**La Importancia del Pensamiento Crítico en la Sociedad Actual | Aniceto Masferrer — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/importancia-pensamiento-critico-sociedad/ Aniceto Masferrer explica la importancia del pensamiento crítico para la libertad y la vida auténtica en la sociedad actual. ## Key Takeaways - El pensamiento crítico es indispensable para la libertad y la moralidad humana. - No es solo un acto intelectual, sino que requiere voluntad y autoconocimiento profundo. - Vivir sin pensamiento crítico es vivir una vida pobre, más de supervivencia que de plenitud. - El pensamiento crítico permite decisiones conscientes alejadas de influencias externas. - La cultura actual presenta retos para mantener una actitud crítica auténtica y libre. ## What the video covers - El pensamiento crítico no es solo una técnica, sino una condición fundamental para una vida auténticamente libre. - La relación entre pensamiento crítico y libertad es esencial, ya que sin reflexión no hay verdadera libertad. - El pensamiento crítico involucra inteligencia, voluntad y una profunda conexión con la interioridad de la persona. - Ser crítico no significa ser escéptico o desconfiado permanentemente, sino pensar con conciencia y sentido. - La voluntad es clave para activar el pensamiento crítico, ya que no se es reflexivo por inercia. - El pensamiento crítico ayuda a tomar decisiones conscientes y evita vivir influenciado por modas o pensamientos ajenos. - La interioridad y el autoconocimiento son fundamentales para dialogar y pensar por uno mismo. - El contexto cultural actual dificulta el ejercicio del pensamiento crítico por la influencia de la sociedad y la tecnología. - El pensamiento crítico mejora la calidad de vida y permite actuar con responsabilidad y libertad. - La charla está estructurada en tres partes: definición y esencia, ejercicio del pensamiento crítico, y dificultades actuales para vivirlo. ## Chapters 1. 00:00 Introducción y estructura de la charla 2. 03:55 Pensamiento crítico y calidad de vida 3. 07:42 Inteligencia y voluntad en el pensamiento crítico 4. 11:43 Dificultades para decidir solo con inteligencia 5. 16:14 Ejercicio práctico del pensamiento crítico 6. 20:31 Importancia del tiempo para uno mismo y la interioridad 7. 24:45 Influencia cultural y social en el pensamiento 8. 28:31 Conclusiones sobre el pensamiento crítico y la libertad Answers ## Questions about this video ¿Por qué es fundamental el pensamiento crítico para la libertad? Porque sin pensamiento crítico no se puede actuar con verdadera libertad ni tomar decisiones conscientes, lo que limita la autenticidad de la vida humana. ¿El pensamiento crítico es solo un acto de inteligencia? No, también requiere voluntad y autoconocimiento profundo, pues implica querer pensar por uno mismo y entender el propio interior. ¿Qué dificultades presenta la sociedad actual para ejercer el pensamiento crítico? La cultura y la tecnología actuales dificultan el pensamiento crítico al promover pensamientos hegemónicos, modas y evitar la reflexión profunda. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:01 Speaker A Bueno, pues, eh, el tema me encanta, tengo que decir eso. El tema del pensamiento crítico es un tema que llevo muy dentro, eh, y le he dado varias vueltas porque el pensamiento crítico a veces, cuando se da esta charla, 00:22 Speaker A parece que lo esencial del pensamiento crítico es una técnica, una herramienta, cosas que hay que hacer para adquirir el hábito del pensamiento crítico. 00:37 Speaker A Entonces, por eso, eh, creo que yo voy a dividir la charla en tres partes. La primera parte es qué es el pensamiento crítico. 00:49 Speaker A No voy a dar una definición, digamos, eh, escolástica, ¿no? De lo que es, eh, sino sencillamente voy a dar las ideas fundamentales. Eh, en segundo lugar, eh, voy a hablar de cómo se ejercita el pensamiento crítico, que quizás es la 01:04 Speaker A parte medular, la parte sí más importante. Eh, y la tercera parte, eh, la primera y la tercera son un pelín más breves que la del medio, que es la importante, ¿no? Y la tercera parte es, eh, por qué a día de hoy vivir el 01:20 Speaker A pensamiento crítico o ser una persona con pensamiento crítico es un poquito complicado. ¿Por qué es más difícil hoy? 01:28 Speaker A Esa es esa es la estructura fundamental, ¿no? Eh, y voy a empezar cada una de las partes planteando una cuestión como telón de fondo. Eh, y la primera parte es la que tiene que ver con la conexión que existe entre el pensamiento crítico 01:45 Speaker A y la libertad. Un tema que ya os suena, ¿no? La relación entre pensamiento crítico y libertad. Y la pregunta es, ¿soy libre si no tengo pensamiento crítico? 01:58 Speaker A ¿Soy libre si soy una persona poco reflexiva? Eh, el ser humano es el único animal, podríamos decir, que tiene moral. 02:11 Speaker A No hay ningún otro animal que tenga moral. Y tiene moral porque tiene libertad. Esto ya lo decían los, eh, muchos autores, dicen eso, pero si nos vamos a la modernidad, Pufendorf lo decía, ¿no? Es decir, que el ser humano es un ser moral 02:26 Speaker A porque tiene libertad y la libertad es lo que le permite saber, eh, qué es lo mejor, qué es lo bueno y qué no es lo tan bueno, ¿no? Y por tanto puedo tomar decisiones en función del 02:39 Speaker A conocimiento que tengo de la realidad. El conocimiento me permite decir, pues sí, voy a hacer eso o no, no voy a hacer eso por ese motivo, por ese motivo, ¿no? 02:47 Speaker A Eh, entonces, eh, ¿qué significa eso? Que el pensamiento crítico tiene que ver con algo fundamental de la condición humana, ¿no?, que es un ser moral. No en vano, en el siglo X ya Pascal decía que en la moral lo primero 03:06 Speaker A es detenerse y preguntarse y pararse a pensar, decía. Lo primero en la moral es pararse a pensar. Lo primero en la moral no es que alguien desde fuera me diga a mí lo que tengo que hacer. Eso no es la 03:19 Speaker A moral. Cuando uno es pequeño le pueden decir cosas y eso le sirve. Pero cuando uno ya tiene una cierta madurez y pasa de la minoría de edad a la mayoría de edad, uno tiene que plantearse el porqué de las cosas. ¿Por qué hago eso y no 03:31 Speaker A hago otra cosa? Eh, claro, eso significa que el pensamiento crítico tiene que ver con una vida auténticamente libre. 03:42 Speaker A Si yo no soy una persona reflexiva, en el fondo soy una persona que no hace lo que realmente quiere hacer o que no sabe exactamente qué es lo que hace o que no sabe muy bien qué es lo 03:55 Speaker A que le pasa. Y sencillamente, pues, va funcionando por la vida sin demasiada profundidad, hasta el punto que se podría decir que la calidad de una vida humana depende en buena medida de su pensamiento crítico, de la capacidad que tiene una persona de 04:14 Speaker A pensar por sí mismo y de dejar de apoyarse en el pensamiento de los demás, en lo que está de moda o en lo que está lo que es culturalmente más hegemónico, etcétera. Bien. 04:28 Speaker A Eh, por tanto, la primera idea sería esa. Es decir, el pensamiento crítico es una condición fundamental de una vida auténticamente libre. 04:38 Speaker A Sin pensamiento crítico no se puede actuar en libertad. Y una persona que no actúa en libertad tiene una vida pobre. 04:44 Speaker A Vive, sí, más bien diría, sobrevive, no vive en la abundancia. Porque el ser humano no está hecho para vivir en esa escasez de perspectiva y de visión, ¿no?, de su propia existencia. Por tanto, queda claro que el pensamiento 05:00 Speaker A crítico no es una mera técnica, no es una mera herramienta, eh, para resolver un problema profesional o para resolver un problema, eh, académico, eh, o para resolver un problema en la vida. Pues mira, ahí aplico el pensamiento crítico y luego ya 05:15 Speaker A en todo lo demás, pues no me hace falta activar, eh, ese hacer clic a ese pensamiento crítico. 05:22 Speaker A Eh, otro aspecto, entonces, pensamiento crítico es clave, por tanto, pero otra idea que quería resaltar en esa parte primera introductoria es que cabría pensar que lo importante del pensamiento crítico es fundamental, fundamentalmente un acto de la inteligencia. 05:44 Speaker A Uno, cuando piensa críticamente, ¿qué es lo que utiliza? La inteligencia. Uno piensa, esto qué es, esto para qué sirve, qué puedo hacer con eso, puedo hacer aquí, qué puedo dejar de hacer, etcétera, ¿no? 06:01 Speaker A Eh, e incluso casi llevando la cosa un poquito más allá, diciendo, pues parece que la persona que tiene pensamiento crítico es un tipo que lo que hace tiene en especial un exacerbado espíritu crítico, ¿no? Todo lo destroza, ¿no? 06:16 Speaker A Critica todo, desconfía de todo, desconfía de todo el mundo, se siente intelectualmente superior a los demás, vive una especie de escepticismo permanente, ¿no? Una especie de duda cartesiana de Descartes llevada al extremo, ¿no? Este parece que es un tío 06:28 Speaker A de pensamiento crítico, ¿no? Como si eso fuera el gran ejercicio, el gran ejemplo, ¿no? De pensamiento crítico. 06:35 Speaker A Bueno, pues la tesis que creo que es importante tener en cuenta es que, eh, el pensamiento crítico no es solo un acto de la inteligencia. El pensamiento crítico es algo que afecta a toda la persona. 06:52 Speaker A Eh, porque en el fondo el pensamiento crítico tiene que ver con la pregunta, eh, ¿me conozco realmente? 07:01 Speaker A ¿Conozco el mundo que me rodea? ¿Sé lo que está pasando mínimamente? ¿Sé por qué pasa lo que pasa? ¿Sé por qué me pasa lo que me pasa? 07:12 Speaker A Decir, sé lo que hago y por qué lo hago. Sé realmente qué quiero yo en la vida o qué quiero en esa esfera de mi vida. 07:25 Speaker A ¿Sé cómo alcanzar eso? Claro, esas preguntas y ya veis que no apelan solo a la inteligencia. La inteligencia lógicamente juega un papel importante. Pero cuando nos preguntamos, ¿qué es lo que quiero 07:42 Speaker A en la vida o qué es lo que quiero en esa esfera de mi existencia? Eso no tiene que ver solo con la inteligencia, tiene que ver con la voluntad. 07:53 Speaker A Es decir, que incluso para activar la inteligencia desde la inteligencia del pensamiento crítico hace falta que yo quiera desde la voluntad. No es que yo quiero ser una persona reflexiva. Es decir, no se es reflexivo por inercia. 08:10 Speaker A Por inercia uno deja de pensar. Por inercia uno prefiere que los demás piensen. Por inercia uno prefiere que alguien tome la decisión, que tome la decisión por mí, porque además a mí me exonera de responsabilidad, porque si alguien la ha tomado, pues mira, se ha 08:25 Speaker A equivocado esa persona, pero no yo. Eh, por tanto, el pensamiento crítico es algo que parte, lógicamente tiene que ver con la inteligencia, pero que necesita el auxilio de la voluntad. 08:39 Speaker A Para ser una persona que piensa por uno mismo, la voluntad es clave. Por tanto, ya tenemos la inteligencia, ya tenemos la voluntad de querer ejercitar ese pensamiento crítico y de hacer las cosas que conducen a ese pensar por uno mismo. 08:58 Speaker A Pero luego hay otro aspecto importante, ¿no? Y es un tema que muchas veces se olvida y que estamos en un mundo en que la cultura precisamente no propicia eso, que es ir al interior de la persona. 09:17 Speaker A Es decir, la persona que tiene pensamiento crítico, que piensa por sí mismo, es más fácil que llegue al fondo de su corazón, que toque al corazón, que sea capaz de llegar en el fondo de su interioridad. 09:35 Speaker A Eh, de hecho, lo primero que hay que hacer para saber dialogar con los demás y para el diálogo, luego alguna cosa diremos porque es importante el diálogo para el pensamiento crítico, lo primero que uno tiene que hacer para saber 09:46 Speaker A dialogar, lo primero que tiene que hacer es conquistarse a uno mismo. Si uno no se conquista a uno mismo, lo que su... 09:57 Speaker A Me ha hecho esa pregunta y me pongo a la defensiva. Me dicen no sé qué y pienso que no sé. Entonces salen, afloran las heridas interiores que uno tiene. 10:06 Speaker A ¿Por qué? Porque hay ahí hay cosas dentro que no están bien. ¿Y qué son esas cosas? las que de alguna manera me impiden yo llegar a mi interior porque me da miedo llegar a mi interior, ¿no? 10:18 Speaker A A veces eh yo he conocido personas que tienen una gran capacidad, ¿no?, de de de aplicar el pensamiento crítico en las cosas del mundo, de la política, de la geopolítica, de la sociedad, eh de la economía. 10:37 Speaker A Luego tienen un conocimiento tremendamente profundo de la personalidad humana, ¿no? Es decir, ahí en definitiva lo que ha sucedido es que no se ha cultivado la interioridad. 10:49 Speaker A Es decir, una persona pues interiormente es un desconocido para sí misma. Eh, entonces eh esto tiene que ver con un aspecto que no hemos abordado, ¿no? Antes hemos dicho que en la en el pensamiento crítico interviene la inteligencia, interviene 11:07 Speaker A la voluntad y ahora hay que decir que interviene otro aspecto fundamental que es el corazón humano. 11:14 Speaker A Pascal decía que una una afirmación que habréis leído quizá alguna vez, ¿no? cuando decía que la razón tiene razones, el corazón tiene razones que la razón no entiende. 11:31 Speaker A El corazón tiene razones que la razón no alcanza a entender, ¿no? Eh, por tanto, el pensamiento crítico también implica el corazón. 11:43 Speaker A A veces pasamos en por situaciones en la vida en que si queremos tomar decisiones solo con la inteligencia, nos volvemos locos y nunca tomamos la decisión porque hacemos un cálculo casi, digamos, matemático de los pros y de los contras para ver si 12:02 Speaker A tenemos que tomar un camino u otro y no llegamos no llegamos a la conclusión de qué es lo mejor, de cuál es la decisión que tendría teníamos que tomar, eh, y ahí en esos casos normalmente quizá algunos tenéis 12:17 Speaker A experiencia, es el corazón lo que dice. El corazón te dice esta es esta es la solución, este es el camino a recorrer, [carraspeo] ¿no? Y la solución no la ha dictado el pensamiento más frío, sino que la ha dictado 12:34 Speaker A realmente el corazón, ¿no? Eh, todos tenemos experiencia para abundar más en esa idea, ¿no? Todos tenemos experiencia que cuando hemos sido estudiantes o hemos sido alumnos, no es lo mismo que un profesor sea muy claro a la hora de explicar la 12:56 Speaker A materia, que además ese profesor de esa claridad, además vemos que nos mira con afecto, que nos aprecia, que nos valora, que confía en nosotros. 13:12 Speaker A Eso facilita el aprendizaje de esta asignatura. ¿Por qué? Porque no solo lo explica bien, sino que lo explica poniendo afecto. 13:21 Speaker A Cuando media el afecto, el espíritu crítico, digamos, el pensamiento crítico se agudiza. Ese dicho tan conocido de que el amor agudiza el ingenio. 13:36 Speaker A Eh, el amor es creativo. Cuando uno, cuando ese pensamiento crítico está traccionado por el amor, por el afecto, por querer el bien de los demás, ese pensamiento crítico puede dar mucho más de sí. 13:52 Speaker A Daí la importancia de conocerse a uno mismo, de saber en qué cosas somos buenos, porque en aquellas cosas que somos buenos, muchas veces, muchas veces coincide que son las cosas, además que podemos hacer más bien y que disfrutamos. Y entonces cuando uno 14:08 Speaker A consigue dedicarse, a veces no es posible y en la vida hay que aceptar lo que viene, si no es posible otra cosa. 14:15 Speaker A Eh, pero cuando nosotros conseguimos tener claro qué es lo que queremos, en qué somos buenos y disfrutamos haciendo aquello, es una maravilla, porque hacemos el bien con aquello que nos gusta. Eh, no siempre es posible, pero a veces es posible y nos pasa eso. Y ahí, 14:32 Speaker A ¿qué es lo que pasa? que está el amor, el afecto, la ilusión que tenemos en aquello, que aquello sale más fácilmente. 14:41 Speaker A Por tanto, eh como se ha visto ya eh el pensamiento crítico es clave para ser libres y además para definir qué es el pensamiento crítico, es un acto que integra, en el que intervienen todas, digamos, las grandes potencias del ser 14:58 Speaker A humano, ¿no? eh la parte intelectual, intelectiva, la inteligencia, la voluntad y el corazón. Eh, entonces por eso el pensamiento crítico o pensar por uno mismo no es una técnica, no es una herramienta, es algo que te da, es un 15:17 Speaker A modo de vivir distinto, eh, y que de alguna manera uno puede adquirir, puede cultivar y puede desarrollar o puede atrocear y sencillamente pues queda ahí oxidado esa posibilidad, esa capacidad, ¿no? 15:35 Speaker A Bien e dicho esto, tendríamos que ir ya a la segunda parte. Y la segunda parte es cómo se ejercita ese pensamiento crítico, ¿no? Eh, ¿cuáles son las condiciones del ejercicio del pensamiento crítico? Eh, yo la estructura creo que es fundamental hablar de un 15:59 Speaker A clima. El pensamiento crítico necesita de un clima. Esto es como una planta que necesita a veces de un ambiente, de una temperatura, de un suelo, de una tierra y si no ahí no germina la semilla. Eh, y una vez tenemos el suelo, la tierra eh 16:14 Speaker A convenientes, pues entonces ya ahí se puede ejercitar el pensamiento crítico a través de una serie de vías, ¿no? Yo sigo de una estructura, pero también podrían ser válidas otras estructuras, ¿no? Pero espero que la que he elegido, la que he 16:28 Speaker A pensado pueda servir. Entonces, eh os habéis planteado quizás la pregunta, ¿no? ¿Cuáles son los obstáculos, ¿no?, que uno tiene que superar para ejercitar el pensamiento crítico, ¿no? Pero quizá la pregunta sería, eh, ¿cuál es la condición fundamental para que una persona pueda 16:49 Speaker A ejectar el pensamiento crítico? Eh, y a mi modo de ver, lo primero es el clima fundamental, es el silencio y la soledad. 17:04 Speaker A Y ahí nos damos cuenta efectivamente de la complejidad que entraña el pensamiento crítico. Es decir, piensa críticamente, es más fácil que piense por uno mismo la persona que tiene el hábito, no solo el hábito, sino tiene la capacidad 17:22 Speaker A de connaturalizarse con el silencio y con la soledad. Dicho de otra manera, en forma de pregunta, ¿es posible pensar sin silencio? 17:39 Speaker A [resoplido] ¿Es posible pensar bien sin silencio interior? ¿Es posible pensar bien sin paz interior? 17:50 Speaker A Eso que se dice, ¿no? Cuando uno está muy alterado, no es buen momento para tomar decisiones. 17:56 Speaker A A veces hay momentos en la vida o días concretos de nuestra vida que lo último que tenemos que hacer es ponernos a pensar. Mira, hoy no pienses nada. vete a dar un paseo, vete a hacer deporte, escucha un rato de música, pero no te 18:09 Speaker A pongas a pensar porque no estás bien, no estamos bien ese día, ¿no? Y a veces ese día nos empeñamos en tomar grandes decisiones. Pues me gustaría resolverlo todo, ¿no? Ese día no hay que resolver absolutamente nada, hay que dejar pasar 18:21 Speaker A el tiempo. Eh, e vivimos en un mundo que el silencio es se ve como sinónimo de aburrimiento, ¿no? El silencio es algo pues que que en fin que le gusta el silencio pues es que y la persona digamos con capacidad de 18:42 Speaker A pensar que tiene que ver un poco con la sabiduría, es una persona que es capaz de saborear el silencio, busca momentos de silencio. 18:53 Speaker A Eh, y esto no es fácil porque la realidad actual, social, en la que vivimos, lo que nos encontramos es una estimulación constante. Lo que nos encontramos es un ruido eh permanente, digital muchas veces, ¿no? 19:10 Speaker A Una distracción, estamos en la época, digamos, del entretenimiento, ¿no? de la distracción, eh, de que de que de que tiene que ver alguna cosa que alague o satisfaga eh los sentidos, ¿no? Tiene que ver alguna cosa. Eh eh y es bueno tener un talante, tener un 19:30 Speaker A modo de vivir que de algún modo ordinariamente nuestra vida apreciemos momentos de silencio, de pasear tranquilamente oyendo, pues el ruido de las hojas por el viento de los árboles, ¿no? o o pasear un sitio y ver un amanecer y si esto no está en la ciudad 19:46 Speaker A pues ir por la zona del río y pasear tranquilamente o hacer un poquito de de ejercicio ahí o eh eh y eso no es no es fácil y muchas veces vivimos en una situación permanente de falta de silencio interior 20:01 Speaker A y de falta de silencio exterior. tenemos ruido fuera de nosotros y tenemos ruido dentro de nosotros y eso dificulta muchísimo el pensamiento crítico. 20:13 Speaker A E y la soledad, no digamos que no voy a extenderme la soledad. La soledad a veces pues eh nos hace pensar que no estamos bien, que quizá no nos quieren, que me rayo si estoy solo, necesito estar con alguien, 20:31 Speaker A hablar con alguien, etcétera, ¿no? Es decir, somos un poco enemigos de la soledad, eh, y el hombre no es un ser, el ser humano no es solitario, pero necesita tiempo para él. Eh, al igual que las relaciones, tiene que haber 20:47 Speaker A relaciones de calidad con un amigo, con la novia, con el con la mujer o con el marido, momentos de calidad en la que estoy yo contigo y con nadie más, ¿no? 20:57 Speaker A Pero también hay momentos en que uno tiene que estar solo. Eh, e claro, si este es el clima, como en ese clima, ¿cuáles son las vías fundamentales en los que uno puede ejercitar el pensamiento crítico? 21:13 Speaker A Yo lo he estructurado en tres tres vías. Una vía es la observación de la realidad o la contemplación. La otra vía es la reflexión y la otra vía es el diálogo. 21:30 Speaker A Esas son tres vías de conocimiento. Y si le dais vueltas, yo lo he hecho varias veces, no encuentro otro. 21:38 Speaker A No hay otra manera, digamos, de adquirir conocimiento que no sea a través de esas tres vías. Eh, la primera, la observación de la realidad, ¿no? Eh, decía Nicolás de Nicolás Maquiabelo, ese autor que escribió la obra del Principito e 22:00 Speaker A en el siglo XV, ¿no? Y decía que en general los hombres decía, juzgan por los ojos, perdón, juzgan más por los ojos que por la inteligencia. 22:13 Speaker A Porque todos ven, pero muy pocos comprenden lo que ven. Y es verdad, eh, nos cuesta, vamos por la vida tan rápidos que muchas veces miramos muchas cosas, pero no nos damos cuenta de la realidad. Hay gente que mira mucho y ve 22:32 Speaker A poco, y hay gente que viendo poco ve mucho. ¿Por qué? porque tiene una capacidad de observar la realidad y ve más cosas que otra persona, ¿no? Y eso es algo que uno tiene que adquirir y tiene que ver con la profundidad que uno 22:46 Speaker A tiene en su interior. A mayor interioridad hay mayor capacidad de observación de las cosas. Uno las ve esa película ya un poco antigua, española, que es el abuelo, eh, y está el el abuelo hablando con su nieta y la nieta que es muy 23:03 Speaker A jovencita, que dice cosas muy sensatas y el abuelo se sorprende y le dice, "¿Quién te ha enseñado estas cosas?" Y la nieta dice, "Nadie." "¿Y dónde las has aprendido o quién te las ha enseñado?", dice, "Nadie." ¿Y cómo las has aprendido? Y la nieta 23:24 Speaker A responde observando la realidad. Hay muchas cosas que las aprendemos sencillamente viendo la realidad. Vemos nuestra vida, vemos cómo nos comportamos, vemos cómo reaccionamos, vemos cómo se comportan los demás, cómo reaccionan los demás ante esa pregunta, no solo cómo responden, sino el tono que 23:43 Speaker A responden, qué está pasando a nuestro alrededor, en nuestro trabajo y no nos hacen falta demasiadas palabras, es que ya lo estamos viendo, ¿no? Eh, y eso forma parte del pensamiento crítico, ¿no? Eh, bien, otra aspecto, otra vía, la 23:57 Speaker A segunda, es la de la reflexión. Eh, bueno, aquí se podrían decir muchas cosas porque es un tema clave, ¿verdad? 24:04 Speaker A Pensamiento crítico, reflexión. Hemos llegado al punto neurálgico dentro de la segunda parte, ¿no?, de la de la charla. 24:11 Speaker A Eh, yo creo que la pregunta fundamental a este respecto sería la siguiente y tendríamos que hacernos muy a menudo todos, ¿no? Quizás más a menudo de lo que hacemos. 24:21 Speaker A Y es la siguiente. ¿Qué pienso yo realmente de esto? o qué pienso yo realmente sobre esta cuestión y enfatizo el adverbio realmente porque muchas veces eh tenemos opiniones que pensamos que son nuestras y realmente no son nuestras. Están tan 24:45 Speaker A metidas en la sociedad en la que vivimos que nos hemos convencido de que pensamos cosas que nosotros en realidad no pensamos. 24:54 Speaker A Y a veces pensamos que vivimos en libertad y en realidad no vivimos en libertad. Estamos haciendo lo que se supone que tenemos que hacer. Estamos haciendo lo que entendemos que los demás esperan de nosotros. Estamos haciendo lo que quizá alguien nos ha dicho, pero no 25:14 Speaker A estoy haciendo realmente lo que quiero. A mí me ha pasado muchas veces, pero puedo decir que ya varias veces al dar charlas sobre la libertad, que es un tema que me apasiona, como algunos sabéis, ¿no? que tengo un libro sobre 25:26 Speaker A esto. Eh, se me ha acercado gente mayor, gente de de 70, 80 años y me han dicho, "Mire usted, lo que ha dicho a lo largo en en solo 20 minutos ha desmontado lo que yo había pensado de 25:44 Speaker A cómo tenía que vivir en mi vida. Ahora me doy cuenta que no he vivido en libertad. 25:48 Speaker A No he hecho lo que realmente quería. Siempre he vivido pendiente de lo que me dicen los demás. 25:54 Speaker A No he querido tomar decisiones y alguno me ha dicho, "Ojalá esta charla que he escuchado hoy la hubiera escuchado cuando tenía 20 años o tenía 25 años o 30 años porque hubiera cambiado de la manera de funcionar, ¿no? Y esto muchas 26:08 Speaker A veces lo que falla es la reflexión. Vamos a ver qué pienso yo realmente sobre eso, qué pienso yo realmente sobre el matrimonio qué pienso yo realmente sobre esa vocación profesional. 26:24 Speaker A ¿Qué pienso yo realmente sobre ese problema social que está pues al orden del día, que sale en la prensa, en las noticias? ¿Qué pienso yo realmente sobre eso? 26:34 Speaker A Y es una pregunta clave, ¿no? Yo creo que para responder a esa pregunta muchas veces hay que utilizar una técnica que yo aconsejo que son las siete preguntas. 26:43 Speaker A Ante una cuestión hay que preguntarse siete preguntas y las siete son, ¿qué? ¿A quién? 26:52 Speaker A ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Cómo, dónde y cuándo? Esas siete preguntas son fundamentales, pero hay que ejercitarlas no solo cuando uno hace, dice cosas o incluso las piensa, sino cuando alguien hace cosas, alguien me dice cosas y escucho cosas de los 27:20 Speaker A demás. Hay que practicarlo también. Alguna cosa más diremos al final, la última parte sobre eso, ¿no? Cuando hablemos un poco de las redes sociales, ¿no? Eh, porque si no, sencillamente damos las cosas por buenas, no no nos las planteamos. 27:37 Speaker A decir, viene así, pues viene así, perfecto. [carraspeo] Y entonces lo que pasa es que en nuestra vida un 60, un 70, un 80% de las cosas que hacemos, decimos y pensamos resulta que han sido integradas, no me gusta esta palabra, 27:55 Speaker A han sido, digamos, aceptadas acríticamente. No son mías. Yo pienso que son mías. Yo pienso que pienso eso. Yo pienso que actúo en libertad, pero realmente no estoy. Si yo me preguntara qué pienso realmente sobre eso, dijera, "Vamos a 28:12 Speaker A ver esto, esto me dice esa persona. ¿Qué dice exactamente? ¿Cuál es el mensaje fundamental?" Vale. Y cuando dice eso, ¿a quién se dirige? ¿A quién? ¿A quién se dirige? ¿A quién busca? 28:25 Speaker A ¿Para qué dice eso? ¿Cuál es la finalidad de eso? ¿Y por qué dice eso? 28:31 Speaker A Y luego, ¿cómo lo dice? ¿Dónde lo dice? ¿Y cuándo lo dice? Cuando uno aplica esos criterios, digamos, de escrutinio, podríamos decir, de filtro, descubre muchísimas cosas. Yo no puedo evitar ver una una película, una serie y digo, "Oye, aquí está este 28:52 Speaker A mensaje más claro que el agua y aquí hay otro mensaje y aquí no sé qué." Y a veces alguna película digo, pues me voy, no me gusta, no me interesa. No es que esto es muy negativo. Yo no, yo si yo me 29:02 Speaker A quedara ahí viendo eso como si no pasara nada impasible, es que he llegado a un grado de insensibilidad bastante notable. 29:13 Speaker A Entonces, eso de alguna manera hay que adquirir esa capacidad de reflexionar de esta manera, de preguntarse, ¿no?, el porqué de de las cosas, ¿no?, que nos vienen de los mensajes. 29:27 Speaker A [resoplido] Bien. E claro, esto no es sencillo, ¿verdad? No es sencillo. ¿Por qué no es sencillo? Y aquí voy a ser muy rápido, ¿eh? Porque si no me voy a alargar. 29:38 Speaker A Porque la pregunta de los obstáculos, ¿por qué a veces no hacemos eso? ¿Por qué no lo hacemos? ¿Por qué no actuamos de esa manera? 29:49 Speaker A Y aquí vamos a los obstáculos. Muchas veces son los sentidos. Es decir, vamos por la vida que los sentidos externos los tenemos completamente saturados, embotados. 30:03 Speaker A Oímos muchas cosas. La vista ve muchas cosas y entonces una persona que ve mucho, que escucha mucho, es muy difícil discriminar porque queda que todo es lo mismo. Exactamente. No, no hay grandes diferencias. 30:22 Speaker A Entonces, cuando yo me pongo a pensar, no puedo pensar. ¿Por qué no puedo pensar? Porque constantemente me vienen las cosas que he visto y qué he escuchado. Estoy embotado, tengo los sentidos embotados, podríamos decir, ¿no? Eh, pero esto no es solo eso, hay 30:37 Speaker A otro obstáculo que es la imaginación. Yo me pongo, me paro y es que la imaginación me mete en la fantasía, digamos, en la fantasía de cosas y empiezo a mirar a pensar cosas fantasiosas y si no sé qué y no sé 30:54 Speaker A cuántos. Ya, pero esto está fuera de la realidad. Esto no, no, no. Eh, o la memoria, nos quedamos en silencio y entonces nos aparecen recuerdos que tienen que ver con cosas que amamos, que queremos, porque la memoria suele 31:08 Speaker A recordarse de cosas que llevamos en el corazón. Pero claro, ahí hay desengaños, ahí hay decepciones, ahí hay frustraciones, ahí hay heridas y entonces nos resulta muy difícil pensar con esto, ¿no? Es decir, con lo cual no conseguimos el recogimiento 31:24 Speaker A interior para poder pensar, ¿no? Porque tenemos ahí cosas que están ahí, ¿eh? Y luego están las pasiones, ¿verdad? Es que es que hoy estoy de mala de mala uva y hoy siento una irbilidad impresionante, ¿no? Y entonces, claro, 31:43 Speaker A es que es que es que la la pasión o hoy siento siento rabia hacia alguien o siento temor, siento miedo, siento impotencia. Es decir, todas las pasiones humanas que están ahí y que no impiden que yo pueda reflexionar tranquilamente, 32:02 Speaker A porque si resulta que tengo los sentidos en votados, la generación que se dispara, eh las pasiones que me están ahí agitando por dentro, pues sencillamente no hay reflexión. La reflexión que hay es muy de muy poca calidad, ¿no? Porque no me he quedado 32:16 Speaker A solo. ¿Qué necesito? Necesito calmar todo eso. Necesito ver qué tren de vida debería llevar. 32:24 Speaker A que a mí me permita que cuando me paro, pues puedo pensar, puedo tomar decisiones y encima lo que nos pasa es que vamos desgastados. ¿Y por qué vamos desgastados? Porque por una parte nos cuesta [resoplido] ejercitar el pensamiento 32:38 Speaker A crítico, pero por otra parte parece que el pensamiento es como una radio que está constantemente encendida y no hay marea de que pare. Está la radio del Es decir, no es lo mismo pensar que que no que te 32:51 Speaker A vengan pensamientos en la cabeza, ¿verdad? Porque nos vienen pensamientos constantemente, es un bombardeo constante. No, no es que todo el día estoy pensando, no, no estamos nos estamos desgastando todo el día, pero esto no es pensamiento crítico. 33:07 Speaker A Por tanto, la reflexión tiene que ver con eso, con pensar qué es lo que yo realmente pienso sobre las cosas, con plantearse esas siete preguntas que antes he dicho y con superar esos obstáculos que impiden que tenga una paz 33:24 Speaker A interior, una calma, un recogimiento interior, que es el que me permite pues pensar tranquilamente. Eh, claro, hemos hablado, por tanto, de la observación de la realidad, de la reflexión. Ahora vamos a la tercera parte, ¿no? Que es el diálogo. 33:47 Speaker A El diálogo es fundamental, es decir, no se puede pensar críticamente sin diálogo. Es más, cualquier proceso de aprendizaje, de conocimiento un poco sólido de la realidad exige necesariamente la expresión de las ideas. Eso que a veces dicen los estudiantes, ¿no? Mire 34:11 Speaker A usted, es que lo sé, pero no no me no me sale de la boca ahora mismo. Es que lo tengo en la punta de la lengua. Eh, hombre, a veces puede ser que hay una palabra, un año, esto pasa. Pero cuando 34:22 Speaker A uno hace una exposición oral, uno se puede quedar en blanco también exposición oral. Todos nos ha pasado y a mí también, eh, es decir, que no pasa nada. Pero cuando uno dice, "Es que no no encuentro las palabras para expresar, 34:33 Speaker A no, si yo lo sé. Es que lo sé. Es que es que es que lo sé, pero no sé cómo explicarlo. Perdona, no lo sabes. 34:42 Speaker A Las cosas solo se saben cuando se saben explicar. Si las cosas no se expresan, sencillamente no se saben. 34:50 Speaker A Y hoy en día hemos perdido la capacidad de la narración. No somos capaces de narrar las cosas. 34:57 Speaker A No, no somos capaces de narrar lo que nos pasa. No somos capaces capaces de narrar lo que pasa a nuestro alrededor, porque es un mundo que es sobre todo un mundo de imágenes, no es un mundo de palabras. Y cuando en nuestra vida hay 35:10 Speaker A más imágenes que palabras, nos incapacitamos para narrar, para explicar las cosas, para poner nombre a las cosas, para hacer qué es lo que me está pasando, ¿no? Yo lo que tengo son imágenes más imágenes inconexas, ¿no? 35:27 Speaker A Más de entretenimiento que propios de una biografía, ¿no? De nuestra vida. Eh, entonces el diálogo yo lo he divido en tres partes, que es una especie de diálogo, entre comillas, que es la escritura, y un diálogo, un diálogo 35:43 Speaker A auténtico, que es la lectura y la conversación con los demás. Eh, la escritura. Voy a ser muy breve. 35:52 Speaker A Yo un consejo que doy a una persona joven, cuando veo que tiene, quiere mejorar y no sabe cómo, le digo, "Mira, ¿sabes qué? Todos los días dedica 5 minutos a escribir. 36:06 Speaker A 5 minutos a escribir. ¿Y qué escribo? Lo que quieras. Una experiencia, un pensamiento, una corazonada, una anécdota que te ha pasado, una reflexión que has hecho en un momento dado, lo que quieras, escribe. 36:21 Speaker A ¿Por qué? Porque escribir es expresar y y cuando uno escribe pone más atención. A veces decimos cosas sin pensar, pero es muy difícil escribir cosas sin pensar. Cuando uno escribe se pone en serio, a ver qué palabras utilizzo y 36:41 Speaker A cuál es la estructura de la frase y cuál es la idea, el punto de partida. 36:47 Speaker A Entonces, yo creo que una persona que escribe todos los días 5 o 10 minutos tiene una capacidad y una potencialidad de crecimiento impresionante de de digamos de pensamiento crítico. 37:00 Speaker A Escribir, digo diálogo entre comillas, pero cuando uno escribe no está hablando con nadie de alguna manera es como si fuera un monólogo, pero no viene mal porque es como si uno se pusiera fuera de sí mismo y se dijera las cosas así. Oye, ¿tú qué 37:16 Speaker A has visto? Y uno escribe lo que he visto. Ah, mira, al escribirlo yo me doy cuenta de qué es lo que he visto y esto me ayuda a darme cuenta, ¿no? 37:28 Speaker A Pero el diálogo en sentido más estricto tiene que ver con la lectura, al igual que se podía hablar de escuchar una charla. Ahora, aquí parece que vosotros estáis callados, yo solo hablo, pero no es verdad. Yo cada cara la estoy 37:42 Speaker A viendo. Hay un lenguaje corporal involuntario que lo estoy viendo perfectamente. Veo perfectamente que que cómo se sigue, que cómo están las personas, tal. Eh, lo veo. Es decir, cuando uno está dando una clase, aunque los demás no pregunten nada, luego se 38:00 Speaker A podrá preguntar lo que se quiera. Y hay un diálogo. Pues lo mismo en libro. Cuando uno toma un libro y empieza a leer, se entabla un diálogo, un diálogo con un autor que cuenta algo, un clásico, la Eliada, la Eneida, cualquier eh la 38:20 Speaker A odisea, lo que uno quiera, ¿no? O una novela actual, uno entabla una conversación, es un diálogo y es un diálogo que se hace siempre en silencio y en soledad. 38:31 Speaker A Fijaos que tiene que ver con lo que antes hemos comentado. La lectura es diálogo en silencio y en soledad. 38:41 Speaker A Eso ayuda mucho también. Hábito de lectura, de leer todos los días, dedicar unos minutos a leer algún libro. Eso estimula el pensamiento crítico, me da vocabulario, me da herramientas para narrar mi propia historia, para narrar la historia de lo que está pasando en el 38:57 Speaker A mundo, etcétera, ¿no? Eh, la lectura y luego la conversación con los demás. Lo que más nos cansa en esta vida es no tener conversaciones sustanciales, que todas las conversaciones sean así un poquito superficiales, ¿no? Uno quiere conversaciones que sean de consistencia, 39:18 Speaker A ¿no? Que tengan hondura, eh que haya intimidad. Intimidad significa que uno de alguna manera dice lo que realmente piensa. Eso ya es intimidad. Porque decir cosas manidas que dice todo el mundo que uno ha visto en la última cosa 39:33 Speaker A en Instagram o que uno ha visto en la pues esto no es intimidad porque ahí no hay nada. Aquello no es tuyo. No, yo podré dar esta charla, pero no es lo mismo si yo esta charla la copio de lo 39:44 Speaker A que dice otra persona o yo la pienso. Soy yo el que la pienso. Claro que me expongo porque uno puedo decir es que esta charla no me ha parecido interesante, pero es lo que yo he pensado. Es íntimo, 39:54 Speaker A es personal, es biográfico en parte. Eh, eso tiene intimidad, eso es comunicación de intimidad. 40:03 Speaker A Entonces, uno quiere conversaciones que sean así, que sean sustanciosas y esto es lo que tenemos que procurar pues eh tener esas conversaciones y eso entabla en fin tiene que ver con otras cosas que no da tiempo, ¿no? Que 40:18 Speaker A es escuchar con atención, comprender, eh expresarse con respeto siempre a los demás, no juzgar nunca a los demás. 40:27 Speaker A Repito, no juzgar nunca a los demás, evitar pensar mal de los demás, eh, porque esto no es tóxico. Es tóxico, no solo es tóxico para la relación, es tóxico para el que piensa mal, eh, o juzga a los demás. Eh, tratar siempre 40:45 Speaker A con consideración a todo el mundo. Bueno, eso es un una serie de cosas que ya sería propio de una otra charla y no hace falta no extenderse aquí. Bien, ya vamos terminando con la última parte. 40:57 Speaker A Eh, ¿cuál es la dificultad hoy en día, no? Eh, bueno, yo creo que muchas cosas ya no hace falta decirlas porque ya se ven, ¿no? Son bastante evidentes, ¿no? 41:06 Speaker A Decir que con lo cual esto a mí me me evita el tener que explicarlas. Pero la pregunta quizá esa última parte sería, ¿pensamos por nosotros mismos o dejamos que otros lo hagan por nosotros? 41:23 Speaker A Antes he dicho, no sea que el 70 o el 80% de las cosas que pensamos, decimos y hacemos, en el fondo son impostadas, importadas, introducidas adquiridas asimiladas acríticamente. 41:38 Speaker A Y ese es el gran peligro que tenemos a día de hoy. ¿Y dónde está el peligro? El peligro está [carraspeo] en que tendemos a analizar críticamente solo aquello que nos desagrada. 41:54 Speaker A lo que nos agrada, lo que nos gusta, somos completamente acríticos y eso es el problema que tenemos, ¿no? 42:05 Speaker A Porque en el fondo no, esto no es pensamiento crítico, esto es emociones, eso es emotivismo. 42:14 Speaker A Es decir, muchas veces lo viral, lo emocional, lo entretenido no es lo verdadero, ni lo bueno, ni lo auténtico. Y estamos en una sociedad que estamos constantemente asediados por cosas que nos agradan, que nos entretienen [carraspeo] que nos hacen sentir bien, que nos 42:35 Speaker A emocionan y ahí no aplicamos pensamiento crítico, ahí lo damos, por supuesto, perfecto, fenomenal. En cambio, lo que no nos agrada, que quizás sí es bueno, que quizás sí nos puede hacer bien, eso ni sencillamente es un rechazo directo, 42:53 Speaker A no no lo no lo analizamos realmente. [resoplido] Claro, esto es peligroso porque lo que nos agrada nos influye profundamente, entra completamente en nuestra vida y genera una identificación emocional e y reduce, por no decir, anula la capacidad crítica. 43:17 Speaker A Y esto es lo que sucede en las redes sociales, en el cine, en las series, en la música, en los medios de comunicación. 43:28 Speaker A No, no, yo leo esta prensa solo. Bueno, pues quizás tendrías que leer alguna otra prensa, ¿no? Es que yo siempre las mismas personas que sigo. Pues igual tendrías que enterarte de alguna otra cosa. Entonces, claro, esto no es 43:42 Speaker A pensamiento crítico, esto es monocolor. Eh, ¿por qué? Porque no me gusta. Es que las personas que piensan de esta manera no. Esto no es claro. Por eso digo que pensamiento crítico no es una cosa de la inteligencia. Solo es una cosa de 43:56 Speaker A corazón. También es que es bueno forjar amistades con gente que no piensa como nosotros, que tienen visiones antagónicas a la nuestra. Esto es bueno, nos hace bien, nos enriquece, nos hace crecer, nos hace más humanos, si no es que estamos instalados en el 44:13 Speaker A omotivismo, en aquello que me gusta, que me agrada, que halaga mis sentidos, eh, que me hace sentir bien. Y esto no es pensamiento crítico. Eh, por eso cuando encontramos a alguien que no hace eso nos nos sienta muy mal y automáticamente 44:28 Speaker A no tragamos una opinión diversa a la nuestra. Eso no es pensamiento crítico. Eh, entonces, ¿cuál es el peligro de estos medios? 44:42 Speaker A Que los tenemos constantemente, estamos rodeados de ellos, le dedicamos mucho tiempo a ellos y están configurados, así se podría decir, configurados de un modo con el algoritmo que hace que nos envían, nos recibimos solo aquellas cosas que nos gustan y evitamos aquellas 44:58 Speaker A cosas que no nos gustan. Vivimos una especie de submundo, pero no es un mundo real. 45:04 Speaker A Y el pensamiento crítico busca el mundo real, el mundo de las caras de verdad, de las caras presenciales, de los rostros, no de las pantallas o mucho menos de los pantallas. Eh eh, ¿cuál es el peligro de esos medios? 45:20 Speaker A Pues que estos medios son consumidos con pasividad y gratificación. Y pongo el acento en esas dos palabras. 45:29 Speaker A pasividad y gratificación. Uno está cansado y ¿qué hace? Pone algunas redes de esas, ¿no? Se entretiene con algo, ¿no? Para estar pasivo y buscar qué gratificación. 45:41 Speaker A Y entonces lo lo esto facilita una recepción inconsciente y acrítica. Y esto es justamente lo contado del pensamiento crítico, porque eso nos lleva una vida inconsciente. Hemos tragado inconscientemente muchas cosas y encima pensamos que no, no que somos muy 45:59 Speaker A conscientes de ellas y no somos muy conscientes de ellas. Eh, son mensajes revestidos de motivismo, de moda, de influencers, de autoridades, eh expertos, dicen los expertos, ¿no? 46:14 Speaker A Eh, bueno, y voy terminando, ¿no? Pues, eh, pues aquí habría que hacerse también esas siete interrogaciones que he dicho. 46:24 Speaker A Cuando yo veo un mensaje en Instagram o un mensaje concreto de un youtuber, a ver, eso, ese mensaje, ¿cuál es el mensaje? ¿Qué? 46:34 Speaker A ¿A quién? ¿Para qué? ¿Por qué? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Y cuándo? Si para ver y esto lo asumo o no lo asumo. No es bueno o no es bueno. No lo quiero para mí, no lo quiero. ¿Me la están colando o no? Eh, 46:51 Speaker A bien. Eh, concluyo. Quizá la conclusión, la pregunta para la conclusión podría ser, ¿qué tipo de vida resulta de no pensar críticamente? Yo tengo dos opciones en la vida. O soy una persona que cultiva el pensamiento crítico o no. 47:15 Speaker A Esto nos da dos tipos de vida completamente distintos. Porque no es algo que yo conecto en las 8 horas de la profesión, [resoplido] sino que es algo que conecto a lo largo de toda mi vida, a lo largo de todo el día. Y es la 47:29 Speaker A diferencia entre vivir de un modo consciente o vivir de un modo inconsciente o subconsciente o pseudoconsciente, digamos, ¿no? Eh eh el pensamiento crítico, por tanto, no es una competencia intelectual. 47:44 Speaker A meramente, no es una competencia meramente académica, podríamos decir, sino una forma de vivir. Eh, es la capacidad, digamos, de no vivir en automático, de no poner el automático, de no dejar que otros, las modas, los algoritmos, las emociones, el entorno 48:05 Speaker A piensan y decidan por nosotros. Y se podría resumir diciendo, sin pensamiento crítico hay una vida inercial, de pura inercia. Sin interioridad hay una vida superficial. 48:19 Speaker A Sin corazón hay una vida desnortada, sin orientación. Y sin sentido hay una vida fragmentada. 48:27 Speaker A Y todas esas cosas que antes hemos dicho, ¿no?, de los sentidos, de la imaginación, lo que hacen son como fuer fuerzas centrífugas que nos fragmentan interiormente, no nos cohesionan por dentro, sino que nos fragmentan, nos dividen. Eh, por tanto, pensar 48:44 Speaker A críticamente no significa vivir dudándolo todo, eso lo hemos dicho al principio, sino vivir con consciencia, con libertad y con sentido. 48:54 Speaker A es unir razón, corazón y voluntad para para orientar la propia vida hacia lo que es verdadero, lo que es bueno y aquello que realmente merece la pena de ser amado. Muchas gracias. [aplausos] Qué paciencia. 49:13 Speaker A [aplausos] Bueno, me he venido arriba porque he visto que teníais buenas caras y me he pasado unos minutos del tiempo, eh, pero bueno, no sé si he hecho bien, pero me ha parecido que estabais siguiendo el hilo, ¿eh? ¿Sí o no? Estabais siguiendo, 49:27 Speaker A ¿no? Eh, bien, entonces vamos a hacer algunas preguntas. Este, ¿me puedes ayudar con Sí, aquí alguien te quiere preguntar? 49:38 Speaker A No, sí. Qué mono. A ver, yo respecto al tema de que has dicho de no juzgar a la persona cuando da su pensamiento o su idea. Yo muchas veces cuando he tenido una discusión o un debate sobre algún tema 50:05 Speaker A pues controvertido, muchas veces, obviamente si sobre un tema que es me parece que tengo una idea muy clara y y me da su ella opinión, pues su opinión a lo mejor me parece demasiado hiriente, pues me sale juzgar en plan, 50:25 Speaker A ¿cómo puedes pensar esta gran barbaridad y cómo voy a, o sea, O sea, ¿cómo voy a mantener la calma con tu opinión? Lo que me sale es opinar o rebatirte con un poco de dureza. 50:38 Speaker A ¿Cómo mantener la calma en situaciones complicadas? Yo que sé, el tema del aborto, cuando tienes que debatir o defender la vida con una persona que dice, "No, no hay vida o no sé cuántos." Saber una cosa, ¿cómo no va a haber 50:50 Speaker A vida? ¿O quién te ha dicho a ti que no hay vida? ¿O dónde has sacado eso? O sea, ¿cómo no juzgas a esas personas? Es que es imposible, o sea, ¿cómo lo haces? 50:58 Speaker A Bueno eh no, la pregunta es buena y la respuesta no es tan sencilla y la práctica todavía es más difícil, digamos, ¿no? Eh eh entonces eh yo yo creo que por eso yo he dicho que el pensamiento crítico apela no solo a la inteligencia, 51:18 Speaker A sino también a la voluntad y al corazón. Un pensamiento crítico que resulta agrio, hiriente, desconsiderado, no es auténtico. 51:34 Speaker A No es auténtico. Es decir, creo que un pensamiento crítico tiene que vivirse de un modo eh que siempre salvaguarde el las personas. Evidentemente no es sencillo porque cuando alguien te dice algo que es hiriente, o sea, su forma de pensar es es 51:57 Speaker A hiriente. Hiente. Exacto. Sí. Sí, pero pero también puede ser decir, vamos a ver, estamos en una época en la que uno tiene una capacidad muy escasa de escuchar cosas distintas a las que uno piensa. Y entonces a veces hay personas que solo 52:11 Speaker A por el hecho de que alguien piense distinto, de que yo ya me resulta hiriente, porque no somos capaces de distinguir entre la idea y la persona. Y si esa idea no coincide con lo que yo pienso, lo entiendo como 52:26 Speaker A una frenta. Eh, sí. Muchas veces pasa que además no quieren ni siquiera escuchar y además se enfadan por lo que estás diciendo. 52:34 Speaker A Entonces dices, "No tengo nada que hacer aquí, mejor dejamos el tema." Sí, eso es lo mejor, pero es mejor dejar el tema que insultar, es mejor dejar el tema que juzgar, es mejor dejar el tema que tratar mal a las personas, es mejor 52:47 Speaker A dejar el tema, eh, y si uno resulta que le sale el pensamiento, digamos, negativo o el juicio crítico, pues hay que cortarlo, porque es lo que decíamos del pensamiento. Vienen pensamientos en nuestra cabeza, ¿no? Pero nosotros podemos aceptarlos o decir, "No, ese 53:05 Speaker A pensamiento que se vaya, no me interesa." No, decir que no puedo entender que me venga porque me ha quemado un poquito, pero no es bueno. Es decir, creo que ante las cosas que nos molestan, que nos desagradan, incluso 53:19 Speaker A cuando pueden parecernos que objetivamente son nocivas, perjudiciales, eh ofensivas, creo que la respuesta debería ser la que de aquel que decía ni un mal gesto ni una mala palabra. 53:35 Speaker A Ni un mal gesto, ni una mala palabra. Es decir, es mejor dejar la conversación y eh porque efectivamente a veces puede ser que no sea posible hablar con una persona porque te falta el respeto, porque te insulta, ¿no? 53:46 Speaker A Sí sí tengo otra pregunta. Perdón, eh, te has hecho fuerte con el micro ahí, eh, que eh has dicho antes que en la soledad es donde se cultiva h o sea donde se hace el pensamiento crítico. Entonces, las personas que involuntariamente 54:05 Speaker A pues que se sufren de soledad y todo eso son más propensas a tener un pensamiento crítico eh más elevado o les viene dado, porque claro, está más tiempo solas y le dan más vueltas a la cabeza, reflexionan más. Sí, pero si está sola, si está sola 54:23 Speaker A y y no controla sentidos interiores, los exteriores, la imaginación, la memoria, las pasiones y hay un bullicio ahí constante, lo que puede hacer es rayarse. Y por eso muchas personas prefieren no estar solas porque saben que si están solas y piensan se 54:43 Speaker A van a rayar. Pero lo que hay que hacer es entrar entrar en el en el en el sagrario de la propia interioridad, porque ahí está el secreto de la felicidad y la felicidad entendida como paz interior. Si no hay paz interior es 54:58 Speaker A muy difícil pensar, ¿no? Una persona que no tiene paz interior, cuando tiene que tomar una decisión está muy condicionada. Porque si resulta que yo ya estoy mal, mira, es que yo no estoy bien. ¿Sabes? 55:10 Speaker A Si tomo tengo que tomar una decisión que desagrada a los demás, que defrauda personas, voy a ser capaz de tomarla. Si ya tengo yo suficientes problemas conmigo mismo, ¿voy a meterme más problemas con que los demás no les va a 55:23 Speaker A gustar esa decisión que voy a tomar? No lo va a hacer. Entonces, es decir, no es una soledad por soledad, es una soledad que tiene tiene compañón del silencio. Y ese silencio tiene que ser no solo exterior, tiene que haber silencio 55:36 Speaker A interior. Y si resulta que ahí todas esas eh esos sentidos que hemos hablado, ¿no?, esas potencias, imaginación, pues nos dan la guerra constantemente, pues en el fondo no estoy solo, no estoy en silencio. 55:52 Speaker A Eso es lo que hay que cultivar, ¿no? Eh, vale. No tengo más preguntas, señoría. 55:57 Speaker A [carraspeo] Yo yo en relación con lo que él ha comentado. Bueno, soy hijo único y soy biólogo. 56:04 Speaker A E biólogo, sí. A ver, e con respecto a un pequeño grupo de personas, el pensamiento crítico digamos que no alcanza magnitudes mayores, pero tampoco puedes ayudar a tanta gente quizá con tu pensamiento crítico, por muy bueno que sea. 56:21 Speaker A Entonces, por eso está también, digamos, puestos de poder donde tú, un político puede tomar decisiones económicas para invertir en en ciertos aspectos de la sociedad y de esta forma contribuir de una forma, si es con un espíritu crítico 56:36 Speaker A positiva para la sociedad. Entonces, ¿cómo se puede llegar a conseguir? Porque aquí está el paradigma, ¿no? 56:42 Speaker A Llegar a un puesto de poder sin corromperte y ser capaz de de tomar decisiones buenas para, o sea, con un pensamiento crítico para poder ayudar. una pregunta sencilla, ¿no? Decir que no eh, hombre, es una pregunta complicada de 56:56 Speaker A responder, ¿no? Muy complicada respond porque yo por lo que he visto y algo que a mí me frustra mucho y leyendo mucha historia, aunque queda muy lejano, ¿no? 57:04 Speaker A Las dictaduras, etcétera, te pones a pensar y dices, "Es que es que es complicado tener, digamos, como un equilibrio, o sea, tiene que haber una un nivel de culturalidad, ¿no? O sea, que la gente tenga esa capacidad de interiorizar las cosas y de 57:22 Speaker A razonarlas como para poder tener, digamos, ese ese equilibrio para tomar decisiones. Sí. Lo primero que tienes que hacer, imagino yo, es muy buena pregunta, eh, es decir, pasa que no es fácil de responder porque es complejo eso, ¿no? 57:36 Speaker A Lo primero que yo creo que que me viene la cabeza es eh primero hay que tener condiciones para eso. No todo el mundo tiene condiciones para dedicarse a la política. 57:47 Speaker A Eh, y uno tiene que verlo. En segundo lugar, eh, el tener condiciones no significa necesariamente que haya que hacer cosas, porque uno puede tener condiciones para hacer no sé qué, pero no lo voy a hacer porque no podemos 58:01 Speaker A hacer todo en la vida, ¿verdad? Al final en la vida es corta, ¿no? El día tiene 24 horas y que mucho abarca, poco aprieta, ¿no? Entonces hay que ser realista. Es decir, uno tiene que tener condiciones. En segundo lugar, uno tiene 58:16 Speaker A que verse llamado a esto. Uno siente una llamada. Me siento llamado a dedicarme a esto, a ejercer esa profesión, [resoplido] a dedicarme a la política. 58:29 Speaker A ¿Me explico o no? Eh, y luego harán falta más cosas, ¿no? Harán falta, imagino, en la política algunos contactos, ¿no? [carraspeo] Porque no se entra. 58:39 Speaker A también puedes ir a un partido y afiliarte y empezar por ahí, imagino, ¿no? Pero no sé si esto será suficiente para eh poder dedicarte a la política, ¿no? Decir que eh te hará falta un poquito también asesoramiento, eh gente de confianza tuya que conozcan 58:55 Speaker A ese ámbito concreto y te puedan aconsejar y orientar. Eso también será necesario, ¿no? Eh, y y luego en la vida uno tiene que hacer camino, ¿no? Es decir, uno cuando empieza un camino nunca tiene el convencimiento ni la seguridad de que lo 59:10 Speaker A va a terminar. Pero si tú ves que tienes condiciones y que aquello tira de ti, sientes una llamada y ves posibilidades, yo creo que es muy bueno que haya buena gente que se dedique a la política. 59:25 Speaker A Es fundamental. Lo que pasa es que tampoco tendría sentido pensar, bueno, la situación actual o la regan a los políticos o no hay nada que hacer. No, yo en eso no estoy de acuerdo. Eh, ni pienso eso, ni he escrito eso, porque he 59:39 Speaker A publicado algún libro sobre esa cuestión. eh un libro año 2019 que se titula Para una nueva cultura política y otro en el año 2022 que se titula eh libertad y ética pública y que habla de esas cuestiones. Yo creo que es es 59:55 Speaker A clave, es fundamental que la propia sociedad civil tenga iniciativa y cada uno en su ambiente puede ser un portador, digamos, de paz, de unidad, de de una construcción positiva o uno puede, digamos, vivir, instalarse en el victimismo, ¿no? Es 60:15 Speaker A decir, que eh no hay nada que hacer si los arreglan, no hay nada que hacer y como yo no puedo no puedo acceder, pues una vida lastimosa y quejumbrosa, ¿no? 60:24 Speaker A que uno como no puede hacer nada y no, pues no, eh tampoco tendría eso sentido. 60:29 Speaker A Sé que no te he convenció del todo con esa respuesta, pero pero bueno, es lo es la que te puedo dar, ¿no? Decir que pero digamos que aún así requerimos de una gran masa de gente para poder, digamos, conseguir cierto poder. 60:41 Speaker A Claro, si una persona buena se dedica a la política, esa persona buena no va a cambiar la política. Pero si resulta que hay 10, 20, 30, 100 personas buenas que se dedican a la política, pues yo creo que sí, que quizás se puede cambiar la 60:53 Speaker A política. Si uno hay un buen profesor de universidad, un buen profesor no puede cambiar la universidad, pero si hay una docena de profesores en una facultad, pueden cambiar bastante el ambiente de una facultad. ¿Me explico o no? Por eso 61:07 Speaker A que las cosas, yo creo que las cosas más que up to bottom son bottom up. En vez de de arriba a abajo, son de abajo arriba, ¿no? Creo que esto es auténticamente, ¿no? Eh, a ver, me da un poco de 61:26 Speaker A que no me ha gustado emitirlo, pero me siento a veces un poco como una cebolla, ¿no? 61:30 Speaker A Como una cebolla, sí, porque es que ya somos dos, ¿eh? No solo para el frío, ¿no? Eh, a ver, como que desde pequeña se me han ido poniendo capas sola, ¿no? Por ejemplo, que si una madre, que si las en el 61:46 Speaker A colegio, la sociedad, que si personas que te han hecho daño, tal, entonces te van poniendo capas. Y la pregunta es, ¿cómo cómo pensar quitándote ese pensamiento adquirido, no? ¿Cómo vaar esas capas y llegar? Claro, claro. 62:01 Speaker A ¿Cómo desaprender para aprender, ¿no? Cómo quitar todo aquello que no eh cómo quitarte esa diarreamente. [risas] Eh, sí. Bueno, es una pregunta que va más allá esto de la de la charla, ¿no? Pero tiene que ver con la charla, ¿no? Eh, 62:19 Speaker A tiene que ver. Yo un aspecto de la charla que yo no he desarrollado demasiado, pero que creo que es fundamental, es el relativo a cultivar la propia anterioridad. 62:32 Speaker A Eh eh creo que cultivar la anterioridad significa quitarse precisamente esas caretas, esas máscaras, esas capas que en nuestra vida tienen que ver con eh tienen que ver con lo que nos ha pasado, ¿no? Eh, entonces lo que nos ha pasado de alguna 62:57 Speaker A manera viene a confirmar el pensamiento que podemos tener de nosotros mismos, ¿no? Tenemos a veces un pensamiento un poquito negativo de nosotros mismos, una percepción subjetiva negativa y entonces a esa percepción subjetiva negativa se ha añadido las malas experiencias. Claro, 63:14 Speaker A esa mala experiencia con mi padre me ha confirmado de que efectivamente yo no valgo. Esa mala experiencia con ese noviazgo me ha confirmado que efectivamente yo no s no soy digna o digno de ser querido. Esa mala experiencia de bullying o de acoso en 63:27 Speaker A ese colegio me ha confirmado que yo tal, ¿no? Eh eh y entonces, ¿qué pasa? Que esa percepción de entrada más las experiencias crean una convicción. 63:41 Speaker A Crean una convicción. eh de que eh de que yo no soy una persona buena, de que yo no merezco ser querida, de que yo no valgo la pena. 63:54 Speaker A Y entonces lo que esto genera es una actitud de miedo, porque las caretas en el fondo lo que generan es miedo. 64:03 Speaker A Por eso nos vamos poniendo máscaretas de para protegernos, ¿no? Nos ponemos en alerta, ¿no? Decir que eh pero no va tanto por ahí, sino al pensar algo, quieres pensar sin el prejuicio de, "Ay, esto no porque es malo, porque me lo han 64:16 Speaker A dicho, pero ya ya has adquirido ese pensamiento." Bueno. Ah, bueno, pues entonces esto lo que hay que hacer es hacer eso es más sencillo. 64:23 Speaker A Eso lo que hay que hacer es hacer actos concretos de ejercicio de decisiones y toma de decisiones y de cosas. Decir, esto no porque resulta que alguien ya me dijo, bueno, pues no, alguien ya me dijo, pero yo sé pensando por mí mismo 64:40 Speaker A que esto no es así. Esto es lo que decía eh Kan, ¿verdad? que decía que para pasar de la minoría de edad a la mayoría de edad hace falta eh dejar de pensar en lo que me pensar apoyándose el 64:54 Speaker A pensamiento de los demás y pensar por mí mismo, ¿no? Y eso tiene que ver con lo que tú dices, ¿no? Entonces, lo que hay que hacer es tener no tener miedo a equivocarse, no tener miedo a tomar tus 65:03 Speaker A decisiones. Eh, y eso tiene que ver con las caretas, con las experiencias negativas, porque si resulta que yo ya la idea me han inculcado esa idea y encima tengo malas experiencias, pues quedo parado, que no se mueva nadie porque si no no quiero, 65:19 Speaker A no quiero, no tiene no quiero abrir la herida. No, pues no, no. Tú haz aquello que tú crees que tienes que hacer, equivócate y si te equivocas ya te darás cuenta, pero te das cuenta tú que te has 65:31 Speaker A equivocado, ¿eh? Nietzsche decía que no somos buenas personas cuando hacemos el bien por miedo al mal. 65:40 Speaker A Y creo que es una buena frase, repítela, por favor. Que no somos buenas personas cuando hacemos el bien por miedo al mal. Es decir, hacer el bien por miedo al mal no es una vida auténticamente libre. 65:54 Speaker A Es decir, hay que hacer el bien porque el bien es bello, es bueno, me atrae el bien, no porque me da miedo el mal. 66:02 Speaker A Mira, yo en realidad si si nadie si no tuviera que contar nada a nadie y tal, yo es que haría el mal, pero como tengo que contenerme porque vivo una sociedad y al final pues ya, pero ahí falta 66:14 Speaker A libertad interior, ¿sabes? ¿Me explico o no? Hay falta libertad interior, que es lo más importante de la libertad, la parte más interior. Eh, y eso hay que cultivarlo, hacer las cosas porque uno ve que tiene que hacerlas, hacer las cosas uno ve que 66:29 Speaker A son buenas, es bueno hacerlo, ¿no? Eh, pero no por miedo o no porque me lo han dicho. 66:37 Speaker A Hay que intentar entender el por qué de las cosas, el sentido, ¿no? Por eso pensamiento crítico lo que hace es nos permite vivir con sentido. Hago las cosas porque tienen un sentido. Eh, sí, puedo puntualizar una cosita. 66:53 Speaker A Lo que quieras. Creo que también tener a gente que con respecto a la pregunta que tú haces, creo que también te ayuda o te apoya mucho el tener a un núcleo de gente cercana que realmente sí que puede ser 67:09 Speaker A tu mentora o que bueno o tu amiga o no y que la tengas cerca, o sea, porque tú solo en este mundo tampoco tiene tanto Sí. 67:18 Speaker A Es correcto. Es una buena es aparte de todo lo que todo lo Sí. Hace falta a veces tener un mínimo de arropamiento, un mínimo de acompañamiento, porque el ser humano es un ser social, ¿verdad? 67:30 Speaker A Esto ya lo decía Aristóteles y no no está diseñado para vivir solo, ¿no? Aunque sea bueno, la soledad, una cosa es la soledad y otra es ser un solitario y pasar una vida sola. esto no es bueno, ¿no? Y al mismo tiempo eh ayuda mucho 67:47 Speaker A tener una persona con la que uno pueda intercambiar, contrastar ideas, ¿no? Esto ayuda bastante, es decir, que eh sabiendo que uno dice y luego le dan su opinión y uno actúa libremente, hace lo que cree que tiene que hacer, ¿no? Uno 68:03 Speaker A no se apoya en el consejo que ha recibido, ¿no? Sino que escucha el consejo, la sugerencia y uno luego actúa con completa libertad, ¿no? Era eso, ¿verdad? 68:15 Speaker A Ya lo tengo. Que luego me pasas estos apuntes, ¿eh? Lo he copiado. Vamos. Yo creo son mejores que mi charla, creo. 68:23 Speaker A No, no. Encantadísimo. Que al final, bueno, mi pregunta va un poco en cómo integrar en ese diálogo que se ha dividido en tres partes, en escritura, lectura y conversación. Al final el contenido audiovisual. ¿En qué sentido matizo? Porque mientras estaba 68:40 Speaker A planteando, al final a mí ha resonado un asunto conmigo y es un libro que leí que era de Neil Postman que hablaba de Divertirse hasta morir, en el que se habla eh brevemente de un ensayo en el que se plantea cómo 68:54 Speaker A dependiendo de cómo se mande ese mensaje, al final se recibe de una manera diferente. No es lo mismo leer un libro que te cuenten en un audiolibro ese libro que lo veas por la tele, que lo veas en una acción de teatro. es todo 69:07 Speaker A siempre diferente. Entonces, hablaba un poco de cómo llega ese conocimiento a uno. Sí. Y en ese sentido, al final, en la cultura que tenemos actualmente del entretenimiento, exactamente, hay muchas veces que dentro de ese contenido audiovisual que podemos ver en redes 69:23 Speaker A sociales, televisión, etcétera, a veces hay contenido que puede ser enriquecedor. Absolutamente. ¿Cómo integramos ese conocimiento de una manera que sea al final eh adecuado para pues formar parte de este diálogo? Hm. 69:38 Speaker A Sí, yo lo integraría, decíamos observación de la realidad, reflexión y diálogo, ¿verdad? Yo lo pongo en el diálogo. Es el diálogo porque al igual que cuando uno lee dialoga con el autor, cuando uno ve una película, ahí hay una interpelación, ahí te están 69:57 Speaker A llegando unos mensajes y tú puedes dialogar con ese mensaje, ¿no? Con eso. La cuestión está en que normalmente eh el grado de pasividad con la que uno puede ver una película no es lo mismo que cuando uno hace una 70:14 Speaker A lectura. Es decir, las imágenes invitan más a la pasividad y aquello que invita a la pasividad, si le añades la gratificación, aquello es anestesiante. Es decir, aquello entra pero solo, ¿no? Es decir, que eh eso es como este es como ese vino 70:32 Speaker A que parece que no tiene grados, pero tiene grados, ¿no? Y cuando te das cuenta, creo que no estoy bien, ¿no? No estoy ya. ¿Por qué? porque ha entrado muy bien, era un vino bueno, ¿no? Yo no me he dado cuenta y ya he vivido más de 70:43 Speaker A la cuenta, ¿no? Es decir, que eh pues entonces ese es el problema de de de una película, de una serie, ¿no? Pero eso no significa que no puedan servir. 70:53 Speaker A Pueden servir. Lo que pasa es que tendrán que ser utilizadas con las dosis convenientes como el vino, ¿no? Es decir, porque si me paso, pues entonces ya no estoy no me estoy enriqueciendo, estoy sencillamente entreteniéndome. 71:06 Speaker A compensa tanto entrenamiento. Si se trata de descansar, pues bien, un ratito descansar, bien, pero si resulta que yo ya me paso, entonces ya aquello no me sirve para pensamiento crítico, ¿no? Ya no es diálogo aquello, ¿no? Aquello es 71:18 Speaker A un monólogo que me está entrando completamente, ¿no? Es decir, que en fin, yo parece, yo no quiero demonizar las redes sociales porque de hecho estoy metido en ellas. 71:30 Speaker A tengo una cuenta, una un canal de YouTube, estoy en LinkedIn y estoy en Instagram, decir que eh eh pero bueno, pero estoy precisamente porque creo que en estos medios hay que lanzar mensajes que ayuden a la gente a vivir en 71:45 Speaker A libertad, ¿no? Eh, y en eso el pensamiento crítico es clave, ¿no? Eh, pero notas al mismo tiempo que están diseñados de un modo esos medios que cuando tus mensajes eh tienen una carga emotivista fuerte, el algoritmo los expande más 72:05 Speaker A rápidamente, ¿no? Cuando es una reflexión que puede resultar consistente y tal, no llega tanta gente, ¿no? 72:14 Speaker A Entonces, te das cuenta que están sesgadamente configurados, ¿no? Es público, ¿no? Que buscan sobre todo contenidos eh que tengan ese, digamos, ese sesgo emotivo, ¿no? Eh, yo he roto un poco el algorismo, ¿eh? [carraspeo] Tú lo has roto, ¿no? 72:31 Speaker A Eh [risas] pues ya me lo explicarás a ver cómo dando like no a a cosas más recesivas. 72:36 Speaker A Bueno, es lo que hago yo. Es lo que hago yo, claro, pero me doy cuenta de que no llega a tanto. Pero sí, no llega tanto, hombre. Claro, pero si metes una cosa emotiva, una foto con varias personas y 72:47 Speaker A tal, eh, caras majas, sonrientes, la cosa se dispara. Dice, "Bueno, en fin, está bien, los rostros son importantes, ¿no? Pero las palabras claro, es que ese es el problema, ¿no? 72:58 Speaker A Es decir, que estamos en un mundo en que valora mucho más la imagen que la palabra. 73:02 Speaker A Entonces, la imagen, buah, pero la palabra y y es verdad, el ser humano, el cerebro humano procesa mucho más rápidamente la imagen que la palabra y además retiene la memoria mucho más fácilmente la imagen que la palabra. 73:19 Speaker A Pero claro, si nos quedamos sin palabras, nos quedamos sin narración. Si no tenemos narración, nuestra vida ya no tiene no tiene mucho sentido, porque la vida tiene que ver con palabras, con una historia, con una biografía, con una 73:34 Speaker A ración. Si no tenemos narración, ¿qué tenemos? Un conjunto de imágenes inconexas. Esto no tiene mucho sentido. 73:40 Speaker A Esto no es una vida, digamos, consistente con sentido, ¿no? Eh, no es que a mí me venía una pregunta es, ¿cómo identificas a alguien que tiene pensamiento crítico o alguien que es libre? 74:03 Speaker A O sea, ¿qué le identifica? Eh, hombre, yo creo que se ve se ve en la manera de hablar, ¿no? 74:11 Speaker A Yo creo que se ve en la manera de hablar, se ve en el léxico que se utiliza, que no hace falta ser pomposo, eh, ni barroco. Se puede ser sencillo y y y tener un mensaje, ¿no? Eh, se se ve 74:26 Speaker A en los temas que se plantean. Eh, yo creo que en eso se ve y luego se ve en la propia conducta, ¿no? Eh, es decir, ves si una persona está haciendo eh si una persona es alegre, si una persona tiene iniciativa, 74:41 Speaker A eh eso es un buen síntoma. Si una persona se lamenta excesivamente, si se queja excesivamente, si tiende a ser un poco victimista, pues ahí te das cuenta que falta protagonismo y por tanto ahí falta libertad y por tanto pensamiento 74:56 Speaker A crítico No. Topics: pensamiento crítico libertad voluntad inteligencia autoconocimiento moralidad sociedad actual reflexión vida auténtica Aniceto Masferrer Estudia este vídeo - [Tarjetas de estudio de este vídeo](https://sozai.app/es/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=74472) - [Cuestionario de este vídeo](https://sozai.app/es/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=74472) Gratis, hecho por IA a partir de esta transcripción. Sin registro. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/importancia-pensamiento-critico-sociedad/ — the same content, without the markup. 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