא הרפואה המחלה באה לתת לי תחליף קליפה לאיזה משהו עמוק יותר שחיפשתי 65:21 Speaker A ואז שימו לב קרל יונג אומר חותם את המכתב בכבוד רב קרל יונג ואז הוא מסיים מתחת לשם שלו בציטות מתהילים לא פחות מזה ספר התהילים של דוד המלך והוא מצטט את תהילים מב ואומר כיל תהרוג על אפיקי מים כנפשי תהרוג אליך אלוהים 65:47 Speaker A ואני אמרתי למה הוא שם את הציטות הזה מה זה אומר ופשוט בהשראת השיעור הזה קראתי את הפסוק פתאום ואמרתי כיל תהרוג על פיקי מים אייל זה בעצם הנפש הבאמית שהיא לא בהמה רעה או טמאה, היא בהמה כשרה וטובה, אבל היא חיה. והחיה הורגת 66:11 Speaker A על אפיקי מים. מים יסוד המים. אמרנו שזה התענוג. היא רוצה תענוג. היא הורגת לקבל תענוג, אבל זה על האפיקי מים. התענוג כל הזמן זורם ממנה והלאה. יש לה כל הזמן השתוקקות, רעב, חוסר, סיפוק, רצון, חיפוש. כי המים זורמים. אפיקי המים 66:29 Speaker A זורמים. המים זה התענוג. האייל משתוקק לתענוג. אבל באותה מידה כנפשי תהרוג אליך אלוהים. נפשי זה הנפש האלוקית שלי. זה מי שאני באמת, הנשמה שלי. היא הורגת אליך אלוהים. 66:45 Speaker A זאת אומרת כמו שהבהמה האייל רוצה תענוג של העולם הזה, כך הנשמה שלי רוצה את התענוג שלך. אבל הדרכים לשמה הם מאוד שונות. זאת דרך על ידי אגירה, ריבוי, חוסר שקט, חיפוש, לא טוב לי, אני עוד לא במקום שלי, אני עוד 67:08 Speaker A לא קיבלתי את כל מה שאני צריך, חסר לי. והדרך השנייה נפשי תהרוג אליך אלוהים זה רק על ידי לראות איך כל ההוויה שלי בדיוק כאן ועכשיו איך שהיא היא מלאה ומספקת ושלמה. 67:25 Speaker A אז תודה רבה ואני מקווה שתצטרפו וכמובן שזה הזמן לשאלות. אז אני רואה פה שהדסה גפני כבר שולחת לכם הדגמות ויזואליות מדהימות לנושאים שלנו שהיא מייצרת לנו פה. אז אתם יכולים להוריד את זה. וזה נראה מאוד מאוד יפה. ואולי גם 67:47 Speaker A אחרי זה נשים את זה בקבוצה. וב בוא נעבור פה על קצת שאלות. איך הבחירה בקדושה משפיעה על הקליפה? 67:57 Speaker A כשאני בוחר בקדושה אני מחליש את הקליפה. אני בעצם מקלף את העולם. א גם ברוחניות אני יכול לרצות אורות אלוקיים ודבקות כי זה עושה לי טוב. כלומר שוב פעם אני כאן הסיפור. 68:11 Speaker A אז זה האגו של הרוחניות. זה יהיה הנפש הבאמית שגילתה וואי איזה כיף להיות רוחני. 68:18 Speaker A זה לא יהיה באמת המהות. הרוחנית האמיתית של הנשמה. לפעמים נפש באמית אוהבת מועדונים ולפעמים היא אוהבת א בית כנסת. 68:29 Speaker A יש אנשים שהנפש הבאמית שלהם אוהבת בית כנסת. אז לפעמים אנחנו יכולים לאהוב רוכניקיות כזאתי מצד האגו שלנו גם באותה מידה. אבל זה לא יהיה האמת הרוחנית. אנחנו נרגיש את אותו תסכול ואת אותו חיפוש ואת אותה השתוקקות בלתי ממומשת גם ברוחניות. 68:48 Speaker A האם לדוגמה אה איך מעוררים את העונג? נלמד. האם לדוגמה לעונג יכולה להיות להצליח להתפלל ערבית במניין? הלוואי בעזרת השם זה בהחלט הכוונה. צדיק הוא מתענג עונג אדיר, עונג של קלוט הנפש, עונג מטורף רק מרוחניות, רק מקדושה. 69:14 Speaker A האם יש עוד שאלות אולי על ההרשמה, על המועדון, על המסלול או על התוכן? מה שאתם רוצים? 69:23 Speaker A איך יודעים אתה איזה אהבה למשהו? מה? איזה התמחות למשהו? איך יודעים מתי אני מחור ומתי אני פשוט אוהב משהו? 69:34 Speaker A אם הוא אוחז בי בצורה שהוא כבר פוגע בי ברמה מסוימת אבל אני לא יכול לעצור אז חציתי מהקו של אני פשוט מתענג ממשהו למשהו שאני מכור אליו אני מחור כשהדבר כבר מנהל אותי הוא מחזיק אותי אני מתחתיו והוא 69:53 Speaker A מעליי כי אני לא יכול אני אני לא רוצה כבר אבל אני לא יכול כל עוד בן אדם עדיין רוצה זה הוא עדיין רוצה לשתות. הוא כאילו לא מכור לאלכו באמת. תשתה, תמשיך לשתות. זה פשוט כיף לך. 70:09 Speaker A אבל כשהוא יגיד אני באמת לא רוצה אבל אני לא יכול להפסיק, זה סימן שהעונג שלו מלובש בדבר בצורה כל כך חזקה שהוא איבד את ה את הסוכנות שלו ואת השליטה שלו אל מול זה. 70:24 Speaker A האם המועדון הוא בזום או בפרונטלי? המועדון הוא בזום כרגע. אנחנו לומדים פה כל שבוע ככה בזום ובעזרת השם יהיו לנו גם מפגשים ככה ל דיווק חברים ואחדות והשרה וסדנאות א במהלך א במהלך השנה אנחנו כבר מתכננים את המפגש הבא שלנו אבל בעיקרון 70:46 Speaker A הלימוד הוא דיגיטלי האם יש הבדל בין התמקרות להרגל יש הבדל רציני אבל הרגל יכול להפוך להתמקרות התמקרות יכולה להפוך להרגל אבל לא סתם אותם זה שתי מילים שונות. אני לא חושב שהרגל חייב להיות ארסני וזה משהו שאני מורגל בו אבל אני יכול באמת גם להרגיל את 71:07 Speaker A עצמי אחרת. הוא לא אם אני לא אם אני מבין שאני לא מצליח לצאת מהרגל ואם אני מבין שההרגל הזה פוגע בי עכשיו זה התמכרות. 71:21 Speaker A הצטרפתי מאוחר אבל המעד ששמעתי מעניין תודה רבה תודה תודה לשאול משהו כן קודם כל שיעור שיעור מהמם ונותן א מעיף כל כך הרבה שאלות אבל אני אנסה לצמצם לשאלה אחת כרגע ככח תענה על הכל בהמשך אמ מה מה קורה במצב נגיד שהנפש הבאמית הרי 71:48 Speaker A רוחניות וההתעוררות הזאת לקדושה היא באה בגלים אז מה קורה שזה מייצר את הגלים האלה גם לנפשת הבהמית ואז היא בעצם הדופמין נהיה מחוויות רוחניות וגילויים כאלה כלומר זה סימן טוב כי זה מראה לי שהנפש הבאמית מוכנה להשתכנע ולהיסחף אחרי הנשמה והיא גם 72:14 Speaker A משתתפת פתאום בתענוג של הנשמה אז אני שמח על הדבר הזה אז הם יכולות להתאחד? 72:20 Speaker A בטח. אוקיי, זה המטרה שלנו. האם המנוע חודשי הוא כולל מעבדה? וכן, המנוע החודשי הוא המעבדה. זה זה הלימוד של התניה. פה אנחנו לומדים כל שבוע במעבדות שונות וזה גם כולל את ההקלטות. ואני רוצה גם להגיד לכם על הרב מניספרידמן שאנחנו 72:41 Speaker A לומדים גם איתו כל שבוע, כל שלישי בערב. מחר יש לנו שיעור איתו. אנחנו מתחילים ללמוד את ספר בראשית כי התחלנו לקרוא את ספר בראשית השבוע אז א אנחנו נלמד את ספר בראשית עם הרב מאניס אני והוא מנחים את 72:54 Speaker A השיעור הוא מביא תוכן מטורף אני מקשה עליו בשאלות ומאתגר אותו ומתרגם אותו לעברית ויש לנו מבצע ממש ממש גם טוב למי שרוצה להוסיף את ה את המסלול של הרב מניס פרידמן בין אם אתם כבר במועדון או לא במועדון 73:11 Speaker A תדברו עם רונה כי יש בעצם עכשיו הנחות שוות לתחילת השנה אנחנו רוצים להגדיל את המועדון אנחנו רוצים שתהנו ממה שיש לרב מיניס פרידמן להגיד ומכל השפע שיש פה אז דברו עם רון רון אולי תתני פה מספר שלך אני אוכל להגיד משהו על השיעורים של מניסק 73:33 Speaker A אני למדתי בהרבה כנסים פה בארצות הברית ואיך שהוא מסתכל הסיפורים בחומש זה לא כמו שאתה לומד את זה זה משהו מתאים וזה כדאי לשמוע לה. 73:47 Speaker A תודה רבה. באמת הוא באמת ממש מקורי. ואנחנו לומדים את הבראשית מתוך תודעת גאולה. כבר עשינו מבוא בראשית והוא הסביר אנחנו לומדים את הבראשית כמו שלומדים בשבת, לא באמצע השבוע. אנחנו נלמד את זה ממקום הרבה יותר שלא מחפש את המוסר ואת 74:06 Speaker A התיקונים ואת הרע ואת הכאבים. אנחנו נחפש את הטוב, את הקדושה שבדברים. דפוס שמעכב אותנו בגלל שהוא אוטומטי והוא כבר לא בשליטתי הוא סוג של התמכרות. 74:20 Speaker A דפוס התנהגות. אם הוא פוגע בי ואם אני רוצה לעצור אותו ואני לא מצליח לעצור אותו אני מחור. 74:32 Speaker A באיזה יום בעצם המפגשים? בדיוק כמו היום. יומי שני 83 זה החיים על פי התניה. ימי שלישי 8 וח זה הרב מניס פרידמן אז אם אתם נכנסים בעצם עם הרב מניספיתי יש לכם פעמיים בשבוע שיעור זום לייב ויש לכם 74:49 Speaker A הקלטות של השיעורי תניה המסורתיים הפרקים אז יש לכם ככה ממש איזשהו בית מדרש ש שלושה שיעורים בשבוע רציניים יש סיכומים שאתם מקבלים לכל שיעור יש קבוצת וואטסאפ פתוחה לדיונים אה יש פה את אסה שיפתחו לכם דיונים ודברים מעניינים ומה את 75:13 Speaker A אומרת? הקלטות מהשיעורים של שני ושלישי. הקלטות של השיעורים שהיו, המעבדות שהיו וסיכומים וגם גם השבוע עצמו. זאת אומרת גם אם א היה לי משהו ולא לא הצלחתי לשמוע את השיעורים לא אלה שכבר היו אלא שעכשיו יהיה לנו אגינ 75:32 Speaker A אז כמובן שעולה ההקלטה של הכל ו זהו ובאמת יש לנו קבוצת וואטסאפ והרצון אמ זה לא רק ללמוד משהו מבחוץ אלא ממש לעבוד אותו אני כבר ברוך השם זכיתי ללמוד אה פעמיים את הכל בסדר ככה עם עם יהודה לד בן 75:52 Speaker A אלול וראיתי איך החיים שלי מאוד מאוד מאוד משתנים ואחד הדברים שבאמת עושים את המהלך הזה כל כך פנימי זה אם לא באים ללמוד את זה כמשהו חיצוני אלא ממש באים ללמוד את זה כתהליך א שבונה משהו בנפש וכוח של חברה של 76:10 Speaker A קבוצה של שעוברת תהליך ביחד ומשתפת ומדברת זה משהו שמקפיץ בעשרות מונים כל מהלך אז ממש מחכים לכם תודה רבה נקודה חשובה מאוד אנחנו אנחנו קבוצה פה וזה יתרון גדול כי כשעוברים מסע כקבוצה זה תמיד הרבה יותר חזק ויש לכם את 76:31 Speaker A הקבוצ את הקבוצת וואטסאפ בעצם באמת לשתף בה ו יהיה יהיה בעצם סיכומים גם עם תרגולים ועם שאלות לעבודה פנימית שאני שולח כל שבוע אני לא יודע מי ממלא וכמה ממלא אני הייתי רוצה שיותר תשתפו את הדברים האלה ועזרת 76:47 Speaker A השם פה בסדנת התמקרות אנחנו נעודד עוד יותר שיתוף של ה של התכנים דלד היה מדהים וכל מי שמתלבט אין מה להתלבט באו תודה רבה אילנה שנה טובה תמשיך ל תמשיך לראות אותנו תודה לך תודה שי שנה טובה בהצלחה על הכל 77:13 Speaker A תודה רבה אני הצטרפתי היום והיה מהלף ברוכה הבאה ניצן איזה כיף תודה ברוך השם ביי חברים ביי תודה תודה, נתראה. Topics: התמכרויות תניה חסידות רוחניות טראומת לידה נשמה קדושה התעלות פסיכולוגיה החלמה רוחנית Study this video - [Flashcards from this video](https://sozai.app/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=74465) - [Quiz on this video](https://sozai.app/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=74465) Free, made by AI from this transcript. No signup. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/introduction-lab-overcoming-addictions-tanya-life/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/