**Interviewing Angelo @SimplyAlwaysAwake — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/interview-angelo-simplyalwaysawake/ مقابلة مع أنجيلو من قناة ببساطة مستيقظ دائماً حول تجربته الشخصية مع الصحوة الروحية والمعاناة النفسية. ## Key Takeaways - المعاناة النفسية العميقة قد تكون دافعاً أساسياً للبحث عن الصحوة الروحية. - الوعي المستمر والحضور يمكن أن يكونا موجودين منذ الطفولة رغم الصراعات العاطفية. - التجارب الروحية تحتاج إلى دمج وفهم عميق وليس مجرد تجارب عابرة أو استخدام مخدرات. - التأمل والتدريب العقلي يمكن أن يسهما في تحقيق تحول داخلي عميق. - الدعم والتوجيه مهمان لتجاوز الصراعات الداخلية والقصص المتمحورة حول الذات. ## What the video covers - مقدمة عن أنجيلو وقناته ببساطة مستيقظ دائماً وعلاقته بالمحاورة منذ 2014. - تحدث أنجيلو عن معاناته النفسية العميقة في فترة المراهقة وأوائل العشرينات التي قادته إلى البحث عن الصحوة الروحية. - ذكر كيف كان يشعر بحضور دائم منذ الطفولة لكنه عانى من مشاعر عاطفية مكثفة تجاه الآخرين. - ناقش الصراع الداخلي مع الهوية الذهنية والوعي الاجتماعي وتأثير ذلك على حياته الدراسية والاجتماعية. - تجربته مع المخدرات وتأثيرها على إدراكه الروحي وكيف لم تكن حلاً لمشكلاته. - اهتمامه المبكر بالفكر الشرقي والفنون القتالية كمدخل للبحث الروحي رغم عدم فهمه الكامل في البداية. - تحدث عن تأثير التأمل والتجارب الروحية التي بدأت تظهر بوضوح في سن الثامنة عشرة. - وصف كيف تطورت تجربته مع الوعي الذاتي والذات إلى حالة من الصحوة الروحية العميقة. - أشار إلى أهمية الدعم والتوجيه في تجاوز قصص الذات والتشويش الذهني. - ناقش جوانب عملية من تجربته مثل تأثير الصحوة على الذاكرة والوظائف العقلية. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة وتعريف بأنجيلو وقناته 2. 04:25 الشعور بالحضور والتعاطف منذ الطفولة 3. 08:19 التحديات الدراسية والصراع الداخلي 4. 12:25 التجارب مع المخدرات والبحث عن الراحة 5. 15:37 الاهتمام بالفكر الشرقي والتأمل 6. 19:27 تطور الوعي الذاتي والذات 7. 22:59 تأثير الصحوة على العقل والذاكرة 8. 27:43 أهمية الدعم والتوجيه في التجربة الروحية Answers ## Questions about this video كيف بدأت رحلة أنجيلو في البحث عن الصحوة الروحية؟ بدأت رحلة أنجيلو بسبب معاناة نفسية عميقة في فترة المراهقة وأوائل العشرينات، حيث شعر بعدم الرضا الداخلي رغم المحاولات المختلفة لتحسين حياته. ما هو دور التأمل والفكر الشرقي في تجربة أنجيلو؟ كان التأمل والفكر الشرقي مدخلاً مهماً لأنجيلو لفهم تجربته الروحية، رغم أنه لم يكن يفهمها عقلياً في البداية، لكنها ساعدته لاحقاً على تحقيق تحول داخلي. هل ساعدت المخدرات أنجيلو في تجربته الروحية؟ لم تكن المخدرات حلاً لمشاكل أنجيلو، فقد جربها لكنها لم توفر له الراحة المطلوبة، بل أحياناً زادت من معاناته النفسية. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A أهلاً بك يا أنجيلو. لا أعرف كيف أنطق اسم عائلتك، لذا سأكتفي بمناداتك أنجيلو. هو من قناة "ببساطة مستيقظ دائماً" (Simply Always Awake)، وأنا متأكد أنكم تعرفونه من خلالها. قابلت أنجيلو ربما في عام 2014. كنت أفكر في ذلك قبل هذا 00:16 Speaker A اللقاء. ذهبت لتقديم محاضرات، أعتقد في كولورادو. لا أتذكر أين في كولورادو، لكن في مكان ما هناك. 00:25 Speaker A وقضينا نهاية الأسبوع معاً وسافرنا قليلاً أثناء قيامي بتقديم المحاضرات. وأتذكر أنك أخذتني في سيارتك، وهي سيارة للطرق الوعرة، وسمحت لي بقيادتها، وكان ذلك مثيراً جداً. 00:39 Speaker A نعم، لقد قمت بعمل جيد بالنظر إلى أنها عكس طريقة القيادة التي تعتادها، أظن ذلك. 00:45 Speaker A نعم. مع أنني اعتدت على ذلك الآن، لكن في ذلك الوقت لم أكن كذلك. وأتذكر أنني كنت معجباً جداً بانفتاحك وصدقك، وكنت تشع حيوية وطاقة. هذا ما أتذكره أيضاً. ومع مرور السنوات، بقينا على تواصل متقطع وراقبت نمو قناتك. لا أعتقد 01:11 Speaker A أنك كنت تتحدث إلى مجموعات عندما قابلتك حينها، بل كنت تتحدث إلى الأفراد. أخبرتني عن ذلك، لكن لا أعتقد أنك كنت تخاطب مجموعات. ثم أتذكر أنك بدأت تخاطب مجموعات، وتلقيت أشخاصاً حضروا ندواتي بناءً على توصيتك، مثل تايلر، وهو من الأشخاص الذين 01:28 Speaker A ما زلت أتحدث معهم، وعندما أجريت معي مقابلة الأسبوع الماضي، فكرت: "أنا حقاً لا أعرف الكثير عن قصتك". أعرف القليل، لكن ليس الكثير. وفكرت، لم لا أجري معك مقابلة ليتعرف عليك متابعو قناتي، وليتسنى لي أيضاً التعرف على ماضيك 01:48 Speaker A وتاريخك. نعم، لنفعل ذلك. بالمناسبة، أحب خلفيتك. أوه، هذه الخلفية فقط. تبدو كأنها موقع تصوير سينمائي. 01:59 Speaker A نعم. أجل. كل هذا العازل للصوت. أم، نعم، يساعد حقاً في جودة التسجيلات الصوتية وما شابه. بدلاً من سماع صدى الغرفة، يكون الصوت بشكل عام جيداً جداً. لكن نعم. 02:12 Speaker A هل هذا في قبو منزلك أو شيء من هذا القبيل؟ في الواقع، لا. إنه في الطابق العلوي من منزلي، في منطقة مثل الدور العلوي (لوفت)، كانت غرفة متعددة الاستخدامات بدون باب. 02:22 Speaker A لذا، لم أكن أعرف حقاً ماذا أضع فيها. وضعت جهاز الكمبيوتر الخاص بي هنا. ومع مرور الوقت، قمت بتجهيز المكان لأتمكن من التصوير هنا. ثم أضفت العازل الصوتي وكل تلك التجهيزات. أجل. لذا، هو بمثابة مكتبي، لكنه في الواقع المكان الذي 02:34 Speaker A أصنع فيه كل مقاطع الفيديو وما شابه. أجل. رائع. أخبرني، لا أعرف إن كنت على دراية بهذا. 02:41 Speaker A أعتقد أن قصتك هي أنك مررت بصحوة مفاجئة دون أي معرفة روحية مسبقة. هذا ما أعتقد أنني أتذكره عنك، لكن عليك أن تخبرني كيف دخلت في هذا المجال أو ماذا حدث؟ أتذكر أنك عانيت بشدة مثلي تماماً في أواخر مراهقتك وأوائل 02:56 Speaker A العشرينيات. ثم حدث شيء ما، أتذكر أنه دفعك لهذا عندما كنت طالباً في الطب ربما، أو قبل أن تصبح طالباً في الطب، كنت غير متأكد مما يجب فعله، وبعد ذلك قررت المضي قدماً. 03:10 Speaker A أجل، كما تعلم، عندما يسأل الناس كيف أصبحت مهتماً بهذا الموضوع، الصحوة، اللازدواجية، أو أي مسمى آخر، فإن الكلمة البسيطة والمباشرة والإجابة الصادقة هي المعاناة الحقيقية. مثل المعاناة بمعناها البوذي، الشعور بأن هناك شيئاً غير مرضٍ بعمق، بحيث لا يمكن 03:32 Speaker A لأي شيء في العالم البشري تحدث عنه الناس أن يعالجه. كما تعلم، كان الناس يتحدثون عن "افعل هذا لتشعر بتحسن، تمرن، تعلم"، كل تلك الأشياء المختلفة لتحسين نفسك، تحسين حياتك، وتحسين علاقاتك، وكل ذلك. كنت أرى قيمتها بمعنى ما 03:51 Speaker A في العالم النسبي، لكن من خلال التجربة المباشرة والمحاولة، كنت أعرف غريزياً أن هذا ليس هو الحل. لم يكن ذلك ما أحتاجه. قد ينجح الأمر مع الآخرين، وكنت أرى أنه ينجح بالفعل معهم، مما جعل اليأس يزداد سوءاً. 04:06 Speaker A شعرت وكأنني وحيد، وأن عائلتي ومن حولي لا يعرفون ما هذا. أنا لا أعرف ما هذا، لكنه ليس على ما يرام. هناك شيء ما غير صحيح في الطريقة التي أختبر بها نفسي في الواقع وما إلى ذلك. أم، أعتقد أنني في طفولتي 04:25 Speaker A المبكرة جداً، كنت أشعر بالحضور. كان هناك شعور بالحضور طوال الوقت تقريباً، لكن مع التقدم في الطفولة، بدأت أشعر بأشياء عاطفية مكثفة من الآخرين. كنت أمشي في الشارع وأرى شخصاً يمر بجانبي لا أعرفه، وكنت أشعر بكل حزنه. 04:42 Speaker A وكنت أرغب في مساعدتهم. مثلما كنت أريد، كان والداي يسحبانني قائلين: لا تحدق في الناس، أنت تعلم. 04:48 Speaker A أجل. أعني، لقد كنت متعاطفاً للغاية، حتى كطفل. أتذكر النبرة العاطفية للأمور، ولعائلتي، ووالديّ اللذين كانا تعيسين إلى حد ما، وأتذكر أنني كنت أمتص تلك النبرة العاطفية. 05:00 Speaker A لكنني أعتقد أنه كان لا يزال هناك الكثير من الحضور، وكأنني كنت أستطيع استيعاب الأمر أو تركه يمر. لكنني أتذكر بوضوح متى بدأت في تكوين هوية ذهنية، هوية قائمة على الفكر، خاصة كما تحدثنا في مقابلتك، في فترة المراهقة، عندما بدأت 05:17 Speaker A في الوعي الاجتماعي، حيث ترتبط الهوية بالبنية الاجتماعية وما يفكر فيه الناس عني، وما إذا كنت أرتدي الملابس المناسبة، وكل تلك الأمور الغريبة التي لم تكن تهم قبل عام. 05:30 Speaker A فجأة، أصبحت واعياً جداً بالأمر. لا أعرف إن كانت علاقة سببية، لكن مع ذلك حدثت زيادة كبيرة في الصراع الداخلي والاضطراب الذهني. وأتذكر بوضوح فكرة كانت تدور في عقلي مراراً وتكراراً. 05:47 Speaker A كانت شيئاً مثل: ما خطبي؟ ما الذي يحدث بحق الجحيم؟ ما خطبي؟ ما خطبي؟ كان الأمر مؤلماً حقاً لأنه يحمل نبرة العار تلك عندما تشعر بأنك مجرد أداة للتفكير. كنت متماهياً مع ذلك، أو بدأت أتماهى معه بينما كان يترسخ. كان الأمر يشبه 06:06 Speaker A وعاء الضغط. كان مروعاً تماماً. كنت أنظر حولي وأرى أشخاصاً يعانون من مستويات مختلفة من القلق والتوتر، وكان بإمكاني رؤية ذلك. لكن ما كنت أشعر به كان مضاعفاً. كان أبعد بكثير، حتى غرائزي كانت تدرك أنه يتجاوز القصة التي كنت أمر 06:22 Speaker A بها. كان الأمر مكثفاً للغاية. وكلما حاولت التفكير للخروج من هذا المأزق، كنت أغرق فيه أكثر. كنت أحاول استخدام الفكر للخروج من مشكلة الفكر، وكان الأمر أشبه بقفص يضيق عليّ أكثر فأكثر، وكان قاسياً جداً. شعرت بذلك منذ أن كنت في 06:39 Speaker A الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمري، وتفاقم الأمر سوءاً حتى دخلت مرحلة البلوغ. 06:46 Speaker A وهذا هو أفضل وصف يمكنني تقديمه لما دفعني فعلياً نحو ذلك الاهتمام. حتى خلال تلك الفترة، كنت مهتماً بنوع ما بالفكر الشرقي. كنت مهتماً بالفنون القتالية مثلاً. أمم، كما تعلم، النسخة الأمريكية الذكورية من الفكر الشرقي أو شيء من هذا 07:01 Speaker A القبيل، لكنها كانت مدخلي لذلك. كنت مهتماً. لم أكن أعرف ما الذي أبحث عنه في ذلك. 07:07 Speaker A لكن حتى ذلك بدا غير مرضٍ نوعاً ما. وكأنني لم أصل حقاً إلى جوهر ما كنت مهتماً به. كنت أقرأ أحياناً اقتباسات بوذية أو حتى "كوان" أو شيئاً كهذا، لكن محاولة فهمها بعقلي، حيث كان عقلي منظماً جداً ومتماهياً مع ذاته، لم 07:22 Speaker A تكن منطقية. كان الأمر مجرد، ما هذا بحق الجحيم؟ لا شيء يبدو منطقياً. أتعلم، كنت أقرأ "تاو تي تشينغ" وأقول فقط، أجل، وكأن هناك شيئاً ما هنا، لكنه لا يبدو منطقياً بالنسبة لي. 07:33 Speaker A لذا كان هناك نوع من التعريف بذلك النوع من الفكر دون أي معرفة حدسية بأن هذا هو ما سيكسر تعويذة الهوية هذه. أمم، وهكذا أستطيع القول إن هذه كانت من وجهة النظر العقلية، كيف بدأت النسخة العقلية من "أنجيلو" تهتم بهذا. 07:51 Speaker A أجل. أمم، لكن الأمر لم يبدأ بالشعور حقاً بأن شيئاً أكثر حيوية يحدث حتى بلوغي سن الثامنة عشرة تقريباً، أود القول. 08:02 Speaker A وهل كنت مهتماً بالمدرسة في ذلك الوقت مع المعاناة التي كنت تمر بها، أم كانت مجرد مدرسة؟ لم يكن أي شيء مثيراً للاهتمام. 08:11 Speaker A نعم، كنت مكبوتاً عاطفياً لدرجة أنني لم أكن أهتم. كنت ذكياً وأحب العلوم. كانت هناك مواد كنت أعرف أنني أستمتع بها. 08:19 Speaker A وكانت علاقتي جيدة ببعض معلمي، لكنهم كانوا يقولون بلا نهاية: "لماذا لا تؤدي واجباتك المنزلية أبداً؟ أنت لا تؤدي واجباتك المنزلية أبداً. أنت تبلي بلاءً حسناً في الاختبارات، لكنك لا تؤدي... لم تكن درجاتي جيدة جداً. لم أكن متحفزاً، لم أكن 08:31 Speaker A أهتم فقط". لم أكن أهتم بالأشياء التي يهتم بها الناس. لأنني لم أستطع اكتشاف السبب. لم أستطع معرفة سبب وجوب اهتمامي. كنت تعيساً فقط، أتعلم؟ أجل. 08:39 Speaker A لذا، ما فعلته هو الحفلات. أوه، نعم. يا إلهي. أجل. كنت أشرب لأحاول نسيان الأمر، وأحاول تدخين كل تلك الأشياء التي لم تنجح أيضاً. وفي الواقع، كان الأمر مثيراً للاهتمام، أتذكر أول مرة دخنت فيها الماريجوانا، وبالنظر للوراء، كانت تجربة غير ثنائية 08:54 Speaker A حرفياً. كانت غير ثنائية، شعرت وكأنني أستطيع الإحساس بها وكان الأمر مذهلاً، أحببت ذلك. سأفعل ذلك مجدداً، وقد فعلته مجدداً وشعرت به نوعًا ما، وفي المرة الثالثة التي فعلت فيها ذلك كنت بائساً. كان الأمر أشبه بأن عقلي قد تماهى مع الفكرة 09:06 Speaker A مجدداً تماماً. الآن أصبح هناك المزيد من الكبت العاطفي. كما تعلم، المخدرات النفسية فعلت الشيء نفسه نوعًا ما. كان الأمر أشبه بإثارة كل هذه المشاعر التي لم أكن أعرف كيف أتعامل معها أو أواجهها. ومن المثير للاهتمام، أن المواد المخدرة وما 09:19 Speaker A شابهها التي جربتها نوعًا ما قد جلبت... مذاقاً تجريبياً، على ما أعتقد، لكن لم تكن لدي وسيلة لدمجه أو ربطه بممارسة أو استقصاء، كان مجرد شيء حدث ثم تلاشى. ثم حاولت تناول المخدر مجدداً، ولم يكن الأمر كما كان. 09:37 Speaker A شعرت فقط بجنون الارتياب وتجارب غير مريحة على الإطلاق. إذن، كانت تلك مجموعة تجاربي، وكنت مهتماً بـ... حسنًا، كان من الأفضل لي أن أحاول الشعور بالرضا حين أستطيع لأنني بائس، أتعلم؟ وحتى ذلك لم ينجح. حتى الشعور بالرضا لم يكن مريحاً 09:51 Speaker A لي. كان الأمر سيئاً إلى هذا الحد. أجل. لم يكن هناك شيء ممتع، أتعلم؟ كان الأمر أشبه باضطراب المزاج، هكذا أسميه، والذي كان فظيعاً للغاية حين كنت فيه. بالنظر للوراء، كانت تلك نعمة. 10:01 Speaker A لقد كانت نعمة. أجل. لقد دفعتني بقوة. دفعتني بقوة شديدة حين وجدت البوابة. 10:20 Speaker A الأمور حدثت كخلفية للمعاناة، وهكذا شعرت أثناء نشأتي. ثم...أخذت فصلًا دراسيًا عن بوذا . كتبت هذا في كتابي. 10:32 Speaker A أخذت فصلًا عن الأديان الشرقية، كان ذلك في المرحلة الجامعية. ربما كنت في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من عمري حينها. 10:41 Speaker A وتعلمنا الأمر بشكل سطحي ولم أحظَ أبدًا بتجربة شعور بأن هناك شيئًا حيًا هنا، إن جاز التعبير. وأتذكر يومًا كان لدينا فيه أستاذ بديل لأن أستاذنا كان مريضًا، وكانوا قد أحضروا شخصًا عشوائيًا لم يكن أستاذًا في الواقع. 10:57 Speaker A كان راهبًا بوذيًا من مركز محلي في دنفر أو شيء من هذا القبيل. أجل . شخص عشوائي ما. ودخل وبدأ يتحدث ببساطة عن البوذية. وقال: "حسناً، إليكم، كما تعلمون، هذه هي البوذية". "هذا هو معنى المعاناة". 11:09 Speaker A وكنت قد سمعت كل هذا من قبل. كنت قد سمعت، كما تعلمون، الحقائق الأربع النبيلة، بوذا ، والحياة معاناة وكل ذلك. قلت لنفسي: "أجل، بالطبع". الحياة معاناة. يعني، ماذا ستفعل، أتعلم؟ لا أريد الانتظار لعشرين حياة أخرى. بينما كان يتحدث 11:21 Speaker A ، فجأة، وفجأة، أدركت بوضوح شديد أن ما يتحدث عنه هو شيء يمكن أن يحدث الآن، في هذه الحياة، الآن، لك ولي، أتعلم؟ وأتذكر أنني رفعت يدي، وسألني عما أريد، ما هو سؤالي، فقلت: "هذا الأمر الذي تتحدث عنه، هل يمكن أن 11:39 Speaker A يحدث فعلاً الآن؟"" يعني، هل يمكن أن يحدث هذا لشخص على قيد الحياة الآن؟" وأقسم أنه فعل هذا، لقد توقف وابتسم نوعاً ما، وخطا خطوتين للأمام، وانحنى نحوي حرفياً وقال فقط: "لا شك في ذلك ". 11:54 Speaker A نظر إليّ لبضع ثوانٍ ثم تراجع وبدأ يتحدث مرة أخرى. كنت مذهولاً. وأعني، أعني أن الأمر بدا مختلفاً. بدت الغرفة مختلفة، كانت تجربة روحانية مجرد تلقي ذلك النقل، لكن الأهم من ذلك أنه نقل رسالة، ولم تكن لدي أي فكرة كيف سيحدث ذلك. 12:11 Speaker A لم أفسر الأمر بشكل غريب بأنني سأسلك طريقاً بوذياً أو أذهب لأجد هذا الرجل وأنضم إلى رهبانيته. لم يكن للأمر أي طابع من هذا النوع، لكن شيئاً في داخلي عرف، مهلاً، حسناً، هناك مخرج من هذا، لماذا لم يقل لي 12:25 Speaker A أحد هذا من قبل، أتعلم ؟ امم، لذا كان ذلك بمثابة تذوق أولي بالنسبة لي. ثم كانت هناك تجارب أخرى. 12:33 Speaker A واحدة محددة حيث كنت قد تعلمت للتو التأمل. تعلمت التأمل التجاوزي من هذا الهيبي العجوز الذي تعلمه من المهاريشي ماهيش يوغي في الهند في الستينيات، وكان يدرس التأمل التجاوزي منذ ذلك الحين لكنه لم يكن يدرسه في مجموعة التأمل التجاوزي 12:48 Speaker A الرسمية. كان يقوم بذلك بمفرده وقال إنه كان أشبه بالخارج عن القانون. لم يحبوه حقاً لأنه لم يفعلها بالطريقة التي تعرفها ، لكنه فعلها بالطريقة التي علمه إياها مهاريشي على أي حال. 12:57 Speaker A لقد علمني التأمل التجاوزي. لذا علمني كيف أتأمل، وهو أمر لم أكن أعرف كيف أفعله من قبل. وكنت متحمساً جداً لتعلمه، وفي اليوم الأول كان كل شيء يدور في رأسي. قلت لنفسي: "هذا سيء". " لماذا لا أستطيع التأمل؟" كنت أحاول 13:09 Speaker A ترديد المانترا وكل هذا الهراء، وكان الأمر محبطاً للغاية. وقلت: "حسناً، شيء آخر لا يجدي نفعاً، فقط، كما تعلم، لا يهم". 13:15 Speaker A لكنني قلت: "سأستمر في فعله"، كما تعلم، لأنه أخبرني أن أستمر في ذلك. لذا فعلت ذلك كل يوم. وأتذكر بعد حوالي أسبوعين أن شيئاً ما حدث بالتأكيد، كأن شيئاً ما قد تغير. لا أعرف ما كان ذلك، لكنه حدث أثناء التأمل. 13:27 Speaker A ولمدة يومين تقريباً، كان الشعور في غاية الروعة. كان كأنه تدفق من السعادة الغامرة. فهمت الأمر، لقد استوعبته. لقد فهمت هذا بطريقة ما. لم أستطع التعبير عن ذلك، لكنني فهمته. وكان الأمر كأنك تعرف، يا للروعة. وأتذكر أنني اتصلت بالشخص 13:39 Speaker A الذي علمني وقلت له: " شكراً لك. شكراً لك. شكراً لك. لم أشعر بهذا السلام في حياتي قط. 13:44 Speaker A أعني، أنا حتى لا أعرف ما هذا، لكن يا إلهي". وأتذكر أنني قلت له: " كل شيء متصل". إنه كله استمرارية. إنه كله واحد. كل شيء مترابط. 13:51 Speaker A لم تكن لدي أدنى فكرة. لقد سمعت الناس يقولون ذلك، لكنني ظننت أنهم يتحدثون فقط عن أفكارهم، كما تعلم؟ وكان يضحك. وقال: "أجل، أجل، أجل، أجل". ثم بالطبع استمر ذلك لمدة يومين تقريباً ثم اختفى تماماً، وكان ذلك أسوأ شعور شعرت به 14:03 Speaker A في حياتي كلها. كان أمراً فظيعاً حقاً، كأنني أقول أين ذهب ذلك بحق الجحيم؟ لماذا لا يعود؟ أمم. وما هو التأمل التجاوزي؟ لا أعتقد أنني مارست التأمل التجاوزي من قبل. هل هو مانترا؟ مانترا. 14:17 Speaker A نعم. نعم. مانترا. نعم، يستخدمون المانترا وهم يعلمون نوعاً ما. إنها طريقة جيدة لتعليم التأمل. 14:23 Speaker A أعتقد أنها جيدة جداً للأشخاص ذوي الذكاء العالي أيضاً. المانترا. نعم. نعم، أتفق لأنها توجهك بعيداً عن الأفكار ولكن بدون نية. الأمر يشبه إضافة شيء آخر يمكنك توجيه انتباهك إليه بدلاً من مجرد الأفكار المتلاحقة، أو محاولة دفع الأفكار بعيداً، 14:38 Speaker A وهو ما لا يجدي نفعاً لفترة طويلة، أليس كذلك؟ أجل، وكان ذلك قبل سنوات قليلة مما أسميه "الصحوة". و خلال الفترة التالية، كان لدي حدس يخبرني بأنه لا يمكنك مطاردة ذلك الشعور. لا أستطيع تخيل ذلك الشيء الذي حدث لمدة يومين 14:55 Speaker A ومحاولة إجباره على الحدوث مجدداً. لقد عرفت غريزياً أنني لا أستطيع فعل ذلك. لذا، كان الأمر أشبه بـ "حسناً، أعتقد أنني سأنتظر وسأعاني وحسب". 15:03 Speaker A تعلمت القليل من النضج في الحياة وأخلاقيات العمل، وحاولت الذهاب إلى الكلية، لكنني لم أستطع معرفة ما يجب علي فعله. لذا، تركت الدراسة بعد عام ونصف، وكنت أعمل في المطاعم وأشياء من هذا القبيل. 15:14 Speaker A كنت أقوم بكل ذلك، و... أحد الأمور، سأنتقل سريعاً إلى عندما كنت في الرابعة والعشرين من عمري، كنت أعاني كما كنت دائماً، كان التأمل رائعاً وكان أشبه بالماء في الصحراء، لكنه كان 30 دقيقة مرتين في اليوم. 15:30 Speaker A أما باقي ساعات اليوم فكانت عبارة عن معاناة تقريباً. حقيقية. كان الأمر بائساً حقاً ، كما تعلم، لذا... 15:37 Speaker A من الجميل جداً أن التأمل كان له هذا التأثير العميق، إنه... أجل. بالنسبة للبعض، يلمسهم حقاً، وبالنسبة للآخرين لا يفعل، إنه أمر جميل حقاً. 15:47 Speaker A لقد ساعدني حقاً، لكنه لم... كان مجرد قطرة ماء في دلو ثلج ضخم من المعاناة. 15:55 Speaker A لكن مرة أخرى، إنها النعمة التي رتبت كل شيء بشكل مثالي، عندما كنت في الرابعة والعشرين، ولأول مرة في حياتي تقريباً، كان لدي حبيبة، وهو ما لم أختبره من قبل. كنت مكبوتاً عاطفياً لدرجة أنني لم أستطع الاقتراب جسدياً من 16:11 Speaker A شخص ما. كنت إما أغادر أو أقول شيئاً لأدفعهم بعيداً. كنت أعرف ذلك، لكنني لم أكن أعرف السبب. لا أعرف ما الذي كان يحدث، على أية حال. 16:21 Speaker A عندما كنت في الرابعة والعشرين، كان لدي هذه الحبيبة لفترة قصيرة، لكنني أتذكر أن شيئاً بداخلي قال: "أوه، نعم، هذا ما أردته دائماً". 16:27 Speaker A هذا ما كان مفقوداً دائماً. أليس كذلك؟ الحبيب، هذا ما تحتاجه . ثم أدركت سريعاً أن ذلك لا ينجح أيضاً. ذلك أيضاً لم ينهِ معاناتي ، أليس كذلك؟ والذي مرة أخرى، هو نعمة. أنا سعيد جداً لأن ذلك حدث. وقد 16:42 Speaker A انفصلنا، كما تعلم؟ وأتذكر أنني كنت أعرف بالطبع لماذا انفصلنا. كان لا بد أن ننفصل. لم تكن العلاقة لتنجح وكل ذلك. لكن، تحول كل ذلك الألم إلى معاناة مضاف إليها ليس اليأس فحسب، بل الاستسلام المطلق؛ لأني أدركت أن الشيء 16:56 Speaker A الوحيد الذي تمسكت به ظناً أنه سينجح، لم ينجح على الإطلاق، ورأيت أنه لن ينجح أبداً. قد أجد أفضل شريك في العالم، ومع ذلك لن يحل هذا المشكلة. استطعت معرفة ذلك، ثم شعرت به فقط. 17:07 Speaker A كان الأمر أشبه باليأس ، لكنه بدأ يتحول إلى نوع من القبول والاستسلام، وكأنني كنت مستعداً للاستسلام عند تلك النقطة لأي شيء، لكن كان عليّ أن أجده، أليس كذلك؟ وكان ذلك في وقت الانفصال نفسه تقريباً؛ كان لدي كتاب بعنوان "أعمدة الزن 17:21 Speaker A الثلاثة"، لم أفتحه قط ، وأعتقد أنني حصلت عليه من أجل دورة دراسية التحقت بها، أو ربما اشتراه لي أحدهم كهدية في عيد الميلاد، وبحق، لم أفتحه قط. 17:31 Speaker A التقطته وفتحته على فصل بعنوان "روايات الاستنارة"، وكان يتحدث في "الزن" عما يسمونه "كينشو"، وهو ذلك التحول الأول، الصحوة الأولى، وكان هناك تسعة فصول لأشخاص كتبوا بكلماتهم الخاصة تجربتهم بوضوح تام. فقلت: "يا إلهي، هذا هو ما كان يتحدث عنه ذلك الرجل، ذلك 17:53 Speaker A الأستاذ"، وأدركت ذلك. ورأيت أنهم في "الزن" يستخدمون غالباً "كوان " يسمى "مو"، أو قد يستخدمون "شيكانتازا"، وهو التأمل الطبيعي؛ وهما نهجان متناقضان للغاية بمعنى ما. لكن في كلتا الحالتين، يمكن أن يتوج الأمر بـ "كينشو". لذا، بدأت في قراءة هذه الروايات 18:09 Speaker A وشعرت أنني أستطيع استيعابها. استطعت تذوق جوهرها. قلت لنفسي: "أوه، أنا أعرف ما الذي يشيرون إليه. يمكنني الشعور بهذا". وهكذا، أثناء التأمل، بدأت أطبق ما ذكره معلم الزن لهم وكيف كان يرشدهم. 18:23 Speaker A وأتذكر، أتذكر ليلة كنت أجلس فيها وأتأمل. أتذكر كل شيء عن ذلك، مكاني في الغرفة. 18:31 Speaker A أتذكر كل شيء. كنت أتأمل وأستطيع الشعور بهذا، وأود القول إنني قبل تلك الليلة بنحو أسبوعين كنت أشعر بشيء ما يحدث. لم أكن أعرف ما هو. لم أكن أعرف ما هو، لكنني كنت أشعر بحدوث شيء ما، وكان هناك نوع من الانعطاف 18:46 Speaker A نحو الداخل لم يكن شيئاً متعمداً. كان شيئاً أشبه بالموت نحو الداخل تقريباً. على أية حال، في تلك الليلة كنت أجلس وأتذكر أنني كنت ألاحظ الأفكار بطريقة لم أفعلها من قبل. كانت تأتي فكرة فأقول: "هذه فكرة"، ثم تكون هناك 18:59 Speaker A نوع من الفجوة، وتأتي فكرة أخرى فأقول لنفسي : "هذه فكرة أخرى، وهذه فكرة أخرى". ثم يهدأ العقل، ويكون هناك هذا الانطباع الضمني الذي يقول: "أوه، إنه هادئ جداً"، فأقول: "يا إلهي ، هذه فكرة". ثم يحدث شيء ما كأنه يقول: "أوه 19:13 Speaker A ، إنه يحدث"، فأقول: " هذه فكرة". ثم أدركت أن كل انطباع شكله عقلي كان مجرد فكرة أخرى، بما في ذلك الأحاسيس؛ كنت ألاحظ شعوراً، بل كنت ألاحظ حتى أن ملاحظة الشعور هي أيضاً فكرة. كان ذلك انعكاساً في الوعي. 19:27 Speaker A وقد لاحظت ذلك مراراً وتكراراً. ثم بدأ الأمر يحدث تلقائياً حيث لم أعد مضطراً لقول "هذه فكرة". وكان الأمر أشبه بأن الانتباه ظل يتجه نحو هذه التجربة من الوعي الخالص. 19:37 Speaker A وفجأة، لم يعد هناك سوى وعي خالص حرفياً. لم يكن هناك أي مراقب. لا، ليس الأمر وكأنني أجلس هنا لأراقب الأفكار وهي تمر. لم يكن الأمر كذلك أبداً. الشعور بوجود ذات في الوعي كان يتم تجاهله دائماً لأنني كنت أنظر إلى الأفكار 19:51 Speaker A وأدفعها وأجذبها، وكنت أعتقد أن ذلك هو العالم، وأنا، وحياتي. تعلم، فجأة انهار كل هذا على نفسه، وشعرت بوعي جذري وعميق دون الحاجة إلى التفكير لتأكيده، كان الأمر مؤكداً لذاته، لم تكن هناك حاجة لأن تكون لدي فكرة صريحة لتأكيد 20:09 Speaker A ماهية هذا. لكنني لا أستطيع أن أقول ما هو، كان فقط، كان ذلك فحسب. أم، وبقي الأمر على هذا النحو، محايد تماماً ولكنه سلمي بعمق، ولأول مرة في حياتي، وجلست فيه قليلاً، وكان هناك حاجز خوف بالتأكيد. 20:27 Speaker A أوه، سأعود إلى الوراء قليلاً فقط. قبل هذا بأربعة أو خمسة أشهر، بدأ شيء كهذا في الحدوث وانتابني خوف هائل. 20:36 Speaker A فتراجعت عن ذلك ووقفت وتوقفت عن التأمل. قلت لنفسي: لا أعرف ما هذا، لكنه كان مرعباً بحق. 20:43 Speaker A ولكن بعد شهر من ذلك تقريباً، جاءني حدس مفاجئ يقول: "إذا حدث هذا مجدداً، فاستمر فيه". 20:49 Speaker A وعندما حدث ذلك، عندما لم يكن هناك سوى الوعي ، شعرت بالخوف. شعر جسدي بالخوف لكن لم تكن هناك أي أفكار أو قصة ذهنية. كان استجابة خوف فسيولوجية، وكان الحدس يخبرني أن أتخلى عن كل شيء، ثم فجأة تعمق الأمر أكثر فأكثر 21:03 Speaker A وأصبح كل شيء وعياً خالصاً. لم يكن هناك سوى الوعي. لا توجد طريقة للحديث عن الأمر، لكن تشكلت لدي بعض القناعات البديهية حوله. إحداها كانت أنني سأفعل هذا لبقية حياتي. سأذهب للعمل وأقوم بكل ما يجب علي فعله، لكنني سأعود للمنزل وأجلس 21:19 Speaker A وأصل إلى هذه الحالة، لمَ لا أفعل؟ كل ما ظننته حقيقياً، كل ما اعتقدت أنه مشكلة، ذاتي، الآخرون، كل ذلك ليس إلا هيكلاً داخل هذا الوعي. 21:28 Speaker A هذا كل ما في الأمر، لمَ قد أفعل شيئاً آخر ؟ شعرت وكأنني ربحت اليانصيب بحق. نعم، لقد ربحت اليانصيب. لا أهتم إن كان لدي أصدقاء. لا أهتم حقاً، أتعلم؟ لذا، كان هذا انطباعاً واحداً وشعرت بارتياح كبير جداً. كان 21:41 Speaker A ارتياحاً عميقاً وعظيماً للغاية. لم أشعر بمثل هذا الارتياح من قبل، حتى مع الأشياء الغريبة التي حدثت لاحقاً. 21:48 Speaker A الانطباع الآخر كان غريباً لأنني كنت أعلم هذا، لا أعرف كيف، لكن شيئاً بداخلي قال إن هذا ما يريده الجميع، وكنت أعلم أن هذا ما يبحث عنه الروحانيون. 21:59 Speaker A لم أكن أعرف لمَ كنت أعلم ذلك، لأنني لم أكن أعرف أشخاصاً روحانيين حقاً. كان الأمر أشبه بصوت قديم جاء من مكان لا أعرفه. كان غريباً جداً لكنني لم أهتم. 22:08 Speaker A قلت لنفسي لا يهم أي أفكار، وبقيت في تلك الحالة وكان الأمر هادئاً جداً وغفوت فيه . استيقظت في اليوم التالي. كان الشعور لا يزال موجوداً. وقمت بالتأمل. أوه، لا. لقد استيقظت. كنت أستطيع الشعور به. ذهبت واستحممت. لم أستطع 22:20 Speaker A الانتظار حتى أجلس وأتأمل لأنني كنت لا أزال أشعر بذلك. وعلمت أنني أستطيع العودة إلى ذلك مباشرة. 22:24 Speaker A استحممت، وجلست للتأمل. كان عليّ الذهاب إلى العمل في ذلك اليوم. ذهبت لأتأمل، وعدت إلى تلك الحالة فوراً. كان الأمر مجرد وعي محض. 22:31 Speaker A وقلت لنفسي: "حسناً، هذا هو الأمر". "سأفعل هذا بقية حياتي". تعلم، ثم حدث شيء آخر تماماً. 22:39 Speaker A هذا يتجاوز، هذا يتجاوز أي قدرة وجدتها للتعبير عما يكون، لأنه ليس شيئاً على الإطلاق. لكن حتى الوعي تلاشى. كل شيء، كل شيء تلاشى. تلاشى كل شيء. كل إحساس بالذات، ليس فقط تجربة الذات والموضوع، بل تلاشى الإحساس بالشكل تماماً. اختفى تماماً. 23:03 Speaker A ممم هل تقصد أنه هنا؟ إنه هنا الآن. إنه الأكثر، إنه الأكثر إنه الأكثر عمقاً، لكنه ليس عميقاً حتى. 23:13 Speaker A إنه ببساطة ليس شيئاً. وهو يتجاوز الذات. إنه يتجاوز بنية الذات. وهذا، هذا ما تم إدراكه. ممم، وفي تلك اللحظة، التي ليست حتى لحظة، بل هي الأبدية. 23:24 Speaker A تم إدراك أنه لا يهم حقاً ما سيحدث لهذا الجسد والعقل في هذه الحياة. إنه مجرد وميض عابر على الرادار. حتى الشكل نفسه ليس سوى شيء واحد يمكن لهذا أن يفعله. هذا الفراغ، إنه ليس، لكنه ليس فارغاً. إنه ليس وعياً 23:36 Speaker A بلا شكل. الأمر ليس هكذا. إنه ممم، وكنت هناك، وكان هناك يقين بأن هذا هو دائماً هذا ، ويمكن أن يكون كوناً أو يمكن ألا يكون شيئاً على الإطلاق. لا يهم حتى. يمكنه فعل الأمرين في نفس الوقت. 23:49 Speaker A وكنت مثل، ما الذي، بحق الجحيم، يحدث. كان الأمر مثل مفاجأة لا تتوقف عن كونها مفاجئة . كان كتخلٍ لا يتوقف عن التخلي، حتى عن نفسه. وكان ذلك جنونياً. كان الأمر كما لو كان في الحائط، مثل جدران المنزل، وداخلي، وفي حيوات 24:04 Speaker A أخرى. وكان الأمر هكذا ، ركبت سيارتي وبدأت أقود، وأتذكر أنني فكرت: كيف بحق الجحيم أقود الآن؟ كأن الأشجار والسيارة والجسد كانت متداخلة، وكان الأمر برمته يبرز ككون ظاهري متكامل لخلق هذا المظهر، وهو ليس حقيقياً حتى. إنه ليس حقيقياً حتى، لكن 24:24 Speaker A طاقياً له تعبير في هذه اللحظة بسبب أي شيء كان. كان الأمر واضحًا للغاية، هكذا هي الحال دائمًا، أريد القول إنني هنا دائمًا ، لكن لا وجود لـ "أنا" هنا، ولا وجود لـ "هنا" أيضًا. لكن كان الأمر طبيعيًا إلى هذا الحد. 24:37 Speaker A لقد تجاوز الأمر مسألة الوعي تلك بكثير. أمم، ثم راودتني بعض الحدس حول هذا الأمر. أحدها كان أوه، هذا ليس ما يريده الناس. في الجزء الأول ، شعرت أن هذا ما يريده الجميع. لكن هنا، لا أعتقد أن أحدًا يريد 24:51 Speaker A هذا. إنه ليس، إنه ليس شيئًا يمكن رغبته. من قد يرغب في هذا؟ كيف يمكن للمرء أن يرغب؟ لا يمكنك رغبته. يمكنك ذلك، إنه، كما تعلم، غريب جدًا. قلت لنفسي، يا إلهي. ونظرت حولي. 25:01 Speaker A كان الجميع مجرد قشور فارغة. هذه قشرة فارغة. وحتى القشور، تبدو وكأنها مجرد بنية من المظاهر والأشكال والألوان والأحاسيس والأصوات. لا يوجد جوهر لأي من ذلك. الأمر ببساطة، وكأنني سألت، ما الذي يحدث بحق الجحيم الآن؟ كان الأمر أشبه بوجودي في 25:17 Speaker A سيرك كوني مجنون يتظاهر بأنه حياة أنجيلو وهو يقود السيارة للذهاب إلى العمل لصنع البيتزا. 25:23 Speaker A كان الأمر جنونيًا للغاية. على أية حال، حدث ذلك، وكنت أختبر شيئًا غريبًا لم أختبر مثله من قبل، كنت أختبر نوعًا من حيوات سابقة. لكن لا يمكنني حتى القول إنها حيوات سابقة لأنني لست متأكدًا أنها تقع ضمن الزمن، قد تكون حيوات 25:46 Speaker A متزامنة تعيش في أبعاد أخرى أو شيء من هذا القبيل. من الغريب جدًا التحدث بهذه الطريقة، لكنه كان أكثر وضوحًا من أي شيء في الوعي. وكان هناك نوع من المعرفة بأن هذا كان يتقدم قليلًا في كل مرة. وكانت هناك 25:59 Speaker A انطباعات بأنني في حيوات أخرى بقيت في حالة الوعي هذه، منعزلًا فقط، وكانت هناك معرفة بأن ذلك لن يحدث في هذه الحياة. 26:08 Speaker A وكان هناك نوع من خيبة الأمل، كما تعلم. أمم. ولكن منذ تلك اللحظة، لم يغب هذا عني أبدًا. 26:17 Speaker A لكنني لا أستطيع التحدث عن الأمر. ولم أتحدث عنه لمدة أسبوعين أو ربما شهر بعد ذلك. كنت في حالة ذهول شديد من كل ذلك لدرجة أنني لم أذكره للناس. هل لا بأس أن أستخدم كلمات بذيئة على قناتك؟ أنا آسف. 26:31 Speaker A هذا صحيح. أجل. لقد تحدثت إلى بعض الأشخاص وكان الأمر يصل فعلياً لمن أعرفهم وغيرهم، لكنني كنت أشعر بطاقةٍ تخبرني أن الوقت لم يحن بعد لهذا. 26:41 Speaker A كان لا يزال هناك رواسب عاطفية تحتاج للتنقية، وهياكل هوية مبنية على العقل والمعتقدات، لكن لم تكن هناك هوية حقيقية تحتها. هذا هو الجزء الغريب. كان الأمر أشبه بـ...يا رجل، لو استطعت وصفه، فهو كأن كل شيء ميت وحي في آنٍ 26:56 Speaker A واحد، ولا يوجد شيء يميز هذا الجسد عن الرصيف أو الشجرة، ومع ذلك كان هذا الموت ينظر من خلال هذه الأعين. كان الأمر يشبه جثة متحركة نوعاً ما. غريب جداً، ولا أستطيع حتى القول بأنه كان ممتعاً. لقد كان ببساطة خارج أي تصنيف 27:14 Speaker A للتجارب. كان خارج نطاق التجربة البشرية. على أي حال، وأنت تعلم هذا... وأجل، أنت تصف الأمر بشكل جيد حقاً، كون المرء ميتاً وحياً في آنٍ واحد، من الصعب جداً الوصول إلى هناك. أعني ، لا أستطيع ضمان أننا نتحدث عن نفس الشيء في 27:34 Speaker A النهاية، خاصة عند التعمق في التفاصيل، لأن هذه أمور شخصية للغاية، رغم أنها ليست شخصية في جوهرها، لكنها صعبة فعلاً. 27:42 Speaker A لكنني أحببت وصفك، كأنك تتجول ميتاً، لا ميتاً ولا حياً، وموجود تماماً خارج ذلك كله. 27:49 Speaker A أجل. أجل، كان الأمر يبدو كما لو أن هذا الجسد والعقل مجرد مجموعة من المظاهر، وكل ما يبدو في الخارج كأنه منفصل هو أيضاً مجموعة من المظاهر، لكن كل هذه المظاهر هي كتلة واحدة متذبذبة ومستجيبة لذاتها. 28:00 Speaker A لكن هناك شيء ينظر من خلالها لا يمثل شيئاً على الإطلاق. إنه ليس موجوداً حتى. إنه ليس موجوداً حتى. أجد هذه الطرق الشعرية التي تلامس الحقيقة، مثل قول دوجين: "عندما يضاء جانب، يظلم الجانب الآخر". توجد طرق شعرية للحديث عن الأمر، لكن 28:13 Speaker A لا توجد طريقة حقيقية للتعبير عنه. أجل. ذلك الجانب منه، الذي هو كل شيء أيضاً، لا أعرف كيف أعبر عنه. 28:23 Speaker A كان لدي حدس بأنني لن أستطيع الحديث عن ذلك أبداً، وما زلت لا أستطيع. أيضاً، لم أكن متأكداً، رغم أنني لم أفكر في الأمر صراحة، أن أي شخص قابلته قد اختبر ذلك. كنت أظن أن معظم الناس لم يختبروه ، أو أنه لم يختبره أحد 28:40 Speaker A تقريباً. لأن لا أحد يتحدث عن هذا النوع من الأمور. كان الأمر أشبه بمروري بتجربة موت. لكن الجسد ظل يتحرك، فليكن، أنت فقط تبذل قصارى جهدك عند تلك النقطة. لم يغب هذا الأمر قط بعد رؤيته، وهو يسبق هذه الحياة ذاتها. إنه ليس 29:01 Speaker A مقيدًا بسردية هذه الحياة، أو بطاقة هذه الحياة أو تلك أو أي حياة أخرى. لذا، أجل، التزمت الصمت نوعًا ما حيال ذلك. 29:10 Speaker A انعزلت تمامًا. كأنني يمكنني استخدام تشبيه: إذا فكرت في نجم ضخم جدًا عند موته، فإذا كان كبيرًا بما يكفي، سينفجر ليصبح مستعرًا أعظم، ويصبح أسطع من الشمس بمليارات المرات، ثم ينهار مجددًا ليتحول إلى ثقب أسود يحتوي على نفس الكتلة والطاقة. 29:28 Speaker A لكن لا يمكنك رصده فعليًا، أو يصعب جدًا رصده. هكذا شعرت بهذا الأمر. كان أشبه بانفجار عظيم، ثم عاد مجددًا ليصبح هذا الشيء الذي يظل موجودًا هنا دائمًا. 29:38 Speaker A لكن ليست هناك حاجة للتركيز عليه، أليس كذلك؟ كل شيء يعتمد على الظروف. لذا، سواء ركزت عليه وتحدثت عنه علنًا أم لا، فهذا ليس بيد أحد. إنه مجرد ما يحدث. بالنسبة لي، لم يحدث ذلك. لم أتحدث عن الأمر إطلاقًا لمدة 15 29:52 Speaker A عامًا. حتى لأقرب شخص في حياتي. لم يخطر ببالي حتى أن أذكره. حتى أنني ذهبت لأتعلم على يد معلم "زن" ولم أخبره أبدًا. 29:59 Speaker A لأنني لم أفكر في الأمر، ولم يخطر ببالي لماذا قد يرغب أي شخص في معرفة ذلك؟ أتعلم؟ أمر غريب، بالنظر للوراء يبدو مضحكًا للغاية. لكن نعم، كان ذلك جيدًا لأنني كنت أعمل على التخلص من التكيفات الشرطية. التحقت بكلية الطب وأصبحت طبيبًا. 30:11 Speaker A آه، وهل أصبحت قيودك التكيفية أخف بكثير بعد تلك التجربة؟ أي هل أصبحت تجربتك في الحياة أسهل بكثير؟ على الفور. لكنها لم تختفِ تمامًا. كان هناك يقين بأنني سأبدو طبيعيًا في هذه الحياة لأنني، مجددًا، قد خضت هذا من قبل. من السهل 30:27 Speaker A جدًا أن تعيش ذلك المستعر الأعظم، وتبقى عالقًا فيه، وتصبح منفصلاً بعض الشيء، وربما تعلمه للآخرين. لكن هناك طريقة أخرى، على الأقل استغرقني الأمر سنوات عديدة لأجمع أجزائي مجددًا. هناك طريقة يمكنك من خلالها إظهار ذلك المستعر الأعظم في عالمنا النسبي 30:45 Speaker A وإخفائه نوعًا ما خلف قناع شخص عادي. هناك بيت جميل في صور " إيثوكسين" يقول: جمال حديقتي غير مرئي. 30:54 Speaker A خلف بوابتي. لا يعرفني ألف حكيم. الأمر يشبه ذلك، فأنا أستطيع حتى خداع نفسي، وكأنني يمكن أن أكون شخصاً ولست شخصاً في الوقت ذاته. ويمكنني أن أكون ، فالأمر انسيابي للغاية. كل شيء انسيابي جداً. 31:07 Speaker A وعندما يتحدث إليّ شخص عما يمر به، مهما كانت مرحلة إدراكه، فقد تعلمت ما يكفي لأرى تلك المراحل وأرى كيف تلاشت بالنسبة لي كالسقالات قبل سنوات عديدة. لكن الأمر حدث بسرعة كبيرة. لم أكن أعرف حتى ماهيتها. لم أستطع توضيح الأمر. 31:22 Speaker A كان كل شيء قد تلاشى ببساطة. كان الأمر أشبه بكومة من الأنقاض، أتعلم؟ لكنه جميل، لأنني الآن أستطيع لقاء شخص ما في البعد النسبي والمطلق في الوقت ذاته معظم الوقت. أعني، يبدو أن الأمر يتحسن دائماً، ولا يتحسن إلا من خلال 31:36 Speaker A التجربة ومن خلال انفتاحي وضعفي. فقط كوني مستعداً للقاء شخص ما حيثما هو، دون الحاجة لمحاولة إيقاظه، ودون الحاجة لجلب المطلق إلى المحادثة ودفعه لما يتجاوز قدرته في تلك اللحظة، لأن ذلك ليس براعة. أحياناً يكون الأمر مفيداً حقاً. 31:53 Speaker A أحياناً، تعلم، دفع شخص ما مباشرة نحو المطلق هو ما يحتاجه في تلك اللحظة، لكن ليس دائماً. 31:59 Speaker A وأحياناً، كل ما يحتاجونه هو عناق أو شخص يقول لهم: "مهلاً، كل ما فعلته، كل هذه الأشياء التي تشعر بالذنب تجاهها، كان منطقياً تماماً لماذا فعلتها، لقد فعلت ذلك لأنه السبيل الوحيد الذي عرفته والذي قادك إليه تكيفك"، ومجرد حبهم 32:14 Speaker A حيث هم. عندها سيبدأون غالباً في الانفتاح، كما تعلم ، مثل: حسناً، لنبدأ بمحاولة اختراق هيكل الهوية وما إلى ذلك. 32:22 Speaker A لذا، بالنسبة لي، بالنظر إلى الوراء، أنا سعيد حقاً لأن الأمر حدث بهذه الطريقة، حيث احتفظت بالأمر بداخلي لفترة طويلة؛ ومرة أخرى، لم أشعر أنني أخفي شيئاً، لكنني كنت معارضاً جداً للحديث عن أي شيء روحاني، حتى بعد ست أو 32:35 Speaker A سبع سنوات، كنت في كلية الطب وذكرت لقلة من الناس أنني ذهبت إلى معبد "زن" في دنفر للتأمل. كان ذلك كل شيء . كان ذلك كل ما تحدثت عنه. أوه، صديق لي من كلية الطب قال لي: "أوه ، أنت تتأمل وما إلى 32:47 Speaker A ذلك؟" فقلت: "نعم"، فقال : "حسناً، لدينا مجموعة من طلاب الطب في عطلة نهاية الأسبوع". هل يمكنك تدريس أو تقديم مقدمة أساسية عن التأمل لهم؟ قلت: "أوه لا لا، مستحيل، لا يمكنني فعل ذلك". لم أكن لأفكر أبداً في القيام بذلك. وهكذا 32:59 Speaker A كنت أشعر تجاه هذا الموضوع منذ حوالي 15 عاماً. ومن الغريب أن ما جعلني أتحدث عنه هو رؤيتك ورؤية بعض الأشخاص الآخرين الذين يتحدثون عن اللازدواجية، وأتذكر المرة الأولى التي رأيتك فيها، لأنني أتذكر قولك عن هذا الموضوع "بلا بلا بلا". 33:15 Speaker A قلت لنفسي: "أنا أتحدث عن هذا بالفعل، هذا ليس مجرد موضوع". هذا مثل...هذا هو الواقع، كيف ذلك؟ ثم رأيت ما كنت تفعله. قلت: "أوه واو، حسناً، نعم"، ثم فكرت: "أنت تتحدث عن هذا؟""أنت تتحدث مع الناس عن هذا الأمر حقاً؟" هذا، أنت تعلم، 33:30 Speaker A لأنني كنت أشعر بمدى قوته الجذرية، ومررت بلحظات في ماضيَّ ضغطت فيها على الناس بقوة دون أن أدرك، وكان ذلك يخيفهم حقاً. 33:40 Speaker A لذا، كان عليَّ أيضاً أن أتعلم الوسائل الماهرة لمعرفة ما يمكن للناس تحمله وما لا يمكنهم تحمله، لأنه قد يكون مزعجاً ومحيراً جداً لشخص أن يُدفع خارج هويته عندما لا يكون مستعداً لذلك، وتحديداً عندما لا يطلب ذلك. 33:56 Speaker A لذا، أعتقد أنه كان عليَّ تجاوز الكثير من مشاكلي الخاصة واكتساب بعض الخبرة الحياتية، وأعتقد أنه كان من الجيد أيضاً أن أثبت نفسي في مهنة ما. 34:05 Speaker A ثم تحول الأمر قليلاً ليضاف إليه الحديث عن هذه الأمور. نعم. وأنت دخلت مهنة مثيرة جداً للاهتمام، مثل...لقد نسيت اسم وظيفتك، أخصائي تخدير. 34:23 Speaker A نعم. في أوروبا يُسمى " anesthetist"، وفي الولايات المتحدة نسميه " anesthesiologist". صحيح. نعم. نعم. 34:32 Speaker A نعم. لكنني كنت دائماً مفتوناً بحالات الوعي بالطبع وكل ذلك. لذا أعتقد أن الأمر منطقي نوعاً ما. 34:39 Speaker A نعم. إنها وظيفة قوية حقاً، حيث يضع الناس ثقتهم بك لتغييب وعيهم الظاهري. لا أعرف حتى ماذا أسميها بالطريقة التي أتحدث بها، مثل وعيهم الشخصي. إذن سأقول إن الوعي لا يزال موجودًا، لكنهم ببساطة لا يدركونه على المستوى الشخصي. لكنني 34:59 Speaker A أعني أنها مجرد كلمات. لا يهم الأمر حقًا. لكن ، نعم، إنه أمر قوي للغاية للقيام به، وهو مكثف جدًا، هل تصبح الوظيفة مرهقة أحيانًا أم تجدها...؟ أجدها هادئة للغاية، فالأمور الآن متوازنة جدًا، إذ يمكنني أن أكون في وسط عملية 35:19 Speaker A إنعاش لحالة صدمة، أو يمكنني الجلوس والتأمل على أريكة، ولها نفس الطابع تقريبًا في الوقت الحاضر. إنه أمر مثير للاهتمام حقًا. من الصعب التراجع خطوة للوراء والتأمل الذاتي في ذلك بمعنى ما، لكن أخبرني أشخاص أنني أكون هادئًا حقًا عند حدوث طوارئ أو 35:35 Speaker A إنعاش. لذا، نعم، لا أشعر برد فعل داخلي مكثف. أشعر فقط بمزيد من التركيز واليقظة لمساعدة الناس على معرفة أدوارهم عندما يحدث هذا، ولتفويض المهام وضمان تواصل جيد ومغلق، لأن المخاطر تكون عالية بالطبع عندما يحتاج شخص ما للإنعاش أو 35:53 Speaker A يتوقف قلبه. لكن، نعم، لا يمكنني القول إنني أجد الأمر مكثفًا. لا أشعر أبدًا بأي شيء مثل الاحتراق النفسي أو ما شابه. الشيء الآخر المتعلق بالتخدير الذي يناسبني حقًا. لقد توافق معي تمامًا هو أنه دور وقائي إلى حد كبير. أنت في تفاعل 36:09 Speaker A فردي مع المريض ووظيفتك هي الحفاظ على سلامته. لذا، هناك شيء ما في "أنجيلو" يتردد صداه مع ذلك بالتأكيد. 36:16 Speaker A كما تعلم، كان الأمر منطقيًا بالنسبة لي دائمًا. لكن من الواضح أن جانب حالات الوعي رائع جدًا. نعم. وأتذكر أنك قلت إن الأمر استغرق وقتًا طويلاً بشكل جنوني للتعلم، مثل سنوات وسنوات من... 36:36 Speaker A نعم. عشر سنوات من التدريب الطبي. وكيف وجدت ذلك؟ لأنني أجد أن عقلي، وأنا أيضًا مختلف عصبيًا. 36:45 Speaker A لذا فهناك هذا العنصر في الأمر أيضًا. لكنني وجدت أن عقلي لم يعد جيدًا في الحفظ بعد الآن. يجب عليّ استخدام الذاكرة طويلة المدى إذا كنت سأتعلم أي شيء. لكن الشيء الجيد في ذلك هو أنني عندما أقرر تعلم شيء ما، أصبح جيدًا 37:01 Speaker A جدًا فيه. لأن الأمر يتطلب مني تعلمه حقًا على مستوى جسدي. لا يمكنني تعلمه باستخدام الذاكرة قصيرة المدى. لا أفهم حقًا ما يحدث هناك، لكن يبدو أنني يجب أن أتعلم الشيء جسديًا حقًا. 37:14 Speaker A بجسمي بالكامل. ووجدت أنك لا تزال قادرًا على فعل ذلك بعد ذلك. نعم. في التدريب الطبي ، كان أصعب جزء هو إجبار نفسي على القراءة مراراً وتكراراً والحفظ. 37:25 Speaker A ما وجدته هو بالضبط ما قلته، أن الذاكرة طويلة المدى لا تزال تعمل. لكن الذاكرة طويلة المدى تختلف عن الذاكرة التنفيذية التي تفكر فيها بوعي بأنك تتذكر شيئاً ما، لأن ما أدركه هو مجرد تكرار. لذا، طالما أنني أقرأه عدة مرات، 37:39 Speaker A فسأحتفظ بالمعلومات حتى لو لم يكن هناك " أنا" واعية هنا تعتقد أنها هي التي تقوم بالقراءة. لكن هذا يجعل الأمر صعباً لأنه من السهل جداً البقاء في حالة حضور. بمعنى أنه لا يوجد سبب لعدم القيام بذلك. 37:51 Speaker A لكن لسبب ما، كانت الظروف مهيأة لدرجة أنني كنت سأخوض التدريب الطبي. لذا كانت هناك أوقات بالتأكيد كان الأمر صعباً، لكنه كان في الغالب مجرد تنشيط للعقل كثيراً ودفعه بينما كان يفضل البقاء في حالة " سامادي". إذاً كان الحفظ هو الجزء الأصعب 38:08 Speaker A على الأرجح. العمل لم يكن كذلك، فعندما تقوم بالتناوبات وتعمل، وجدت الأمر أكثر جاذبية وإثارة للاهتمام لأنني شعرت أنني أساعد الناس الآن ، حيث تلتقي النظرية بالتطبيق. أفعالك لها أهمية وتساعد المرضى وما إلى ذلك. لذا بدا الأمر أكثر طبيعية 38:25 Speaker A بالنسبة لي. الحركة والانشغال بهذه الطريقة، مثل القيام بالكثير من المهام وما إلى ذلك، لم تكن تحمل نفس الطابع الذهني المكثف الذي يتطلب القراءة والحفظ المستمر. لذا كان الأمر يمثل تحدياً. 38:40 Speaker A أعتقد أنه ربما كان من الأسهل تجاوز ذلك الجزء بدون ذلك الاستيقاظ، لأنه كان من الأسهل البقاء داخل عقلي. 38:46 Speaker A لا أعرف الكثير عن الدماغ، لكنني متأكد من أنك اضطررت لتعلم الكثير عنه، فلماذا تعتقد أن الأمر هكذا؟ نظريتي محدودة للغاية وقد اختلقتها للتو بناءً على استماعي لمن يتحدثون. أشعر أن سبب تراجع ذاكرتك قصيرة المدى هو أنك لا تكرر 39:02 Speaker A قصة نفسك. وهناك شيء ما يتماشى مع هذا و نعم، هناك ما يسمى بالذاكرة التنفيذية التي تشبه الفص الجبهي ، وهي الشعور بكونك شخصاً داخل رأسك. 39:15 Speaker A تظن أنك تقوم بكل ما تفكر فيه. صحيح. صحيح. صحيح. أعتقد أن هذا ما يختبره معظم الناس. 39:22 Speaker A صحيح. وأنا أعلم أن الناس يختبرون هذا لأنهم يخبرونني به، وهو أن عليّ تذكير نفسي بحفظ شيء ما، في حين أنك في الواقع لا تحتاج لذلك. الأمر ليس كذلك. إنه يحدث تلقائياً أو لا يحدث. 39:32 Speaker A لكن الجلوس داخل عقلك وأنت تقول "تذكر هذا". " تذكر هذا". يا إلهي، سأنسى الأمر. تباً، إذا نسيت، فسيحدث هذا، ثم يا إلهي، سأفشل في هذا، وهكذا دواليك. 39:40 Speaker A نحن في الواقع نربط ذلك بالذاكرة، لكنه ليس ذاكرة تماماً. لقد وجدت أنه مجرد الكثير من التفكير غير الضروري. أجل، هناك بالتأكيد تكيفات، خاصة إذا حدث الصحوة بسرعة. خاصة الصحوة أو الإدراك العميق أو غير الثنائي، حيث لم يعد حتى شعور الذات 40:00 Speaker A والموضوع موجوداً في تجربتك. إنه أمر مغرٍ جداً أن تجلس هناك وتستمتع به لأنه ممتع للغاية، أليس كذلك؟ أكثر من أي شيء آخر على الأرجح. 40:10 Speaker A أعتقد أنه أكثر متعة من أي شيء مادي. ولذا فمن المغري جداً أن تجلس في ذلك فقط. أعتقد أن الأمر يتطلب بعض الوقت للتكيف، حيث يمكن ترك جزء من وظيفتك التنفيذية التي كانت تُعتنى بها في الذاكرة طويلة المدى. أنا أعيش حياة 40:32 Speaker A مزدحمة جداً في الوقت الحالي. ما زلت أعمل. ليس لدي مشاكل في الذاكرة. كان علي فقط أن أتعلم الاسترخاء بشأن حقيقة أنني لم أعد قادراً على استحضار ذكرى عمداً إلى الوعي دون سبب. لا أعرف كيف أقولها بغير ذلك، لكن العقل يصبح 40:50 Speaker A هادئاً جداً. لكنني لاحظت أنه إذا كنت بحاجة لمعرفة جرعة دواء، فأنا أعرفها. إنها تظهر ببساطة وكأنها سحر من العدم. 40:58 Speaker A لكن هناك سبب لذلك، وهو أنني قرأتها مراراً وتكراراً واستخدمتها مراراً وتكراراً. بالنسبة لي، يسألني الناس كثيراً: أنت في بيئة معقدة في غرفة العمليات، أليس كذلك؟ لديك كل هذه العلامات الحيوية للانتباه إليها، وجهاز تنفس، ومريض، وإدارة السوائل. 41:13 Speaker A لكن تجربتي هي أن الأمر هادئ جداً وأنا أعرف فقط ما يجب فعله. لا أعرف كيف أعبر عن ذلك بطريقة أخرى. أنا فقط أعرف أنه إذا انخفض ضغط الدم، فقد يكون هذا أو ذاك أو ذاك . يمكن أن يكون ذلك 41:25 Speaker A فكرة واضحة أو سألاحظ نفسي أتابع تلك الخوارزمية، أتحقق: هل هذا هو السبب؟ هل هو ذاك؟ هل هو ذاك؟ هل هو ذاك؟ وهذا كل شيء. لا يوجد شيء في الخلفية يقول: "يا إلهي، آمل ألا أقتل هذا المريض". " سأكون طبيباً سيئاً". " 41:37 Speaker A هل أنا طبيب جيد أم طبيب سيئ؟" الأمر أشبه بـ "أتساءل، كما تعلم، ماذا سيحدث عندما أعود للمنزل الليلة؟ تباً، يجب أن أطهو العشاء." أتعلم، عندما لا يكون كل ذلك حاضراً، بمعنى ما، تتحرر لديك الكثير من الانتباه لتركز فقط على ما هو 41:50 Speaker A أمامك مباشرة. ثم هناك شيء يصعب الحديث عنه مجدداً، وهو الحواس بحد ذاتها، التي هي مجرد نوع من الحواس غير المنعكسة. فالصوت الخالص، لنقل التجربة غير الثنائية له، لها بمعنى ما ذكاؤها الخاص ؛ فهي حقاً بيئة ذاتية الاستجابة وغير 42:09 Speaker A ثنائية. وهي تعرف ببساطة ما يجب فعله، تماماً كما تعرف القطة ما تفعله، ويعرف الكلب ما يفعله، وتعرف الشجرة ما تفعله ، والإنسان أيضاً يعرف ، لكنه يعيق نفسه هنا في الأعلى. أم، لذا أجد أن الأمور تصبح أكثر بساطة وفعالية، وما 42:23 Speaker A إلى ذلك. وبالنسبة للتكيف، إذا لاحظت أنك تنسى نوعاً معيناً من الأشياء، فما عليك سوى التكيف معه، تعلم ضبط المنبهات أو شيء من هذا القبيل. بالنسبة لي، هذا الأمر يظهر ليس عندما أكون في العمل لأنني أركز على ما يحدث، ولكن إذا كان 42:37 Speaker A لدي يوم كامل كعطلة وأقول لنفسي حسناً، يجب أن أتذكر أن لدي حديثاً مع شخص ما في الواحدة. قد أضبط منبهاً لذلك لأنه من السهل جداً علي أن أجلس على الأريكة ثم تمضي خمس ساعات ولا أعرف أين ذهب ذلك 42:49 Speaker A الوقت. لذا هناك أمور عملية بالنسبة لي في هذا الأمر وهي مفيدة، لكنك تتكيف معها بمرور الوقت. أعتقد أن هذا ما وجدته. 42:58 Speaker A نعم. وأجد حقاً أنني أعتقد أنني أم، أصبحت أفضل فيما أفعله الآن. لذا، إذا تعلمت شيئاً، أو أصبحت أفضل فيه، فهناك ذلك التركيز الذي تحدثت عنه. عندما أقرر القيام بشيء ما، هناك، أم، ليس فقط لأنه يذهب إلى الذاكرة طويلة المدى، بل هناك، 43:21 Speaker A أعني، أنا متأكد أنني أستطيع إيجاد أمثلة كثيرة حيث لا يحدث ذلك ، لكن عندما أكون مهتماً... 43:28 Speaker A بهذا. لكن شيئاً آخر أثار اهتمامي مما قلته عندما كنت أصغر سناً، هو أنك كنت متعاطفاً جداً. وكيف يؤثر ذلك عليك الآن؟ مثل البارحة، اضطررت للذهاب إلى الطبيب البيطري مع كيسي. كان عليها فحص قلبها. 43:41 Speaker A أتعلم، لديها أم، تدفق للدم بشكل عكسي في القلب. من الشائع جداً عندما تكبر الكلاب في السن أن تحتاج لتناول أدوية لذلك. وأشعر أن ما حدث هو أنني تماهيت تماماً مع مشاعر "كيسي" في تلك التجربة. بمعنى أنني شعرت تماماً بما 43:58 Speaker A كانت تشعر به "كيسي". هي لا تفكر. لذا، أحياناً أستشعر أفكار الناس. لا أعتقد أنها تفكر، لكنني شعرت بمشاعرها طوال الوقت الذي قضته عند الطبيب البيطري. 44:07 Speaker A ثم شعرت بتلك المشاعر تهدأ بينما كنا في السيارة نغادر. هي لا تحب الطبيب البيطري. 44:12 Speaker A وماذا عنك أنت؟ هل تختبر أموراً كهذه، أو ماذا يحدث مع تعاطفك الآن؟ أشعر أن تعاطفي أصبح أكثر حدة بكثير. 44:18 Speaker A نعم. وأكثر دقة. الأمر بالنسبة لي يشبه ذلك كثيراً. إنه مرتبط بالمواقف. كانت هناك فترة أتذكرها بعد فترة وجيزة من هذا الصحوة التي تحدثت عنها، حيث شعرت أن قلبي اتسع ليشمل العالم بأسره. 44:35 Speaker A كنت في تدريبي الطبي وأتذكر عندما وقع ذلك الـ...أه، التسونامي الكبير وحدث كل ذلك الدمار في في آسيا وأماكن أخرى، وكان كل ما يمكنني فعله هو ألا أستقل طائرة وأذهب للمساعدة ، رغم أنني لم أكن أعرف ماذا سأفعل هناك. لم 44:51 Speaker A أكن لأستطيع المساعدة طبياً. كنت لا أزال طالباً، لكن كان بإمكاني المساعدة في إعادة بناء المنازل أو أي شيء آخر. كان من الصعب جداً عليّ أن أمنع نفسي من القيام بذلك. كنت أقول لنفسي: " حسناً، هذا ليس دورك الآن. أنت في كلية الطب 45:02 Speaker A . عليك أن تكمل تدريبك." لذا مررت بفترة كان فيها مجرد السماع عن الأمور، ومعرفة مظالم العالم وكل ذلك، أمراً يكاد يكون ساحقاً. كان هناك الكثير من الانفتاح القلبي. وما يثير الاهتمام بمرور الوقت هو أنني لن أقول إنه انغلق. بل إن 45:20 Speaker A الواقع أصبح متمركزاً جداً حول "الآن" فقط. كل ما يحتاج المرء لمعرفته على كل مستويات الوجود موجود دائماً هنا. إنه في هذه الأصوات والأحاسيس، وفي التجربة البصرية وكل ذلك. وهو يمتلك ما أسميه ذكاءً عميقاً جداً، لكنه ليس مثل الذكاء البشري بأي حال 45:39 Speaker A . وهو ليس ذكاءً إدراكياً. إنه يمتلك ذكاءً عميقاً لدرجة أنني أثق به تماماً. لذا، إذا كانت هناك لحظة لا أشعر فيها بوجود أحد حولي أو بأي شيء أو حتى بالذات، فهذا أمر طبيعي تماماً وهو يحدث بالتأكيد. 45:53 Speaker A لكن في لحظات أخرى، مثلما أكون حول الكلاب ، عندما أرى الكلاب وهي متحمسة جداً، فإنني أشعر بكل ذلك الحماس. أشعر بحماسهم، وأشعر به في الأجواء المحيطة بنا بأكملها، وهو أمر ممتع حقاً. 46:04 Speaker A الغرفة بأكملها تشارك في ذلك بطريقة ما. لقد لاحظت ذلك مع كل أنواع المشاعر، وأعتقد أنني مررت بمرحلة كان عليّ فيها تعلم كيفية وضع حدود طاقية حتى لا أمتص مشاعر الآخرين وأتحمل مسؤوليتها. 46:20 Speaker A أتذكر أنني سمعت عبارة قبل عدة سنوات، لا أعرف مصدرها، لكنها ترسخت في داخلي وغيرت شيئاً في أعماقي، وهي: لا تأخذ الكثير من آلام الآخرين. قد يحتاجون إليها لكي يستيقظوا. هذا لا يعني أن تكون قاسياً أو متبلداً، بل كان هناك 46:34 Speaker A إدراك طاقي أعمق، وهو ما يسمى بالوسائل الماهرة؛ أن تطور قدرتك على الشعور بمتى يحتاج الشخص للدعم، ومتى يحتاج أحياناً إلى "مشرط الجراح". 46:43 Speaker A فيما يتعلق بالصحوة وأمور كهذه، فهم يحتاجون أحياناً إلى شخص يساعدهم على تجاوز قصصهم المتمحورة حول الذات. وعلى المستوى العاطفي، خاصة مع الحيوانات أو البشر أيضاً، أشعر غالباً بما يشبه التشويش الذهني لدى الناس. 47:00 Speaker A أشعر بهم وكأنهم غارقون في عقولهم. في كثير من الأحيان، أقوم بلمس كتفهم أو شيء مشابه، لأنني لاحظت أن التواصل الجسدي يهدئ الناس، وفجأة نصبح نتحدث بطريقة أكثر عاطفية. 47:13 Speaker A ما لاحظته هو أن التعامل مع الحيوانات مباشر وطاقي وجسدي، أما مع البشر، فقد تعلمت-واستغرق الأمر وقتاً طويلاً-أن ألتقي بهم أينما كانوا في تلك اللحظة. فإذا كانوا غارقين في تفكيرهم وعقولهم، يمكنني مقابلتهم هناك والتواجد معهم. 47:30 Speaker A ثم إن هذا القبول يجعلنا نهبط قليلاً إلى الجسد العاطفي، وأحياناً أعمق إلى الجسد الطاقي، حيث يبدأ جوهر هذه العملية . لذا، أجد أن هناك مرونة جميلة في القدرة على مواجهة الظروف، أياً كانت، من خلال طاقتها، والاستسلام بالكامل والثقة بأنه 47:49 Speaker A لا يهم ما هي توقعاتي حول كيفية سير الأمور؛ فهي ستسير كما يجب أن تسير. وكلما زادت ثقتي بذلك، وكلما تنحت " أنجيلا" جانباً أو تلاشت أي معتقدات أو أنماط مقاومة أو تردد، كلما زال ذلك، سارت الأمور بشكل أفضل. أجد 48:06 Speaker A أحياناً لا أدرك ذلك إلا بأثر رجعي. أعني، كانت هناك أوقات خضت فيها نقاشات مع أشخاص، ربما وضعت فيها حداً أو فعلت شيئاً شعرت أنه أزعجهم، لكنه كان التصرف الصحيح في تلك اللحظة. وبعد ذلك قد يراودني شعور بالندم، "يا إلهي، آمل أنني لم 48:24 Speaker A أضغط عليهم بقسوة". ثم بعد ستة أشهر، يقولون لي: "ذاك الكلام الذي قلته لي أحدث فرقاً حقيقياً". "استغرق الأمر وقتاً لاستيعابه، وقد أثار غضبي حقاً حين قلته". 48:32 Speaker A لكن كما تعلم، أحياناً يكون الأمر شيئاً قد لا يرغب جزء مني في قوله، لكنني سأقوله، على أية حال، أنا أثق بتلك اللحظة وأنا منفتح دائماً على فكرة أن كل شيء هو معلمي. 48:45 Speaker A الجميع معلمي. كل شخص أتحدث إليه هو في حالة يقظة. إنهم يستيقظون دائماً بطريقتهم الخاصة، وهي المرة الأولى التي يستيقظ فيها شخص ما، وهي المرة الوحيدة التي يستيقظ فيها أي شخص. 48:55 Speaker A إنهم لا يحتاجون إلى قصتي. لا يحتاجون إلى تقنيات. إنها طبيعتهم الحقيقية، كما تعلم. أجل. هذا جميل. 49:01 Speaker A أجل. صحيح. أن أكون مشاركاً في ذلك بأي طريقة، فهذا يجعلني أشعر بالإعجاب تجاههم. أشعر وكأنني أمر بالتجربة ذاتها مرة أخرى، كما تعلم. 49:09 Speaker A أجل. لكنهم أيضاً معلمي، لأن كل شخص عملت معه وتفاعلت معه، أتعلم منه أشياء حتى لو لم أكن واعياً بذلك في تلك اللحظة. 49:17 Speaker A وإن كنت قد تعلمت شيئاً، فهو أن الأمر يمكن أن يحدث بطرق مختلفة كثيرة، كما تعلم. تسمع بعض هذه القصص وتقول: "يا إلهي". 49:25 Speaker A لدي صديق، لن أذكر الكثير من التفاصيل، لكنه لن يمانع كثيراً. لدي صديق مقرب منذ فترة طويلة وهو جندي. 49:33 Speaker A وقد كان جندياً مقاتلاً في الخدمة الفعلية لسنوات عديدة. ولطالما شعرت بانسجام كبير مع هذا الشخص. إنه شخص صادق جداً. شخص أصيل جداً، ولكن من الواضح أن ذلك يترك أثره عليك. آه، ومنذ وقت ليس ببعيد، أم، هو في الواقع مر بصحوة 49:50 Speaker A وكان أمراً جنونياً حقاً لأنني لم أتحدث معه عن هذا أبداً، لكنه كان أمراً عميقاً . 49:54 Speaker A أجل. اتصل بي. قال: " مرحباً، أريد أن أتحدث معك حول تلك الأشياء التي تتحدث عنها في كتابك. أنت تعرف تلك الأشياء التي أقول لك دائماً أنك بدأت في فعلها، أتعرف كيف أخبرك أنك تؤسس طائفة وأشياء من هذا القبيل؟ 50:06 Speaker A " يقول: "كنت أمزح بشأن ذلك. ربما يمكننا التحدث عنه، أليس كذلك ؟" لذا، ذهبنا في جولة مشي وأنا أقول له، مر بصحوة، كما تعلم، وهذا يمكن أن يحدث لأي شخص، في أي وقت، وفي أي مكان. لا يهم دينك، لا 50:17 Speaker A يهم انتماءك السياسي. هذا هو جمال الأمر، حيث يمكنك التعامل مع الطبيعة ببساطة. أجل. حسناً، هذا لطيف. 50:24 Speaker A أجل. وهو حقاً بمثابة تعليم، مجرد مشاهدة الناس وهم يستيقظون، إنه...أجل. كل شيء موجود هناك. أشعر أنني أتوسع بلا نهاية كأن الأمر كله موجود هناك، يعكس جوانب من ذاته. 50:41 Speaker A أجل. أجل. أم، وأجل، كان هناك شيء آخر كنت سأسأل عنه. أوه، بالنسبة لتدريسك ، ما هو أكثر شيء تحبه في التدريس؟ هل هناك شيء يكون دائماً مفاجئاً؟ دائماً ما يكون مختلفاً جداً. أم...أحب ، حسناً، لقد قمت للتو بخلوة كانت خلوة شخصية 51:06 Speaker A وكانت أكبر بكثير من أي شيء قمت به من حيث عدد الأشخاص هناك. وأم ، أنا متأثر جداً بالناس الذين يخرجون أنفسهم تماماً من منطقة الراحة الخاصة بهم بطرق متعددة. 51:21 Speaker A غالباً ما يتساءل شركاؤهم: "ما الذي تفعلينه بحق الجحيم؟ ستقضين أسبوعاً بمفردك بينما أعتني أنا بالأطفال، فالأمر يتطلب الكثير من الشجاعة للقيام بذلك. 51:30 Speaker A أم، ومجرد انتزاع نفسك ونقلها بعيداً عن كل إشاراتك المعتادة وآليات التأقلم الخاصة بك ووضع نفسك في بيئة لا غرض لها سوى التحقق من الحقيقة، الحقيقة الحية، هويتك الحقيقية، أياً كانت الطريقة التي تريد قول ذلك بها. 51:44 Speaker A وربما يقولها كل شخص بطريقة مختلفة عن الآخرين. لكن رؤية غرفة مليئة بالناس يفعلون ذلك، أمر رائع. 51:49 Speaker A إنه أمر يثير الرهبة حقاً. أنا مندهش من ذلك . كل شخص يأتي ويتحدث معي في فقرة الأسئلة والأجوبة، أشعر تجاهه بالرهبة. إنه أمر مذهل. 51:59 Speaker A لكل شخص خلفيته الخاصة ، ولكل فرد تحدياته التي لا يمكنك معرفتها ، فالبعض مر بصدمات فظيعة حقاً ومع ذلك ها هم هنا. لذا، إنه لأمر ملهم حقاً أن ترى ذلك، وربما يكون هذا بشكل عام أحد أروع الأشياء في هذا الأمر. أحب 52:16 Speaker A بوضوح عندما يمر شخص ما بعملية الصحوة، وأشعر وكأنني أمر بها مجدداً معهم، ودائماً ما تكون الطريقة التي يمرون بها مميزة. إنها فردية للغاية بطريقة ما، لكن طاقاتها لا تخطئ وهي ليست أمراً شخصياً. 52:32 Speaker A وهذا يجعله أمراً رائعاً. إنه يشبه مشاهدة عملية ولادة أو شيء من هذا القبيل. أجل. 52:37 Speaker A أشعر بسعادة غامرة من أجلهم. إذن. وما الذي تقومون به من الناحية الإجرائية في الخلوة؟ هل تقدمون حديثين أو ثلاثة أحاديث في اليوم، أم تقومون بعمل طاقي أو... 52:50 Speaker A الأمر يختلف قليلاً اعتماداً على نوع الخلوة. أقيم بعض الخلوات في منزلي وهي صغيرة الحجم. أفعل ذلك مرتين في العام لمن ألتقي بهم، إذا أرادوا الحضور فيمكنهم ذلك. 53:02 Speaker A لكن في الخلوات الأكبر ، الهيكل بشكل عام يبدأ بتأمل موجه في الصباح، وأشرح دائماً أنني لا أحاول تعليم تقنية معينة. الأمر تجريبي فقط لمنحهم تلك التجربة. أبدأ بتأمل موجه، وفي وقت متأخر من الصباح يكون هناك حديث، ثم في وقت مبكر 53:19 Speaker A من بعد الظهر تكون هناك جلسة أسئلة وأجوبة. هذه هي الأجزاء التي أشارك فيها مباشرة، ثم هناك جولات من التأمل الصامت لمدة 30 دقيقة. 53:29 Speaker A هيكلها يشبه قليلاً خلوات الزن ولكن ليس بنفس الصرامة. لكن الشيء الآخر الذي نقوم به عادة وهو رائع حقاً هو الشعر، حيث يمكن للناس الوقوف وقراءة الشعر. أجل. من القوي جداً سماع أشعار الناس الشخصية أو حتى قصائد شاعر عظيم يرغبون في 53:47 Speaker A قراءتها. في تلك البيئة، كما تعلم، عندما يجلس الجميع وقد أمضينا ثلاثة أيام في تأمل" السامادي "، تكون القصائد مؤثرة للغاية. 53:54 Speaker A إنها جميلة. ثم تقوم" فايوليت "بعمل تأمل صوتي. تعتمد بشكل كبير على الأوعية الغنائية ، لكنها تستخدم أحياناً آلات أخرى. 54:03 Speaker A وفي هذه المرة كانت متألقة حقاً. إنها هناك، وهذا المكان كما أخبرتك يتسع لثلاثة آلاف شخص، ولكن يوجد مئة شخص فقط. لذا عندما قمنا بالتأمل الصوتي، كانوا منتشرين في جميع أنحاء القاعة في مساحاتهم الصغيرة الخاصة. وتحمل الميكروفون وتتجول وتتحدث، وتؤدي شيئًا 54:20 Speaker A يشبه التأمل الموجه. ثم تذهب لتجلس وتستخدم الأواني، وتجعل الأمر تجربة متكاملة. تُطفأ الأنوار، وتستخدم هي الأضواء مع الأواني. 54:28 Speaker A إنه أشبه بتجربة بصرية وسمعية، مزيج بين الصوت النقي والتأمل الموجه. لذا، لقد قدمنا هذا في كل الخلوات وأحبها الناس كثيرًا. إذن، هذا هو الهيكل العام للخلوة، وأجل. أجل، إنه أمر ممتع. 54:46 Speaker A أجل. وهكذا، عندما... ربما لم أسأل هذا، ربما لم تسأل أنت، ربما ظننت أنك ستفعل، أو أن هذا كان محور سؤالك، ولكن أُسأل أحيانًا: ماذا أفعل عندما أُدرّس؟ أو" كيف أُدرّس؟ "أو" ما هي التقنيات؟ "وكل ذلك. 55:14 Speaker A أنا لا أملك حقًا...لدي بعض التقنيات التي أعتقد أنها فعالة جدًا للصحوة الأولى، مثل" مو "في طائفة الزن. 55:21 Speaker A إنهم يستخدمون" مو "." ما هي مو؟ " لا أعرف، لا أعرف حتى ما هذا. مو. 55:27 Speaker A مم، إنها" مو "(Mu). تستند إلى حوار قديم في الزن بين رجل يدعى" جوشو " وراهب. سأل الراهب جوشو: هل يمتلك الكلب طبيعة بوذا؟ اكتفى جوشو بقول" مو ". صحيح. 55:48 Speaker A وجمال" مو "يكمن في أنها تكاد تكون أشبه بمانترا للبداية. أنت فقط تردده، ولكن في مرحلة ما يوجهك معلمك لتبدأ بالتساؤل: ما هو ؟ ما هي" مو "؟ ثم يقومون بطقس" الدوكوسان "حيث تقابل المعلم وجهًا لوجه وتحاول إثبات فهمك. 56:06 Speaker A فتدخل وتقول: حسنًا، أنا أعرف ما هي" مو "." مو "هي الوعي الخالص، فيقول المعلم: لا، لا، هذا مفهوم ذهني. عد وأحضر لي" مو ". فتعود وتفكر في شيء آخر وتدخل فيقولون: لا، لا ، لا. هذا مفهوم ذهني. 56:20 Speaker A ثم يبدأ الأمر يصبح تجربة شعورية. أنت تشعر بشيء يحدث، ببعض التحولات، وتعود فيقول المعلم: حسنًا، هذا أفضل، لكنه لا يزال ليس" مو ". أريدك أن تحضر" مو "لتمشي وتجلس أمامي على تلك الوسادة، وسأعرفها عندما يحدث ذلك. أليس كذلك؟ لذا يتحول الأمر 56:36 Speaker A إلى ما يشبه الهوس، ما الذي يعنيه" مو "بحق الجحيم؟ ماذا؟ لأنك في مرحلة ما تدرك أنك تستنفد كل الاحتمالات المفاهيمية، لكنك تعلم أنه يجب عليك الإيمان بشيء ما لأن المعلم يخبرك بذلك، وقد رأيت آخرين يستيقظون. لقد رأيت تجارب" كين شو ". 56:52 Speaker A لذا فأنت تؤمن بذلك، لكن عقلك يدور في دوامة: ما الذي يمكن أن يكون عليه الأمر؟ ما الذي يمكن أن يكون عليه يا ترى؟ وهكذا يتحول الأمر ببساطة إلى" مو مو مو "حتى يصبح " مو "فقط. تصبح منغمسًا جدًا في" مو "لدرجة أنه 57:05 Speaker A لا يوجد سوى" مو "، ولا يوجد أي انفصال على الإطلاق. أليس كذلك؟ هذا ينجح بشكل جيد حقًا مع العقل التحليلي، كنوع من الهوس المعرفي، ويتحول إلى" مو "حتى يمكنك الدخول، حتى يأتي" مو "ويجلس أمام المعلم، وعندما يطرح المعلم الأسئلة، يجيب" 57:19 Speaker A مو "عليها. إنه أمر رائع وفطري للغاية. لذا في بعض الأحيان، أوصي بنهج أحادي التركيز مثل ذلك أو التقصي الذاتي. لكن لكي أكون صادقًا، ما أفعله حقًا عندما أتفاعل مع شخص ما هو مجرد استشعار أين يتركز تركيزه، أليس كذلك؟ 57:33 Speaker A لأن الواقع لا يتركز في نقطة واحدة. كما في" سوترا القلب "حيث يُقال:" متحرر من العوائق الوهمية ". 57:39 Speaker A لذا، من هذا المكان الذي يخلو من العوائق الوهمية، أي شيء يتقيد أو يشكل إطارًا مرجعيًا أو وجهة نظر يبدو غير متزن نوعًا ما. لذا أقابلهم هناك، ونجلس مع الأمر ببساطة . وعندما تكون عالقًا في وجهة نظر، عندما تختبر نفسك أو رؤيتك 57:57 Speaker A كوجهة نظر، فإن معرفة أعمق تميل للظهور، أو غريزة أعمق، وتبدأ وجهة النظر في التلاشي قليلاً. وفجأة، لم تعد تنظر في هذا الاتجاه فقط، بل أصبحت تنظر هكذا وهكذا، أليس كذلك ؟ إنه مجرد تحول في النموذج الفكري، كما تعلم. 58:11 Speaker A هكذا أعمل مع الناس، أشعر بما يمرون به، وألتقي بهم حيث هم، ونعمل على تخطي الأمر، وهم يجدون طريقهم دائمًا نحو الاستيقاظ. 58:22 Speaker A أجل. أجل. هذا جميل جدًا. من الجيد أن لديك كل هذه الهياكل والتقنيات المختلفة التي يمكنك استخدامها أيضًا. 58:30 Speaker A الأمر يختلف تمامًا من معلم لآخر فيما يقدمونه. عندما كنت تتحدث عن" مو "، ذكرني ذلك عندما ذهبت لرؤية" موجي "قبل سنوات. كان هذا في الهند. وكان هذا الشخص يقرأ قصيدة، وفي القصيدة كانوا بارعين جدًا في طريقة كتابتها . كانوا يقولون:" حتى كل 58:46 Speaker A الأبقار تغني باسمك ". لا، أحببت ذلك. أوه، هل نحن هناك؟ حسناً. ما الذي حدث هناك؟ آه، لا أعرف. حسناً. 58:59 Speaker A هل لا يزال التسجيل يعمل؟ أجل، لا يزال أعتقد ذلك. أجل. أجل، شيء ما قد حدث. 59:07 Speaker A أجل. رائع. لا أعلم إن كنت أستطيع التفكير في المزيد من الأسئلة. أم ، أجل. هل هناك أي شيء آخر تود إخباري به؟ لم أسأل عنه. آه، أجل، أود أن أقول إنني أحاول توجيه كل ما أتحدث عنه-حتى لو كان 59:24 Speaker A شخص ما يجري معي مقابلة-أوجهه لأي شخص قد يستمع، ودائماً أحاول أن أقول:" اسمع، المصطلحات التي نستخدمها قد لا تناسبك ، ولكن حقيقة أنك تشاهد هذا تعني أن هناك شيئاً ما يلامس شيئاً بداخلك، ويمكنك إيجاد طريقك إلى ذلك، ولك الحق في التحقق من 59:39 Speaker A الأمر بالطريقة التي تناسبك. "لذا، أود فقط أن أقول لأي شخص يستمع: كن مستعداً لتفاجأ، وكن مستعداً للشعور بعدم الارتياح. 59:48 Speaker A وهذا أمر لا بأس به. أحب مدى إيجابيتك حول العملية، أحب الإيجابية والثقة، تشعر حقاً بأنك متمكن في معرفة الاتجاه الذي تأخذ فيه الشخص، وأيضاً هذه الإيجابية جميلة حقاً وشاملة للجميع. 60:14 Speaker A أجل. إنه أجل. وأحياناً أقول هذا لأكون واضحاً: ليس لدي أجندة تفرض على أي شخص أن يستيقظ، لأنه لا يوجد أحد ليس مستيقظاً. 60:24 Speaker A هناك أناس يستيقظون، لكن لا يوجد أحد ليس مستيقظاً. عندما تدرك هذا كما وصفت أمر" لا وجود للأنا ". إنه كل شيء عبارة عن مفارقة. كل شيء مفارقة. 60:34 Speaker A وكلما زادت راحتك مع المفارقات، زادت قدرتك على اختبار الواقع كما هو في الحقيقة، وهو متناقض تماماً. لذا هناك أشخاص يريدون الاستيقاظ وآخرون يستيقظون، وهذا رائع، لكن ليس لدي أجندة. لا أحتاج لإيقاظ الناس. 60:46 Speaker A وإذا لم يكن أحدهم يتجه في هذا الطريق الآن، فهذا جيد. قد يفعلون ذلك لاحقاً أو لا، لكن الأمر لا يهم في الحقيقة. طبيعتك الحقيقية هي طبيعتك الحقيقية، أليس كذلك؟ لذا، أجل، أعتقد أنني أقوم عمداً بطرح هذا في كتابي ومقاطع 61:03 Speaker A الفيديو الخاصة بي، مع سياق يفترض بالفعل أنك مهتم بالاستيقاظ، ومن هذا المنطلق سأتحدث في كل مرة. هذا لا يعني أن هذا ما يجب عليك فعله. 61:14 Speaker A أنت وحدك من يعرف ما يجب عليك فعله، لكنني سأفترض أنك استشعرت ذلك قليلًا. وإذا لم تفعل، يمكنني مساعدتك في ذلك أيضًا. يمكننا النظر للأمر؛ ربما لديك دافع مختلف وعليك الاهتمام به أولًا، ثم يمكنك أن تقرر ما إذا كانت هذه العملية 61:29 Speaker A تناسبك. إذًا، الأمر يعود مجددًا إلى الثقة بنفسك، وليس بأفكارك. بل بغريزتك، أنت تعلم، أن تتعمق بما يكفي لتثق بغريزتك. أجل، ليس بالضرورة أن يستيقظ الجميع، لكن كل شخص بالطبع لديه الإمكانية على الأقل، لأن مهلاً، إنها طبيعتهم الحقيقية. 61:49 Speaker A نعم، تمامًا. أجل. الابتعاد عنها. أجل. لا يمكنك ذلك. والزمن شيء غريب للغاية. كما تقول، أحيانًا أفكر، أو أشعر ، اممم، أن الحيوات السابقة قد تكون موجودة في وقت واحد الآن، ليس فقط كحيوات سابقة في زمن مختلف، بل ربما تكون حيواتك 62:15 Speaker A السابقة تعيش الآن فعليًا. أوه، هذا غريب. مثل حيواتك المستقبلية. وكأن الاستيقاظ ليس شيئًا مقيدًا بالزمن. فكرة وجود زمن خطي هي فكرة مجردة للغاية. 62:32 Speaker A نحن فقط من يفكر بهذه الطريقة. البشر فقط. هل يمكنني أن أصبح علميًا ومهووسًا بالتفاصيل معك؟ أجل، تفضل. 62:42 Speaker A هذا شيء أثار اهتمامي. أعتقد قبل ليلتين. كنت أشاهد وثائقيًا عن الكون. إذا كنت تنظر إلى مجرة أندروميدا التي تبعد ملايين السنين الضوئية، فهي بعيدة جدًا، لكنها ضخمة لدرجة أنك تستطيع رؤية نواتها بالعين المجردة. أظن في ليلة مظلمة جدًا، لكن 63:02 Speaker A بالتلسكوب تكون واضحة تمامًا. لذا إذا كنت تنظر إلى مجرة أندروميدا، فإن الفوتونات القادمة من تلك المجرة تصطدم بشبكية عينك، والفوتون هو جسيم ضوئي . بسبب نظرية أينشتاين للنسبية الخاصة، أثبتت التجارب الدقيقة مرارًا وتكرارًا أنه من منظور الفوتون، لا يوجد زمن 63:26 Speaker A ولا توجد مسافة. لذا، ذلك الفوتون يكون حرفيًا على اتصال بك وبمجرة أندروميدا في نفس الوقت تمامًا. 63:34 Speaker A كيف يمكنك القول إذًا إن تلك المجرة بعيدة؟ وهذا من إطار مرجعي لشخص ما، لبنية ذهنية. 63:42 Speaker A لكن حتى من الناحية العلمية، من هذا المبدأ بشكل نسبي أنت حرفياً داخل الضوء، أمم، و صحيح، وشيء آخر هو ما وصفته حول العوالم المتوازية، أنا حذر من الحديث عن هذه الأمور لأنها قد تتحول بسهولة إلى مسألة ذهنية. 64:01 Speaker A مثل:" أوه، لقد اخترت المجيء إلى هذه الحياة ووضعت خطة وجئت والآن أنا أتجلى "، كما تعلم، بعض ذلك قد يصبح عقلياً جداً وقد يساهم في التماهي مع العقل. 64:11 Speaker A لكن حدسي يخبرني أن ما قلته دقيق جداً، وحتى هذا يمكنني تقديم نموذج علمي له في، أمم ، الفاصل الزماني المكاني، وهي معادلة اضطروا لتطويرها لجعل النسبية متوافقة مع السببية. الفاصل الزماني المكاني هو هذا الوصف الرياضي الذي، مرة أخرى، لم 64:32 Speaker A يُدحض ويتماشى تماماً مع نظرية أينشتاين للنسبية، وهو: أن جميع الأحداث موجودة في آن واحد. 64:40 Speaker A هذا كل شيء، لذا فهي السببية التي ليست سوى ظروف تظهر من حيث لا ندري وتخلق الإحساس بما إذا كان الشيء قد حدث أولاً أم لاحقاً. 64:51 Speaker A لا علاقة للأمر بالمكان أو الزمان لأن المكان والزمان في الواقع نسبيان. إنهما لا وجود لهما في الحقيقة، وكل ما يمكنني قوله للناس هو أن بإمكانكم تجربة ذلك مباشرة. لا أعرف كيف، لا أعرف كيف يمكنني أبداً أن أشرح ذلك لك، 65:07 Speaker A لكن يمكنك تجربة ذلك مباشرة، وهو أمر مذهل للغاية. ولم لا، أليس كذلك؟ ستمر بأشياء لم تعتقد أنك ستضطر للمرور بها للوصول إلى هناك، لكن الأمر لا يتعلق بالوصول إلى مكان ما، بل الغريب أن الحواجز تكمن فعلياً في طيف العواطف إلى حد 65:26 Speaker A كبير. الخوف، الخزي، الشعور بالذنب ، العجز. الاستعداد للمرور عبر تلك المشاعر وتجسيدها بالكامل واختبارها كما هي، أياً كانت. أمم ، من الغريب أن هذا هو الطريق للعبور. لكن هناك معرفة عميقة جداً ممكنة، لكنها معرفة لا تخص أحداً بمعنى ما، 65:46 Speaker A أنت تعلم أنه يجب عليك يجب عليك إزاحة كل شيء من الطريق. أجل. أجل. الحياة سحرية. 65:55 Speaker A إنها حقاً، نعم، غير منطقية بالكامل، ففكرة أن المنطق أكثر صدقاً من السحر هي أجل هي حسناً، أعني أنها مجرد سمة لمجتمعنا وعقولنا، إنها أشبه بما يريده عقلنا ويحتاجه ويظن أنه يجب أن يمتلكه. 66:13 Speaker A نعم، لقد خطرت لي رؤية أخرى بعد ذلك التحول الكبير الثاني، وهي أن الأمور ليست على حال محددة كما يصورها العقل، فالعقل يميل لجعل الأشياء تبدو إما هكذا أو هكذا. إما هذا أو ذاك. لكن الواقع لا يعمل بهذه الطريقة، 66:31 Speaker A فهو ليس مقيداً بنمط معين. بل إنه ليس مقيداً حتى بكونه موجوداً أو غير موجود. 66:37 Speaker A يمكن أن يكون كائناً وغير كائن في آن واحد. لذا لا توجد طريقة للعقل كي يتجاوز ذلك. 66:42 Speaker A ولا يمكنك حتى تخيل الوصول إلى ذلك. ولكن يمكنك بالتأكيد معرفته مباشرة أو تجربته بنفسك. سأقول، كما تعلم، أمم. 66:54 Speaker A نعم، رائع. وهو أمر عادي للغاية أيضاً. نعم. إنه الجلوس هنا والتحدث، والمشي، والذهاب للحمام، والنوم، والاستيقاظ، وإطعام نفسك. يبدو هذا كأنه أمر لا ينتهي. 67:08 Speaker A علينا إطعام هذه الآلة مجدداً. بالضبط. نعم. وأعتقد أننا نرتدي نفس الملابس التي كنا نرتديها في مقابلتنا السابقة وبنفس تسريحة الشعر. لذا يبدو الأمر وكأننا انتقلنا من واحدة إلى الأخرى مباشرة، أليس كذلك؟ في الواقع، هما يومان مختلفان. 67:29 Speaker A إذن، ماذا تجد في تعليمك لنفسك أو من خلال تفاعلك مع الناس؟ ما هي العوائق التي تراها تعطل الناس أو ما هي العراقيل الشائعة التي تواجههم ؟ أعني، إنها العوائق المعتادة. أكبر عائق هو الإيمان بالأفكار والمشاعر والأحاسيس، والاعتقاد بأنها 68:05 Speaker A حقيقة بالنسبة لي. أنا أقول هذا طوال الوقت، لكنها كلمات جوفاء بطريقة ما ، لأنك ما لم تدرك حقاً أن ذلك الاعتقاد بأن هذه القصة حقيقية هو العائق. أنت تعلم، القصة التي تقول إنك تعيس بسبب أنك تشعر بهذا الشعور، 68:23 Speaker A يبدو الأمر وكأنك تشعر بالسوء لأنك خضت شجاراً للتو. هذا ما يبدو عليه الأمر. لكن في الحقيقة، التعاسة ليست هي المشكلة. ليست هي المشكلة حقاً. إنها مجرد ظهور، وهي ليست حقيقية في الواقع. 68:41 Speaker A يمكنك التعمق كثيراً في هذا الأمر. أعتقد أنك كنت تتحدث عن ذلك بصدق، بأن كل ما تشعر به وتفكر فيه وتراه، ليس هو الحقيقة. 68:54 Speaker A أحياناً، يبدو الأمر ككلمات فارغة. لذا أعتقد أن هذا هو أكبر عائق: ميل الناس للاعتقاد بأن تجربتهم حقيقية وواقعية. 69:07 Speaker A وهذا هو كل شيء. هل تجد أن الناس حين يسمعون هذه الرسالة، يقومون برد فعل قائلين:" أوه، هذا ليس صحيحاً "." لكنهم لا يزالون يحتفظون بنفس المسافة من تجربتك، لكنك قررت للتو أنه ليس صحيحاً ". 69:26 Speaker A إذن هو مجرد، هو مجرد حقيقة لكن بقطبية معاكسة، بطريقة ذهنية فحسب. أنت تعلم، أحياناً أرى هذا حيث يبدو الأمر وكأنه أتلقى تعليقات من أشخاص يقولون أنت تتحدث بازدواجية، لا توجد ذات، لا يوجد هذا ، لا يوجد ذاك، لا يوجد 69:38 Speaker A لا، أنت تعلم، ويبدو الأمر كما لو حسناً، إنه شيء أن تتعلم ذلك، أعني لكن أن تهضمه حقاً وتراه أجل. 69:45 Speaker A أجل، قصتك ليست غير صحيحة فحسب، بل ليس لها قيمة حقيقية، فهي ليست في نطاق الواقع، هي ليست صحيحة أو خاطئة، ليست في نطاق الصواب أو الخطأ، وإلا ستدخل فقط في لعبة الصواب والخطأ، الدفع والجذب وما إلى ذلك. 69:57 Speaker A لكن، لكنني أتفق معك. إنها تبدو حقيقية بشكل تنويمي. أجل. إلى أن تتوقف عن كونها كذلك. 70:04 Speaker A أجل. ومثلما كنت تقول، فإن أكبر، أمم، القصص التي تبدو هي الأكثر صدقاً، هي تلك التي تحتوي من المفارقات على مشاعر سلبية مثل الخوف والخزي. أعتقد، أجل، أعتقد عندما يكون الناس سعداء، يمكنهم ربما بسهولة أكبر أن يروا أنها ليست صحيحة. 70:23 Speaker A لكن عندما يخافون منها ، يقولون:" لا، أنا متأكد تماماً من أنني سأُلتهم من قِبل ديناميكية نقص المال. 70:32 Speaker A لا أعرف إذا كان لديكم ، أمم ما الذي لدينا نحن؟ مشاكل الوقود أو مشاكل الغاز. هل لديكم ذلك في أمريكا؟ "مثل فواتيرنا تزداد بالتأكيد. الأمر ليس مثل أوروبا، لكن الأسعار في ازدياد وكل ذلك. أجل. 70:46 Speaker A إذن، هذا، أمم، هذا هو أكبر شيء يمكنني قوله. وبعد ذلك، أود أن أقول إنه، أشعر، وهذا مجرد منظوري الحالي للأمر، أننا تحدثنا عن هذا في المرة الأخيرة، أن اللازدواجية تجذب اضطرابات الشخصية. 71:04 Speaker A وأمم، ولذلك فأنا أيضاً أختبر أمم، اعتقاد الناس أنني أتحدث عن، ظنهم أن ما يتم الحديث عنه هو في الواقع يشبه الانفصال النفسي أو أمم أو نقص في الذات بطريقة سلبية ، أنت تعلم، مثل أمم، مثل أوه بمعنى، أنت 71:31 Speaker A تعلم، أنك لم تشكّل ذاتاً أبداً وأنت طفل، وليس بمعنى الصحوة. مثل هؤلاء، والأشخاص ذوو الاختلاف العصبي، غالبًا لا يشكلون ذاتا ، وأنا لا أتحدث عن ذلك ؛ أعني بطريقة تتعلق بمشكلة الشخصية، أو الأشخاص المتجنبين، أي الأشخاص الذين لم 71:45 Speaker A يطوروا حساً قوياً بالذات أو الأشخاص المتجنبين، فهم يظنون أن هذا هو ما يتم الحديث عنه، ويصبحون مقتنعين تماماً بأن هذا هو موضوع الحديث. 71:55 Speaker A وأمم، أرى ذلك كثيراً، وأمم من الصعب جداً التعامل مع ذلك لأنهم مقتنعون جداً بأننا نتحدث عن نفس الشيء. 72:07 Speaker A أجل. أجل. أتفق مع ذلك. إنه يكاد يكون ما أستشعره وأنت تقوله، وقد مررت بهذه التجربة بالتأكيد أيضاً، وهو شيء مثل أنك تعلمت كيف تبطل قيمة نفسك كثيراً ، مهما كانت الطريقة التي تعلمت بها، ربما فعل والداك ذلك أو شيء 72:20 Speaker A من هذا القبيل، ثم تعلمت أن تفعل ذلك بنفسك. وحين تسمع هذا، تقول أوه الآن يمكنني حقاً إبطال قيمة نفسي، لكن الأمر يصبح تجربة انفصالية أكثر فأكثر بدلاً من أن تكون تجربة متكاملة. 72:31 Speaker A تجربة، ويمكن أن تؤدي إلى أنواع مروعة حقاً من العجز، لا. أجل، وكما حاولت أن أقول، رغم أنني أعتقد أن هذا خاطئ قليلاً أيضاً. هذه هي المشكلة الأخرى في الحديث عن هذا الأمر، فمن الصعب التعبير عنه بدقة حقاً . أنت تعلم، إذا لم يكن 72:46 Speaker A الأمر يحتوي على شكل من أشكال الحب، فإننا لا نتحدث عن نفس الشيء. أعني، أمم، الحب يأتي ويذهب إلى حد ما، لكنه أيضاً أشبه بالدخول إلى الداخل أو انفتاح القلب، مثل شيء حقيقي. 72:58 Speaker A مثل، أمم، شيء يتعلق بالحب، علاقة حب. أجل. أجل، ولكن أجل، أعني أن هذا صعب، هذا المجال، يبدأ ويصبح غامضاً حقاً، ذلك الجزء، من الصعب التعامل معه. إذن أول ما لدي هو الإيمان، سأقول، بالأفكار مثل الأحاسيس والتجربة، ثم الثاني هو هذا 73:22 Speaker A النوع من مشاكل الشخصية حيث يظنون أننا نتحدث عن نفس الشيء، إما من منظور تجنبي أو من منظور حيث لم يستقر لديهم حس بـ الذات. أجل. 73:36 Speaker A أنت تعلم، من المثير للاهتمام عندما كنت تعيد التأكيد على مسألة الإيمان بالقصة والأحاسيس وكل ذلك. 73:42 Speaker A لقد التقطت شيئاً أكثر دقة قليلاً قد يكون من المفيد الإشارة إليه، وهو كما تعلم ليس مجرد إيمان، بل إنه يعتمد إلى حد كبير على الإيمان، لكنه أشبه بأنني أنظر إلى، حسناً ، مم يتكون ذلك الإيمان؟ كيف يبدو شعوره؟ ويشعر المرء 73:58 Speaker A وكأنه رد فعل، وكأنك تتفاعل مع كل هذه الجوانب لما تظن أنه أنت، ثم يصبح رد الفعل هو نوعاً ما، يشعر المرء وكأنه هو من تكون بطريقة ما، أليس كذلك؟ أم، ومن ثم يمكنك فعل الشيء نفسه مع المفاهيم، حتى 74:11 Speaker A المفاهيم الروحية، كما تعلم، يمكنك تصديقها أو عدم تصديقها، ولا تزال تتفاعل معها، ولكن لكي تفعل ذلك بشكل شامل، كيفما يحدث ذلك، لكي تعرف تماماً كل هذه الأحاسيس والأفكار والمشاعر، من المفارقات أنه عندما ترى أنه لا توجد هوية، لا توجد هوية هناك على 74:28 Speaker A الإطلاق، حينها لا تضطر إلى تجنبها بعد الآن. بشكل غريب، يمكنك نوعاً ما أن تكون هي فقط. كما تعلم، قد يظل هناك بعض الصراع، وهذا سوف يخف بمرور الوقت، لكن أجل، مرة أخرى، مفارقة . أم، أجل. 74:44 Speaker A هل قلت ما تجده أصعب شيء في التدريس؟ لقد طرحت عليّ السؤال، أليس كذلك؟ أجل. أوه. أم، لقد نسيت ما إذا كنت قد أجبت على ذلك. أعتقد أنك لم تفعل. أعتقد لأنني أرى الأمور من منظور التثبيت، كما تعلم، يمكنك التثبيت 74:59 Speaker A في الجانب الذكوري أو الأنثوي، يمكنك التثبيت في، كما تعلم، كل هذه الطرق المختلفة . بشكل أساسي، هو شكل من أشكال الدفع أو الجذب والاستقطاب. 75:09 Speaker A أم، حيث أن التماهي مع العقل هو مجرد انفصال مستقر ومستقطب. إنه انفصال، لكنه انفصال متفق عليه ومدعوم اجتماعياً. لذا، هناك مكافآت في النسيج الاجتماعي له. 75:22 Speaker A وبالتالي، يمكن أن يبقى على هذا الحال. حتى أنه يجد نوعاً معيناً من الراحة في استقراره الخاص. لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لي. لم يكن مريحاً أبداً ولم يكن مستقراً أبداً، لكن بالنسبة للبعض أعتقد أنه يمكن أن يكون كذلك. 75:32 Speaker A أم، لكن لأنني أعتقد بسبب ذلك، أميل إلى رؤية الأمور من حيث أن التثبيتات تميل إلى الظهور بطريقة يمكن التنبؤ بها إلى حد معقول. لكن الأولى حقاً هي، وهذا نابع من تجربتي الخاصة، معرفة أنه من الممكن فعلاً وجود شيء أبعد من 75:47 Speaker A عالمك الذي تتماهى فيه مع عقلك. معرفة شيء، ليس شيئاً ولا مكاناً، بل إمكانية ما يمكنك فعلاً أن تفعل شيئاً حيال المعاناة، كما تعلم، أكبر بكثير من نطاقك الشخصي. لذا، مجرد امتلاك ذلك الإحساس، كيفما يأتي هذا الإحساس، أم غالباً ما 76:04 Speaker A يكون بلقاء الشخص المناسب، كما تعلم، مشاهدة فيديو عن" اللا- ثنائية "، أحياناً تكون مأساة، أحياناً يكون شيئاً سيئاً جداً يحدث، مثل فقدان شخص ما. لذا، أعتقد أن الحاجز الأول هو مجرد معرفة أن هناك احتمالية لذلك. أم، ومن ثم الحاجز الثاني، 76:19 Speaker A أعتقد أنه على الأرجح نوع من حاجز الخوف. لقد رأيت الكثير من الناس يقولون:" أوه أجل، أعرف ما هذا "، ويهتمون بالأمر نوعاً ما، ثم يصابون بالذعر، فيبتعدون تماماً في اتجاه مختلف لأشهر أو سنوات ثم يعودون. لكن السبب الثاني هو عدم 76:34 Speaker A فهم طبيعة حاجز الخوف. وهذا هو السبب الذي يجعلني أتحدث عنه كثيراً؛ فعندما يقترب الناس حقاً من حافة الصحوة، فإنهم يشعرون بخوف هائل. لا يحدث هذا للجميع، لكنه شائع جداً؛ حيث يرتجف جسدك، وتتسارع ضربات قلبك، وتظن حرفياً أنك ستموت 76:48 Speaker A ، وتصل لدرجة اليأس وتقول:" حسناً، إذا كان لزاماً عليّ أن أموت فسأموت، لكنني سأخوض هذه التجربة ". لذا، أحاول جعل الأمر طبيعياً، لأقول إن هذا جزء من رحلة البطل. أحب ذلك المشهد في" حرب النجوم "عندما يذهب لوك سكاي ووكر الشاب 77:05 Speaker A الساذج إلى الكهف، ويجلس يودا معه، فيقول يودا:" أوه، أنا لست خائفاً ". فيرد يودا ببساطة:" ستكون كذلك ". 77:13 Speaker A ستكون كذلك. وأشعر بنفس الشيء كثيراً مع الأشخاص الذين يقولون: " أنا لا أخاف من الموت ". فأقول لهم:" سنرى ". 77:20 Speaker A سنكتشف مدى عمق خوفك، لأنه يتوجب عليك مواجهته، أتعلم؟ لذا، أحاول الحديث عن العواطف كثيراً، وأضع توقعات بأن هذا ليس طبيعياً فحسب، بل من المتوقع أن تشعر بمشاعر قوية لم تكن تعلم بوجودها من قبل. 77:34 Speaker A وقد تتفاجأ بحجم ما بداخل، وسيكون عبارة عن خزي وعجز وخوف. وكلها مشاعر مقبولة تماماً. فقد مررنا جميعاً بمراحل نمو في حياتنا كانت تخدمنا فيها هذه المشاعر لتطورنا كبشر. 77:47 Speaker A لذا، أعتقد أن هذا هو ثاني أكبر حاجز؛ الشعور بالخوف دون إدراك ماهيته، والقول: " واو، لا أريد أن يكون لي أي علاقة بهذا ". 77:57 Speaker A وعادة ما يحل الأمر نفسه بنفسه. في مرحلة ما، تعود إليك البصيرة وتقول:" أوه، حسناً "." سأذهب للتحقق من ذلك مجدداً ". وتعلم، في مرحلة ما ستتجاوز الخوف، إنه يحدث ببساطة. أم، لذا أود أن أقول إن هذين هما العائقان 78:11 Speaker A الأكثر شيوعاً. إن مسألة الانفصال النفسي تمثل تحدياً كبيراً. الشخص الذي يميل حقاً إلى الانفصال، يرغب في استخدام رسالة لا- ثنائية جذرية لكي لا يفعل شيئاً، ولا ينظر، ولا يشعر. أمم، ليس هذا هو الهدف منها. تلك الرسالة لا تعني ألا 78:26 Speaker A تشعر بمشاعرك. لن تدرك أبداً ماهية اللا- ثنائية حقاً، وهي غياب الانفصال وجوهرها خلوها من الشكل أو الإدراك. لن تعرف ولن تدرك ذلك أبداً إلا بعد أن تعبر من خلال الظل. عليك أن تقوم بعمل الظل. مهما كانت الطريقة التي تتبعها، 78:41 Speaker A حتى لو كانت كنس الأوراق لأربع سنوات، فأنا أحب تلك القصة تماماً. بالمناسبة، التعليقات على الفيديو الذي صنعناه كانت إيجابية للغاية وأحبها الناس، لكنك تعلم دائماً أنه سيكون هناك شخص واحد. هناك شخص يقول مثلاً:" أنا لا أحب ليزا "." ليس 78:54 Speaker A لديها تعاليم "." ما هي تعاليمها؟ "وقلت يا إلهي، هل شاهدت الفيديو؟ حياتها كلها هي التعاليم. كل حياتها، كما وصفتِ، هي استسلام كامل. لقد ذهبت وجلست مع رجل لأربع سنوات، كان يشير باستمرار ويقودكِ ربما إلى الجنون التام ، وأنتِ تكنسين 79:11 Speaker A الأوراق وتمرّين بكل أعمال الظل بعيداً تماماً عن بيئتك. لقد تركتِ تدريبك، حياتك هي ما يعنيه أن تكون ملتزماً بهذا القدر بهذه الحقيقة، كما تعلمين. إذن، الجميع يفعلون ذلك بطرق مختلفة جداً. لكن أعتقد أن الأمر الثالث هو أنك الآن تريد 79:30 Speaker A تقنية. يمكن للتقنيات أن تكون مفيدة وقيمة، لكنها قد تكون أيضاً مقيدة جداً، لذا أعتقد أن الحاجز الثالث هو دفع الناس حقاً نحو التوجه بأسلوب استسلامي للدخول في هذا، فقط فتح الجانب الأنثوي. وعندما يحدث ذلك، يستيقظ الناس بسرعة. ألاحظ عندما 79:50 Speaker A يصبح الشخص منفتحاً على الأمر ويقول:" سأشعر بكل ما يجب أن أشعر به، وليكن ما يكون "." هذا هو أهم شيء بالنسبة لي، وسأفعل ما يجب علي فعله لأضع نفسي في التجارب الصحيحة ". أعلم أن الأمر لن يكون مريحاً. 80:02 Speaker A أنا مستعد للمرور عبره . أنا مستعد للشعور به. هذا الشخص سيستيقظ بسرعة إذا بقي على هذا الحال، كما تعلم. أمم، لذا أجل. نعم، تماماً. 80:12 Speaker A وأعتقد أن المراحل العميقة من الإدراك مثيرة للاهتمام لأن الجميع مختلفون جداً في هذا الصدد. لكن البعض لديهم صحوة حقيقية، وأحياناً تكون عفوية، ولكن قد تمر 20 عاماً قبل أن يبدأوا في الحصول على رؤى أعمق مثل اللا- ثنائية والاتزان. 80:28 Speaker A أعتقد أنه في مراحل الإدراك العميقة، يكون من المفيد أحياناً اتباع تقنية معينة أو نهج محدد لاستكشاف الحواس، وكثير من الناس يكتشفون ذلك بأنفسهم. 80:39 Speaker A فهم يعرفون ببساطة أن عليهم توجيه انتباههم باستمرار إلى الأصوات ، وإلى الأحاسيس، والأشكال، والألوان، والاستمرار في ذلك، والانغماس كلياً في مجالات الحواس. بعض الناس يفعلون ذلك بشكل بديهي، لكن البعض الآخر لا يفعل ذلك، وأعتقد أنه قد يكون من 80:57 Speaker A المفيد الحصول على إرشادات في تلك المرحلة، مع الجوانب الدقيقة، لأن الرؤى العميقة دقيقة للغاية. 81:03 Speaker A صحيح. بالنسبة للبعض، ينهار الفاصل بين الذات والموضوع، فتقول" يا إلهي، لا توجد حدود في أي مكان "، بينما يقول آخرون" ما هذا؟ أنا لا أفهم ذلك ". 81:13 Speaker A نعم. نعم. نعم. إنه لأمر مدهش الطرق اللانهائية التي يستيقظ بها الناس ويتغيرون ويتطورون. إنه أمر رائع حقاً. 81:27 Speaker A سماع القصص المختلفة يوضح أنه لا يوجد نهج واحد يناسب الجميع. إنه أمر فريد حقاً. 81:34 Speaker A يبدو أن تجربتك كانت مختلفة بعض الشيء، وكأنها نبعت من أعماق المعاناة، دون تدريب مسبق كبير، أعتقد أنك قمت ببعض العمل لكن ليس بشكل منهجي. 81:47 Speaker A ممم. لكن الأمر كان أشبه بـ نعم. نعم، لم تكن هناك ممارسة روحية مكثفة مسبقاً. 81:56 Speaker A نعم، أتفق معك. لقد كانت معاناتي هي ممارستي، لم تكن اختيارية، كانت كما كانت. وهذا سبب آخر جعلني أشعر برغبة في كتابة هذا الكتاب. أنا أواصل العمل على قناتي على يوتيوب على أمل الترويج للكتاب، لأن النشر التقليدي لم يعد 82:16 Speaker A ميتاً تماماً، لكنه أصبح أقل شيوعاً بكثير . حتى كبار المؤلفين الآن يتجهون للنشر الفردي لأن الصناعة تتغير. لذا عليك نوعاً ما أن تروج لعملك بنفسك. آمل أن يصل الكتاب إلى أيدي الأشخاص الذين كانوا في مثل حالتي، الذين يعانون بشدة، من النوع 82:35 Speaker A الذي قد يصل لدرجة ارتكاب أفعال عنيفة بسبب الكثير من المشاعر المكبوتة. ليس كل من يمر بذلك سيتجه نحو الصحوة، ولكن عندما يحدث ذلك، لدي أخبار سارة لك؛ أنت تعلم أنك لست مضطراً للعيش على هذا النحو، وبالنسبة لي كان الأمر... 82:51 Speaker A نعم، وأعتقد أن هذا جميل حقاً. كنت أفكر في ذلك عندما كنت تروين قصتك، أنني أقابل الكثير من الشباب الذين يعانون حقاً، حقاً، حقاً. أعني، نعم ، كما تعلمين، عندما تحدثت عن حالات الانتحار في حديثنا الأخير، كانت في الغالب بين الشباب. 83:07 Speaker A أعتقد أن الشباب في مجتمعنا معرضون للخطر بشكل كبير. وأعتقد أن قناتك وتحدثك مع الناس، خاصة للشباب-أشعر أنكِ تخاطبين الجميع، لكنني أشعر بوجود صلة قوية لديكِ بسبب قصتك وبسبب طبيعتك. 83:26 Speaker A أعني نعم، هذا جيد جداً بالنسبة لهم، وأنا متأكد من أنه سيصل إلى الكثير منهم. 83:33 Speaker A أنا متأكد من أن هناك الكثير من الأشخاص الذين يستمعون إلى قناتي، مثل الشباب الذين سيجدون ذلك مفيداً. 83:39 Speaker A حسناً، شكراً لك. تعلمين، أشعر بنفس الشيء تجاهك من ناحية، وهي أنني للأسف لا أملك الكثير من الفرص، أو لا أملك أي فرص في الوقت الحالي، لكن كما تعلمين، لقد أرسلت أشخاصاً إليكِ، وأنتِ تنقلين التأثير بقوة في الطيف الأنثوي. 83:56 Speaker A أنتِ تنقلين أيضاً في الطيف الذكوري، لكنني أعني أنكِ تنقلين التأثير بقوة في الطيف الأنثوي، ومن الغريب أنه من السهل تجاهل ذلك حتى يدركه المرء، ثم يبدأ بالشعور به. 84:06 Speaker A لكن نعم، غالباً ما أرغب، كما تعلمين، وأشجع الناس على متابعتك ومتابعة قناتك. وهو أمر مثير للاهتمام للغاية. 84:14 Speaker A العقل الذكوري البحت يجد صعوبة في ذلك. مثل، هي لا تقول ما هي التقنية المستخدمة. عن ماذا تتحدث؟ لا أفهم. 84:20 Speaker A ماذا؟ ويبدو الأمر وكأنه، توقف عن التفكير وابدأ بالمشاهدة فقط. فقط اشعر بما تتحدث عنه. 84:25 Speaker A إنه ليس حولك أنتِ يا ليزا كينز. الأمر يتعلق، بمعنى ما، بأن الكثير من مجتمعنا يميل إلى الجانب الذكوري، أو أن التعلق بالعقل هو نوع من التوجه الذكوري؛ إنه توجه تفكيكي. لا يوجد خطأ في الطاقة الذكورية، ولا في الطاقة الأنثوية، 84:40 Speaker A ولكن عندما يوجد تشوه ذكوري يُفسر كازدواجية، وتشوه أنثوي يُفسر كتعلق مفرط وأشياء أخرى، فإن ذلك يسبب الكثير من المعاناة. 84:49 Speaker A لكن القدرة على إيجاد التكامل، كأنكِ تعلمين، إذا كان لديكِ تشوه ذكوري، فإن المكمل هو تعبير أنثوي غير مشوه. وهذا يمكنه أن يلطف الأمر كثيراً. 85:00 Speaker A هذا هو التوجه الذي أريد للكثير من الرجال أن يسلكوه، نحو ذلك الجانب الأنثوي. أم، وبطريقة ما جعلهم يدركون أن هذا هو ما يريدونه حقاً. أنت تظن أنك تريده من خلال ممارسة الجنس. تظن أنك تريده من خلال العثور على الصديقة المثالية 85:12 Speaker A وكل ذلك. لا، ما تريده هو أن تعرفه بشكل مباشر. ولا يوجد سوى مكان واحد ستعرفه فيه بشكل مباشر ، وهو من خلال نفسك، كما تعلم. لذا، أعتقد أن تعبيرك قوي جداً للرجال أيضاً. وأنا أقدر وجودك ومشاركتك. 85:26 Speaker A نعم. أوه، شكراً. نعم، أنا أجذب أحياناً رجالاً عقلانيين جداً ، لكنني أجذب أيضاً الكثير من ذوي التنوع العصبي. 85:39 Speaker A أيضاً. أم نعم، هذا يثير اهتمامي. نعم. نعم. أعتقد أن الأشخاص المتنوعين عصبيّاً بارعون بشكل معقول في الاستيقاظ بطرق معينة. 85:51 Speaker A لقد وجدت أنت قلت أنهم يختبرون، ربما كأطفال، صعوبة في تشكيل" أنا "منفصلة تعمل بشكل كامل. مثل أن بعض الحواس قوية ومؤثرة جداً لدرجة أنها تطغى عليهم. أم، لذا لاحقاً قد يكون ذلك مفيداً جداً لهم. 86:07 Speaker A ولديهم نوع من البراءة . مثل، مثل براءة...إنهم في الواقع، حتى لو كانوا، في بعض الأحيان الأشخاص ذوو التنوع العصبي ليسوا دائماً كذلك، الأمر مختلف جداً لكنهم أذكياء بشكل جنوني، وقد يكونون مهووسين بتعلم مواضيع معينة، وأم، لكن حتى مع ذلك، لديهم 86:29 Speaker A نوع من البراءة هناك. يمكنك أن ترى نوعاً من الطفولية التي لا تنبع من حماية الشخصية أو أو أو التظاهر بالصغر لـ أم نعم لإرضاء الآخر أو شيء من هذا القبيل. إنها براءة حقيقية موجودة أيضاً. 86:47 Speaker A نعم، هذا لطيف. نعم. لكن ربما تحدثنا بما فيه الكفاية الآن. نعم، كان ذلك جميلاً جداً. شكراً لك على القيام بذلك. 86:55 Speaker A شكراً لدعوتك لي. نعم، من الرائع دائماً الدردشة. نعم، جميل. حسناً. Topics: صحوة روحية معاناة نفسية وعي ذاتي تأمل فكر شرقي تجربة روحية Simply Always Awake أنجيلو تطوير الذات الهوية الذهنية --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/interview-angelo-simplyalwaysawake/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/