**Хадисоведение. 1 урок шейха Маъмун Ша’бан Халиль ар-Рави — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/hadisovedenie-lesson-maamun-shaban-khalil/ درس تعليمي عن علم الحديث الشريف وأهمية حفظ السنة النبوية وشرح الأحاديث مع الشيخ المأمون الشبان. ## Key Takeaways - الحديث الصحيح يجب أن يُسمع من السند المتصل للنبي صلى الله عليه وسلم. - الإخلاص في طلب العلم واتباع السنة شرط أساسي لنجاح العمل. - إحياء السنة النبوية هو سبب في نيل الأجر العظيم والثواب. - الذب عن السنة يحمي المسلم من الأحاديث المكذوبة والموضوعة. - نقل العلم وتوريثه للأجيال القادمة أمانة يجب الحفاظ عليها. ## What the video covers - الدرس يركز على أهمية التواصل مع النبي صلى الله عليه وسلم من خلال سماع الحديث من السند الصحيح. - توضيح الفرق بين مجرد قراءة الحديث وسماعه من المصدر مما يزيد من تأثير الحديث. - شرح مفهوم التواتر وأهميته في نقل الأحاديث النبوية. - تأكيد على ضرورة إخلاص النية في طلب العلم واتباع السنة النبوية. - بيان فضل إحياء سنة النبي وأجر من يحفظها وينشرها. - تحذير من الأحاديث الموضوعة وأهمية الذب عن السنة النبوية. - الإجازة العلمية وأهميتها في نقل الحديث الصحيح. - عرض بعض الأحاديث النبوية المهمة مثل حديث الرحمة وحديث المحبة. - شرح سورة الصف وأهميتها في العمل الصالح. - تشجيع على الجدية في نشر العلم والعمل به لتحقيق إظهار الدين الإسلامي. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة وأهمية سماع الحديث من السند الصحيح 2. 05:39 شرح رواية الحديث والإجازة العلمية 3. 11:01 حديث الرحمة وحديث المحبة وأثرهما 4. 18:04 سورة الصف وأهميتها في العمل الصالح 5. 26:16 أهمية الذب عن السنة وحفظ الأحاديث الصحيحة 6. 31:32 السنن النبوية وأثرها في حياة المسلم 7. 37:12 خاتمة وتوجيهات لنشر العلم والعمل به Answers ## Questions about this video ما الفرق بين قراءة الحديث وسماعه من السند الصحيح؟ قراءة الحديث فقط لا تعطي نفس التأثير، أما سماعه من السند الصحيح فهو اتصال مباشر بالسند النبوي مما يزيد من تأثير الحديث ويدخل السامع في حالة الرامي. لماذا يعتبر إحياء السنة النبوية من أهم الأعمال؟ إحياء السنة النبوية يضمن استمرار تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم ويكسب صاحبها أجرًا عظيمًا كما ورد في الحديث الشريف عن أجر من أحيا سنتي عند فساد أمتي. ما هي أهمية الإجازة العلمية في علم الحديث؟ الإجازة العلمية تثبت صحة السند وتؤكد أن الطالب قد سمع الحديث من عالم موثوق، وهي أمانة لنقل الحديث الصحيح للأجيال القادمة. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:06 Speaker A نبدأ. نحن ممتنون جدًا لمعلمنا خيف، لأن هناك فرصة للتواصل مع النبي صلى الله عليه وسلم. والفرق هنا كبير جدًا. إذا كنت بالأمس مجرد قارئ للحديث، أي أنك قرأت الحديث مثلاً وقرأته فقط، كنت مجرد قارئ للحديث. أما عندما تسمعه من المصدر، تصبح رامياً، والحديث يصبح أكثر تأثيرًا. لأنك تسمع الحديث من الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا فرح عظيم. أن تكون في مكان واحد مع اسم النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك يجب أن نقدر ذلك. واليوم سنتحدث عن الصحابي والعالم الذي سمع هذه الأحاديث عبر التواتر، وسيعطينا الشيخ فرصة لسماع وفهم هذه الأحاديث. 00:27 Speaker A хадиса. то услышав его с изи срива становите становитесь рам и дальше хадис рани очень большая то услышали от того услышали от того услышал от того услышал от посланника Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям по это огромная радостью ина на одном месте находится с именем людей 00:50 Speaker A بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. نبدأ مجلسنا هذا بإذن الله تبارك وتعالى في شرح الأحاديث النبوية الشريفة وكتب الحديث المتعددة، بإذن الله عز وجل، بالمسلسلات التي استطعنا اليوم نقلها، إن شاء الله تبارك وتعالى، في الاثنين القادمين. ولكن قبل ذلك، أوجه بعض الكلمات لنفسي أولاً ثم لكم. أول هذه الكلمات أن يسأل كل واحد منا نفسه: لماذا أنا هنا؟ لماذا أتيت؟ النية، إذا كانت نيتنا أولاً لوجه الله تعالى، نعبد الله بالدين الخالص. 01:20 Speaker A بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبع نكر مجلسنا هذا باذن الله تبارك وتعالى س الاحاديث النبويه الشريفه وكتب الحديث المتعدده باذن الله عز وجل بالمسلسلات ما استطعنا اليوم ونقله ان شاء الله تبارك وتعالى في 01:49 Speaker A طاهرين مخلصين له الدين، كل شيء بدون إخلاص لله عز وجل فهو أبتر، مقطوع البركة، وربما يرد كما بين النبي عليه الصلاة والسلام. إذا نخلص أولاً لوجه الله تعالى. الشيء الثاني هو إحياء سنة النبي عليه الصلاة والسلام. من أحيا سنتي عند فساد أمتي فله أجر شديد، حتى أوصلها النبي عليه الصلاة والسلام إلى سبعين شهيدًا. إذا أنت حينما تحيي سنة النبي عليه الصلاة والسلام، هذا يعني أنك حصلت على كل هذا الأجر والثواب. ثم بعد ذلك، لماذا السنة؟ 02:24 Speaker A طاه مخلصين له الدين كل شيء بدون اخلاص الله عز وجل فهو ابتر مقطوع البركه وربما يرد كما بين نبيها عليه الصلاه والسلام اذا ان نخلص اولا بوجه الله تعالى الشيء الثاني هو احياء سنه النبي عليه الصلاه والسلام من احيا سنتي عند فساد 02:49 Speaker A لماذا السنة؟ السنة لأن الله تبارك وتعالى على الإنسان سيدنا إبراهيم هو الذي دعا، قال: "ربنا وابعث فيه رسولاً منهم يتلو عليهم آيات ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم". الكتاب هو القرآن، والحكمة هي السنة. فهي تلبية لدعاء سيدنا إبراهيم، وهذه الآية تكررت أربع مرات في القرآن الكريم. إذا ربنا تبارك وتعالى يأمرنا بتعلم السنة، هذا تعليم للسنة. إذا أردت أن تعرف فوائده، اقرأ كتاب الله عز وجل. كم من آية ذكرت ذلك: "وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون"، "لعلكم تتقون"، "لعلكم تفلحون"، "يحببكم الله ويفر لكم ذنوبكم"، "يجعل لكم قرآناً آيات كثيرة"، كلها تبين لنا ثواب وأجر اتباع السنة. ثم بعد ذلك نية أخرى هي الذب عليه الصلاة والسلام، ومعنى الذب عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام أي أن أحمي نفسي من الأحاديث الموضوعة والمختلقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه من كذب عليه متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. إذا أنت حينما تحمل هذا العلم وهذه السنة، أنت على قدر ثبوت الإسلام. أنت لست مجرد أن تأخذ الإجازة والبعض يعلقها في الجدار أو يرتب بها، لا، أنت تحمل أمانة في عنقك. أنا أعطيك هذه الأمانة، ويعطي هذه الأمانة غيري مئات وربما آلاف. ولكن ماذا بعد؟ ماذا بعد؟ أولاً أن تتخلق بهذه الأخلاق التي ستسمعها والتي ستقرأها، تتخلق، ثم بعد ذلك تنشر هذا العلم تؤديه لمن بعدك حتى يدوم إلى قيام الساعة. وهناك أمور أخرى حقيقة نفتخر بها، لأن هذه السنة محمولة من هذا الاعتقاد، لا كما يدعي البعض. البعض يدعي أنه هو أهل السنة ونحن لسنا السنة، ونحن جهة، حاشا الحضور جهالة في الحديث النبوي الشريف. من قال هذا؟ الأسانيد التي تأتيكم، اقرأوا، اقرأوا الأسانيد إن شاء الله تأتيكم مولانا الشيخ، اقرأوها، أسانيدها، إجازاتها، إثباتها كلها من حملة هذا العلم. لكن ما يدعي البعض يصفون أننا لسنا من أهل السنة ولسنا شيئًا، لا والله ليس هذا. إذا أنت حينما تحمل هذه السنة عليك أن تحملها لمن بعدك إلى قيام الساعة لأنها أمانة. ثم شيء آخر مهم جدًا، إخواني في الله، ربنا تبارك وتعالى تكفل وتعاهد بأن يظهر هذا الدين ليظهره على الدين كله، ولكن الناس ينقسمون إلى قسمين: القسم الأول متفرج، ما شديد. وربنا تكفل وتعاهد في إظهار هذا الدين، هو سيظهر، سيظهر. ولكن البعض لا يقول: أريد أن تكون لي يد بهذا الإظهار، ومنها هذه السنة. هل صاحب المال بماله، المتحدث بلسانه، الكاتب بقلمه، أنت إن شاء الله تعالى بإذنك الذي ستنشره لمن بعدك حتى يظهر هذا الدين. فكن جادًا في جهود الإسلام لكي يظهر بإذن الله عز وجل. 03:11 Speaker A لماذا السنه السنه لان الله تبارك وتعالى على الانسان سيدنا ابراهيم هو الذي دعينما قال ربنا وابعث فيه رسولا منهم يتلو عليهم ايات ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم الكتاب هو القران والحكمه هي السنه فهي تلبيه لدعاء سيدنا ابراهيم وهذه الايه تكررت اربع مرات في القران 03:43 Speaker A إذا عز وجل حتى يبارك الله تبارك وتعالى لنا في هذا العمل إن شاء الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. إخواني، تعاهد وتعاهد علماء الحديث أن يعطوا أول حديث لطلابهم، وأنتم إخوة إن شاء الله، ليس طلابًا، ولكن بإذن الله تعالى، أحمله لكم بإذن الله تعالى. نظر الله أمرًا، سمع مقالتي أوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها. نظره أي حسن وجهه ومنظره. إذا تعاهد العلماء بأن يكون أول حديث يبلغه ويقول لطلابهم هو حديث المسلسل بالأولية أو حديث الرحمة. وحديث الرحمة قد تواتر، عمل علماؤنا على هذا وتعاملوا على ذلك. فأول حديث أمليه عليكم بإذن الله تبارك وتعالى هو هذا الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام: "الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". وفي رواية: "يرحمكم من في السماء". يجوز الرفع ويجوز الجزم، وأنا أجيزكم بأول حديث هو هذا الحديث، فقولوا كلما أجزتكم بحديث قبلت هذه الإجازة حتى تحملوها فيما بعدكم بإذن الله تبارك وتعالى. هذا الحديث الأول. الحديث الثاني هو حديث المحبة. نبدأ إن شاء الله بالمسلسلات التي استطعنا هذا اليوم، ثم نبدأ بالأحاديث النبوية، ثم الشمائل إلى آخره. وفي الأيام القادمة إن شاء الله تعالى، نأتي إلى المسلسلات الأخرى. إذا الحديث في المسلسل الثاني هو حديث المحبة، وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام: "إني أحبكم". فقل بعد كل صلاة: "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". إذا هذا هو حديث المحبة. فإني أحبكم، ومن لا يحب طالب العلم، طلاب العلم، الملائكة تتواضع لكم، تضع أجنحتها رضا لكم. ربنا تبارك وتعالى يسهل لكم طريقًا من الجنة. الملائكة ومن في السماء ومن في الأرض، النملة في جحرها، والحوت في البحر، يصلون ويستغفرون لكم. فمن لا يحبكم، فكما قال وتعاهد علماء الحديث طلابهم، يقول: "إني أحبكم"، وأنا أقول لكم: "إني أحبكم". فقولوا بعد كل صلاة: "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". في الأحاديث روايات كثيرة، وجيز في هذه الرواية. وقولوا بعد الحديث. المسلسل الآخر هو الحديث المسلسل بسورة الصف. ومنهم من يجعل سورة الصف لوحدها، وقواخر الحشر، والفاتحة، وآية الكرسي، ومنهم من يجمعها بإجازة واحدة. والأمر فيه سعادة إن شاء الله تعالى. النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل من أحد القرون بأنه يريد عملاً يعمله، يريد عملاً يقدمه إلى الله تبارك وتعالى، فالنبي عليه الصلاة والسلام جالس مع الصحابة الكرام، فانزل الله تبارك وتعالى سورة الصف. فقرأ هذا نبينا عليه الصلاة والسلام على الصحابة الكرام، وبدأ هذا التسلسل إلى يومنا هذا. وأنا أقرأها عليكم حتى بإذن الله تبارك وتعالى تنال هذه البركة، ثم بعد ذلك تنقلون لمن بعدكم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم: "سبح لله ما في السماوات وما في الأرض، وهو العزيز الحكيم. يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ إن أكبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون. إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص. واذ قال موسى لقومه: يا قوم لم تؤدونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم؟ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم، والله لا يهدي القوم الفاسقين. واذ قال عيسى ابن مريم: يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتِيه من بعد اسمه أحمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام؟ والله لا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم، والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. 04:11 Speaker A يجعل لكم قرانا ايات كثيره كلها تبين لنا ثواب واجر اتباع السنه ثم بعد ذلك نيه اخرى هو الذ عليه الصلاه والسلام ومعنى الذب عن سنه النبي عليه الصلاه والسلام اي ان احمي نفسي من الاحاديث المرووعه والمختلقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه من كذب 04:40 Speaker A يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم. ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم عظيم، وأخرى تحبونها: نصر من الله وفتح قريب، وبشر المؤمنين. يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم. كما قال عيسى ابن مريم لمريم للحواريين: من أنصاري إلى الله؟ قال الحواريون: نحن أنصار الله. فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفر طائفة، فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين. صدق الله. التفات في هذه السورة، إخواني في الله، في قول سيدنا موسى: "واذ قال موسى لقومه"، أما عن عيسى: "واذ قال عيسى لمريم يا بني إسرائيل"، لم يقل يا قومي. وفي ذلك إشارة إلى أن سيدنا عيسى كما تعلمون ولد بغير أب، والقوم هم أهل الأب. فلا أب لسيدنا عيسى، لذلك ما قال يا قوم وقال يا بني إسرائيل. أما موسى قال يا قوم، فهذه البعدة. 05:08 Speaker A غير مئات وربما الاف ولكن ماذا بعد ماذا بعد اولا ان تتخلق بهذه الاخلاق التي ستسمعها والتي ستقراها تتخلف ثم بعد ذلك تنشر هذا العلم تؤديه لمن بعدك حتى يدوم الى قيام الساعه وهنالك امور اخرى حقيقه يعني نفتخر بها لان هذه السنه محمولا من هذا 05:39 Speaker A قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة الكرام، وهم قرأوها على التابعين حتى وصلت السلسلة إلينا، وأنا قرأتها عليكم وأجزاكم بها. وهنا ملاحظة أخرى، أن هذه الرواية وهذا التسلسل وهذه الإجازة لا تعني أنك مجاز في القرآن الكريم، هذه رواية للسند وإجازة للسند. لذلك حينما تجد التسلسل والسلسلة. 06:02 Speaker A اسانيدها واجازاتها واثباتها كلها من من حمله هذا العلم لكن ما يدعي البعض يصفون باننا لسنا من اهل السنه ولسنا شيء لا والله ليس هذا اذا انت حينما تحمل تحمل هذه السنه عليك ان ان تحملها لمن بعدك الى قيام الساعه لانها 06:26 Speaker A امان ثم شيء اخر مهم جدا اخوتي في الله ربنا تبارك وتعالى تكفل وتعاهد بان يظهر هذا الدين ليظهره على الدين كله ولكن الناس ينقسمون الى قسمين القسم الاول متفرج ما شديد وربنا تكفل وتعبد في اظهار هذا الدين هو سيظهر سيظهار ولكن البعض لا يقول 06:55 Speaker A اريد ان تكون لي يد بهذا الاظهار ومنها انه هذه السنه هل صاحب المال بماله المتحدث بلامه ولسانه الكاتب بقلمه انت ان شاء الله تعالى باذنك الذي ستنشره لمن بعدك حتى يظهر هذا الدين فكن جديا من جهود الاسلام لكي يظهر باذن الله عز وجل 07:23 Speaker A اذا عز وجل حتى يبارك الله تبارك وتعالى لنا في هذا العمل ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه اخوتي تعاهد وتعاهد علماء الحديث لان يعطوا اول حديث 07:52 Speaker A لطلابهم وانتم اخوه ان شاء الله ليس طلاب وان باذن الله تعالى ف لكن يعني احمله لكم باذن الله تعالى نظر الله امرا سمع مقالتي اوعىها ثم اداها الى من لم يسمعها نظره اي حسن وجهه ومنظره اذا تعاهد العلماء بان يكون اول حديث يبل 08:17 Speaker A بلغوه ويقول لطلابهم هو حديث المسلسل بالاوليه او حديث الرحمه وحديث الرحمه قد تواتر عمل علمائنا على هذا وتعاملوا على ذلك فاول حديث امليه عليكم باذن الله تبارك وتعالى هو هذا الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما 08:42 Speaker A وهو قول النبي عليه الصلاه والسلام الراحمون يرحم مكم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وفي روايه يرحمكم من في السماء يجوز الرفع ويجوز الجزم وانا اجيزكم باول حديث هو هذا الحديث فقولوا كلما اجزتكم بحديث قبلت هذا هذه الاجازه 09:11 Speaker A حتى تحملوها فيما بعدكم باذن الله تبارك وتعالى هذا الحديث الاول الحديث الثاني هو الحديث المحبه نبدا ان شاء الله بالمسلسلات استطعنا هذا اليوم ثم نبدا بالاراح النويه ثم الشمائد الى اخره وفي الايام الاسامي القادمه ان شاء الله تعالى والايام 09:36 Speaker A القادمه ناتي الى المسلسلات الاخرى اذا الحديث في المسلسل الثاني هو حديث المحبه وهو قول النبي عليه الصلاه والسلام اني احبك فقل دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اذا هذا هو حديث المحبه فاني احبكم ومن لا يحب طالب العلم طلاب 10:04 Speaker A العلم الملائكه تتواضع لكم تضع اجنحتها رضا لكم ربنا تبارك وتعالى يسهل لكم طريقا من الجنه الملائكه ومن في السماء ومن في الارض والنمه في جحرها والحوت في البحر يصلون يستغفرون يون لكم فمن لا يحبكم فكما قال وتعاهد علماء الحديث طلابهم يقول 10:30 Speaker A اني احبك وانا اقول لكم اني احبكم فقولوا دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في الاحاديث روايات كثيره وجيز في هذه الروايه وقولوا ابد الحديث المسلسل الاخر هو الحديث المسلسل بسوره الصف ومنهم من يعني يجعل سوره الصف لوحدها وقواخر الحشر 11:01 Speaker A والفاتحه وايه الكرسي ومنهم من يجمعها باجازه واحده والامر فيه سعد ان شاء الله تعالى النبي عليه الصلاه والسلام حينما سئل من لا احد القرون بانه يريد عملا يعمله يريد عملا يعمله يقدمه الى الله تبارك وتعالى فالنبي عليه الصلاه والسلام جالس 11:26 Speaker A مع الصحابه الكرام فانزل الله تبارك وتعالى سوره الصف فقره هذا نبينا عليه الصلاه والسلام على الصحابه الكرام وبدا هذه هذا التسلسل الى يومنا هذا وانا اقراها عليكم حتى باذن الله تبارك وتعالى تنال هذه البركه ثم بعد ذلك تنقلون لمن 11:50 Speaker A بعدكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون ون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 12:20 Speaker A ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤدونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل 13:02 Speaker A اني رسول الله اليكم مصدقا مصدقا لما بين يدي من التوراه ومبشرا برسول ياتيه من بعد اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 13:52 Speaker A يريدون ليطفوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. 14:18 Speaker A يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبه ومساكن طيبه 15:08 Speaker A في جنات عدن ذلك الفوز العظيم عظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم كما قال عيسى ابن مريم مريم للحواريين من انصاني الى الله قال الحواريون 15:54 Speaker A نحن انصار الله فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفر طائفه فايدنا الذين امنوا وا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين صدق الله التفات في هذه السوره اخوتي في الله في قول سيدنا موسى واذ قال موسى لقومه اما عن عيسى واذ قال عيسى لمريم يا بني 16:38 Speaker A اسرائيل لم يقل يا قومي وفي ذلك اشاره الى ان سيدنا عيسى كما تعلمون ولد بغير ابد والقوم هم اهل الابي فلا اب لسيدنا عيسى لذلك ما قال يا قوم وقال يا بني اسرائيل اما موسى قال يا قوم فهذه البعده 17:06 Speaker A قراها رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابه الكرام وهم قراوه على التابعين حتى وصلت المسلسله الينا وانا قراتها عليكم واجيزكم بها وهنا ملاحظه اخرى وان هذه الروايه وهذا التسلسل وهذه الاجازه لا تعني انك مجاز في القران الكريم هذه روايه للسند واجازه 17:35 Speaker A للسند لذلك حينما تجد التسلسل والسلسله في هذه الاجازه بالحديث تختلف عن اجازه القران عن اجازه القران معروفه اجازه القران اما حينما تصلكم الاجازه اقراوا السند الاخر الثالث سدون انه يختلف عن الاول فالاول اجازه للقراءه اجازه للروايه السند فلذلك 18:04 Speaker A اردت التنبيه بالنسبه للموضع الاخر والشيء الاخر هو الاجازه بالخ خواتيم الحشر واردت ان تعمدت قراءه ذلك في صلاه المغرب حتى لا اكرر ولكن وجدت البعض اتى بعد صلاه المغرب فلم يعني يسمع هذه الايات لذلك لابد من اعادتها حتى 18:27 Speaker A تنالوا اجازه ذلك ان شاء الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كذين نسوا الله فانساهم انفسهم 19:19 Speaker A اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه اصحاب الجنه الجنه هم الفائزون لو انزلنا هذا القران على جدل لرايته خاشعا لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو 20:26 Speaker A عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض 21:23 Speaker A وهو العزيز الحكيم الجزء الثالث من هذه الاجازه هو في سوره الفاتحه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم 22:18 Speaker A ولا الضالين وجز ايه الكرسي بسم الله الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماء السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم 23:11 Speaker A وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم اذا هذا اخوتي في الله المسلسل الاخر انت تستطيع ان تجيز به افرادا سوره الصف 24:00 Speaker A لوحدها او الايه الكرسي او الفاتحه او ما قراناه عليه المنا والحشا كلها او تجمعوها باجازه واحده وانا نجزتكم بها بكليتها نسال الله القبول وقولوا قب بعد ذلك اخوتي في الله هنالك مسلسل اخر في القران الكريم واؤكد هذا الامر الذي ذكرته سابقا هو هذه اجازه 24:31 Speaker A للروايه اجازه بالروايه لا بالقراءه لا تقول انا مجاز بالروايه حفص انا قراءه لا هذه انا اسيبك الله تبارك وتعالى فاميز بين هذه جازوره الكوثر وهذا مسلسل الحقيقه نادر لم احسن اليه الاطريق واحد المسلسل الاولي من عشرات العلماء وعشرات الطرق ولكني اختصرت كل هذه 24:59 Speaker A الطرق بطريقين او ثلاثه في الاجازه كما سترون ان شاء الله تعالى توزع عليكم اما سوره الكوثر فليس لي الا طريق واحد في هذه وهي سوره الكوثر وقد اجازني بها اخي الشيخ محمد دليل وهذا اخوتي في الله حقيقه فيه لطيف محمد نبيل قرا علي القراءات 25:24 Speaker A السبعه واجزته فيها واجزت بروايات خاصه من كامله وهو يقرا علي القران وان اقرا الحديث فانا يجز بالقران ويجز بالحديث ومن هذه الاجازات هذه التي ذكرت لكم سوره الكوثر وهو قد اقراها على عده مشايخ او احدهم الحجاج يوسف من علاوي 25:50 Speaker A الذي قرا على الشيخ احمد فري السكندري الى محمد زياد التفله الى اخر السند الى سيدنا انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجزتكم في هذه الروايه في سوره الكوف الان ننتقل نكتفي بهذه ال السلسله ثم بعد 26:16 Speaker A ذلك ننتقل ان شاء الله تعالى الى الاربعين النبويه الشيخ داوود الشيخ داوود داوود نعم تفضل طبعا الار نويه فيها اجزاء كبيره بفضل الله تبارك وتعالى ستاتيكم جميعا واسم الله في الجهد والوقت حتى يعني حتى يعني اغلها وتكون عندكم كامله في 26:47 Speaker A الاسبوع القاد الا ما سيؤخر من السنن والصحاح والمسايد فستكون في اينما نكملها باذن وقت ولكن في الاسبوع القادم ان كانت العموم البقيه نس الله يبارك لنا في الوقت والجهد ونكمل كل يعني شيء يختص بهذه الاجازات والمسلسلات طبعا العربيه النوويه هناك مساله مهمه في 27:11 Speaker A الحقيقه البعض للاسف للاسف يعيط على سيدنا النووي انه الف هذا الكتاب لماذا؟ لان يعني اجمع علماء الحديث اجمع علماء الحديث ان الحديث الذي يخص بكتابه او حفظ 40 حديث من الاربعين النبويه اجمع علماء الحديث انه ضعيف اجمع علماء الحديث انه ضعيف انه هناك حديث 27:41 Speaker A ان النبي عليه الصلاه والسلام اثنى على من يجمع هذه الار حديث وحديث هو مشهور ولكن يعني تعرفون قول علماء الحديث حينما وقفوا هذا الحديث وقد يقول قاعده عندنا قاعده اذا اجتمعت وكثرت اسامي الحديث يرتقي من الضعيف الى الحسن 28:06 Speaker A لغيره و تعلمون على درستم هذا بان الحديث ضعيف قول الشيخ يغد الاسلام لانه اذا تحدت الطرق وكثرت يرتقي الحديث من الحسن من الضعيف الى الحسن لغيره فالحسن لغيره هو ضعيف الاصل ولكنه جاءت الشواهد وجاءت المقويات ثم تقترط العلماء شرا وهذا الشرط بان لا يكون شديد 28:39 Speaker A الضعف فهذا شديد الضعف لذلك لم يتطوع لكثره الطرق وهذا امر لابد من ته فالبعض للاسف يعيب على الامام النووي لانه ماذا هذا الكتاب و تعرفون الامام النووي وهي عقيدته ويون يعني يصلوا كل من لا ينتمي الى طريقهم الى 29:03 Speaker A الشهور والضعف حاشاه سيدنا الامام النووي اذا اجمع الفقهاء والعلماء علماء الحديث على ان الحديث ضعيف ولكن جرت حاله العلماء كثير من العلماء ان يؤلفوا 40 حديثا لا على نيه هذا الحديث ولكن هكذا منهم من جعل في الفقه منهم من قال في البيوع منهم من 29:24 Speaker A قال في الجهاد منهم من قال اول من فعل كذا من فعل كذا كله وهكذا كان الامام النووي علما ان هذا الكتاب الاربع النوويه بالاصل هو ليسو للاصل هو ليسوي هو اكمله النووي وهو ليس 40 حديثا واثنان حديثا لذلك لا مجال لان 29:50 Speaker A نصم حاش الامام النووي بهذا ولا هو الذي الفه ابن الصلاح 26 حديث ثم زاد الامام النووي ثم جاء بعده ابن رجب الحنبلي واكملها الى 60 فلماذا واض الى ذلك الامام النووي في مقدمته ذكر ذلك ذكر ضعيف فلا مجال للحي 30:14 Speaker A الامام النووي رحمه الله وضيع ونفعنا ببركاته اذا نبدا باذن الله تبارك وتعالى بالمقدمه او المقدمه يجوز الوجهان قال الشيخ الامام الا الزاهد العابد الورد ناصر الدين مفتي الشام ذو الفضل مؤمن الدين ابو زكريا لحي بن شرف بن حسن ابن الحسين النووي قدس الله 30:39 Speaker A روحه ونور ضريحه طبعا هذه موجوده في المخلوط المعروف لكن اليس لانه لا يصف نفسه وانما الناسخ او الذي املى عليه الامام النووي هو كتب عليه قال الحمد لله رب العالمين ايم السماوات والارضين مددب الخلائق اجمعين باعث الرسل صلوات وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم 31:04 Speaker A وبيان شرائع الدين بالدلائل الفضائيه ووضعات البرامين احمده على جميع نعامه واساله المزيدا من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله وافضل المخلوقين المكرمه بالقران العزيز المنجزه المستمره على تعاقب السنين 31:32 Speaker A وبالسنين او بالسنن المستمره لمسترشدين وقال وبالسنن مستديره للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحه الدين صلوات الله وسلام عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين والكل وسائر الصالحين اما بعد فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابن الدرداء وابن 32:01 Speaker A عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريره وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم اجمعين من طرق كثيرات بروايات ات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني الان سمعت كم صحابي رو هذا الحديث كم علي بن ابي طالب عبد الله مسعود معاذ ابو 32:23 Speaker A الدرداء ابن عمر ابن عباس انس ابي هريره وابي سعيد تسع صح تسعه من الصحابه ورووا هذا الحديث ولم يرتقي الحسن بقي ضعيف قال من حفظ على امتي 40 حديثا من امر دينها بعثه الله تعالى يوم القيامه في زمره 32:44 Speaker A الفقهاء والعلماء كما قلت لكم سيذكر النوي هذا الحديث وفي روايه بعثه الله يوم القيامه فقيها عالما وفي روايه ابي الدرداء وكنت له يوم القيامه شافعا وشهيدا وفي روايه ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنه شئت يعني قيل لي 33:12 Speaker A من فعل هذا ادخل وفي روايه ابن عمر كتب في سومه العلماء وحش في سم الشهداء واتفق انتبهوا اذا لا مجال بعد هذا الكلام اللي ساتي لا مجال للطاعه في الامام النووي رحمه الله واتفق الحفار على انه حديث ضعيف وان كثرت قر 33:35 Speaker A هو حكم عليه فلم ياخذ اذا تكليفه لهذا الكتاب كما ذكرت لكم هو يعني زياده على ما فعل ابن الصلاه ثم بعد ذلك زاد عليه اذا الرجن وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات فاول من 33:55 Speaker A علمت وصنف فيه عبد الله بن مبارك ثم محمد بن اسلم اوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفحاني والدارني والحاكم ابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد الماويني وابو عثمان الصابوني 34:19 Speaker A وعبد الله بن محمد الانصاري وابو بكر الليلقي وخلاق لا يصون من المتقدمين والمتاخرين كل 40 حديث 40 حديث وهكذا وقد استخرت الله تعالى في جمع 40 حديثا ابتداء بهؤلاء الائمه الاعلام وحفاظ انظر الى الدقه لم يكن عملا بهذا الحديث 34:41 Speaker A لم يكن وانما قال ابتداء بهؤلاء العبا حتى لا يقال انظروا اليه كذب يقتدي وي حديث جدا وقد اتفق العلماء قال وقد اتفق العلماء على جواز العمل للحديث الضعيف في في الاعمال مع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث هو ق ليس اعتمادي على هذا الحديث 35:05 Speaker A بل على قول قوله صلى الله عليه وسلم الى حديث صحيحه ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم الله امرا سمع مخالتي فوعاها فاتها كما سمعها هذا نطر الله اي جعل في وجه مضاعه وحسن صوره لمن يبلغ هذه الاحاديث لمن لم يسمع ثم 35:29 Speaker A مناء من جمع الائمين في اصول الدين شوف تنوعت تنوعت وان شاء اجعل 40 وهو شيء الاربعين لان هناك احاديث لم يؤتمر بها جمعتها ولكن سواء في الجهد والوقت والعمر حتى اقبلها باذن الله عز وجل ثم من علماء من جمع الاربعين في اصول 35:53 Speaker A الدين وبعضهم في القروء وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحه الله انصقيها وقد رايت جمع 40 اهم من هذا كله وهي 40 حديثا مشتمله على جميع ذلك وكل حديث منها قاعده عظيمه من قواعد الدين وقد وصفه 36:17 Speaker A العلماء بان ندار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او حدوثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعيه ان تكون صحيحه ومعظمها في صحيح البخاري ومسلم واذكرها مكتوبه الاساميد ليسهل حها ويتفاع بها ان شاء الله تعالى ثم بباب في ضبط 36:42 Speaker A خفيفه الفاظها وينبغي لكل راغب في الاخره انتبه يرغبنا في الاخره وينبغي لكل راغب في الاخره يعرفها الاحاديث لما اشتمت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبر وعلى الله الكريم احتمال وال توفيض واستناد وله الحمد والنعمه وبه 37:07 Speaker A التوفيق والمس هذه مقدمه او مقدمه هذا الكتاب الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر الاطار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نواه فمن كانت هجرته 37:46 Speaker A الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته للدنيا يصيبها او لامراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه رواه امام المحدثين ابو عبد ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابراهيم مغيره بن بر برتسب برتسباء البخاري جعفي وابو الحسين مسلم 38:14 Speaker A ابن الحجاج حجاج بن مسلمي نيسابري رضي الله عنهما في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب مصنف قال رواه اماما امام المحدثين البخاري ومسلم هكذا يلفظ في بردسته يلفظ هكذا البخاري يعني من اجداها ويقرى الجع الجع فيه نسبه الى مدينه 38:49 Speaker A ومنهم ماتم في بعض النسخ غير موجوده هذه نعم عن رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم طلع علينا وجه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه 39:14 Speaker A منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فقيديه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي 39:37 Speaker A الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبر عن لسانك قال ان تعبد 40:05 Speaker A الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعه قال ما المسؤول عنك باعلم من السائل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العراه العاله عاء الشا شائب يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا 40:36 Speaker A عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم نعم رواه رواه مسلم نعم فهذه الكلمه التيمت وانت والافاه العراه العالمي المؤزين الفقراء يعني العالم رعاء الشائ وهذا لا يعني ان التباول في البنيان محرك 41:11 Speaker A لا كثير من علامات الساعه انما ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم علامه من علامات ولم يقل انها محرم المساجد خير بك المساجد فلا يعني نا نقول ليس كل علا من علامات الساعه هي محرمه طبعا وقع ذلك وانتبه للكلمه يتفاولون 41:38 Speaker A ما معنى يتولون يتنافسون دوله تقول سابني 50 برج 50 طاب التي جمعه انا ابني 55 ط الذي بعده 60 ط يتطاولون يزيدون اخذون وايضا لفظ اخر الحديث عليه قال فاخبري عن امارتها تخفيف الدين يعني علامه الساعه الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله 42:17 Speaker A بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاه واداء الزكاه والحج وصوم رمضان رواه البخاري ومسلم 42:37 Speaker A يجوز ان الحق على البدل ويجوز ان نرفع على الابتداء يعني شهاده شهادتي يجوز ولكن ينبغي على من قرا شهادتي يقول واقامي وايتائي وصومي المره مره ومن قرا شهاده ايقام والكتاب الى اخره وص الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله 43:04 Speaker A بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه 40 يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل له الملك فين فيه 43:26 Speaker A الروح ويؤمر باربع كلمات لك رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فهو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار النار حتى ما 43:53 Speaker A يكون بينه وبينها الا ذراع فيسب عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها رواه البخاري ومسلمنا الى مساله مرور الكتابه اسماء الاعظمين يعني يمر يمر ورا على الجميع كما تريد ان تكتب الاجازه لكن هل وايش ايضا اذا كان هناك نساء 44:21 Speaker A لابد من الاسء الله у меня журнал بص دفتر بخير ان شاء الله كل واحد الحديث اذا كان قصيرا فلا طويله وفي الاخر ان شاء الله الحديث الخامس عن ام المؤمنين بن عبد الله عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله 45:09 Speaker A صلى صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي روايه لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فالله رد هذا حديث يد ولابد التنبيه الى مساله مهمه قال ما ليس منه وهذا الحديث صار حجه لبعض 45:31 Speaker A الجهله بان يصفوا هل الذين يبتون امرا في الدين من الدين في الدين من الدين يصفونه بالبدع وهذا تجاوز على شرع الله تبارك وتعالى فاصبحوا كلما راوا شيئا بدعه بدعه بدعه ويستجنون لهذا الحديث فهذا الامر ينقسم الى قسمين ان كان من الدين هذا لا يحد البدعه وان 45:58 Speaker A حدثناه البدعه فهو البدعه الحسنه التي بها سيدنا عمر بن الخطاب والتي قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام حسنه فله اجرها واجر من عمل بها اذا لابد ان نميز فاذا جاءك واحد وقال هذا الحديث يقول 46:16 Speaker A له هذا يعني مثلا مثلا كمساله المولد النبوي الشريف حينما يسكون ذلك البدعه هل هذا الاحتفال من مولد النبوي حوى اشياء مخالفه للدين ليست من الدين هو قراءه القران وقراءه القران من الدين قراءه الاحاديث من الدين قراءه السيره من الدين 46:38 Speaker A اجتماع العلماء والناس من الدين ذكر الله من الدين الصلاه على رسول الله من الدين اطعام الطعام من الدين ادخال السور الى الاخوان من الدين لماذا تكون عنه بدعه لماذا تكون عندها يعني قد تحدث خلافات يعني او مخالفات اسف 46:59 Speaker A قد تحدث مخالفات في بعض الدول في بعض المدن ولكن لا ينبغي ان يبتر من اساسه بهذه الفجر وهذا الدليل لا ابدا انا اسالكم سؤالا المريض نعالجه ام نقتله اي واحد يمرض يقول يمرض فاقتلوه من المقبره حتى لا يكلفنا المال نعالجه ان 47:23 Speaker A كان هنالك خطا عند البعض نعالج هذا الخطا اما ان تاتي الى كل امر يعني هذا امر حقيقه فلا يستشهد بهذا الحديث الا اذا جيء بشيء ليسين هذا الذي يؤده ويشعر هذا الحديث والله اعلم الحديث الحديث السادس عن ابي عبد الله 47:58 Speaker A نعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى اللهيه عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما متشبهات لا يعلم مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استرا لدينه وعلمه ومن وقع في 48:29 Speaker A الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى الحما يشك ان يدع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله تعالى محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم 49:02 Speaker A هنا هنبه الى هذه الطعه من كان عنده هذه الطعه طعه وزاره الاوقاتش الساميه في قطر هنالك خطا في هذا الحديث وهو ان مشدد اللام في قوله الا وان حم الله تعالى محارب قال كتبوه الا نعم فانتبهوا فهذا خطر الشده هنا قطر 49:29 Speaker A نعم الحديث السابع عن ابي رقيه التميم بن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين نصيحه لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم رواه مسلم الحديث الثامن عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى 50:08 Speaker A الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم لهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم 50:47 Speaker A الحديث التاسع عن ابي هريره عبد الرحمن بن صفر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثره مسائلهم واختلافهم على انبيائهم واختلافهم 51:12 Speaker A واختلافهم على انبيائهم رواه البخاري ومسلم الحديث العاشر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان ان الله تعالى امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى 51:37 Speaker A اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات سوره المؤمنين ايه 51 واقال تعالى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا قولوا من الطيبات ما رزقناكم من طيبات من طيبات ما رزقناكم سوره سوره البقره ايه 52:02 Speaker A 71 بعد 100 ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اخبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشراه حرام وملباسه حرام وثي بالحرام فانا يستجاب لذلك رواه مسلم نعم هكذا كما قرا الشيخ وغذي المحفوظ وغدي وانما 52:31 Speaker A ودي هذا فيه اشاره انه اطعم نفسه اما اذا كان صغيرا ووالده اطعمه مالا مشبوها او حراما كان ذنبه على والده اذا بلغ وايضا انجنب ذلك الحرام اذا وغني بالحرام هكذا الصحيح وهكذا ربطه الامام النووي نفسه في شرحه على صحيح 53:04 Speaker A الحديث الحادي عشر عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحاناته رضي الله عنهما وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى 53:24 Speaker A الله عليه وسلم دع ما يريك الى ما لا يرك رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح هذا حينما يقول الترمذي حديث حسن صحيح معنى ذلك يحتمل احتمالين يعني له الحديث له طريقان احدهما حسن اخر صحيح او حتى ان كان طريق واحد وبعض الرواه مختلف 53:52 Speaker A فيهما فينصح ان نسميه حسنا حسنا الحديث وهي صح نسميه صحيحه فيقول التبدي حديث حسن صحيح لهذين الاعتمادين الحديث الثاني عشر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام تركه ما لا يعني هذا قراءه الاحاديث بهذه 54:18 Speaker A السوره بالنحي اجازها العلماء وخصوا منهم من خص القران فقط ولكن حينما تقرون مما التجويد يقولون يذكرون ويقولون لان والحديث ايضا ولكن الفرق بين الحديث والقران ان القران يؤتى باحكام التجويد كامله يعني لو اردنا ان نقرا بالنون المشدده اللي قلنا حركتين وبالمد الواجب 54:47 Speaker A والمد الجائز والمد اللازم اما هنا لا لكن هذا اخذناهم على ما مشايخنا ولدين يعتردوا على ذلك حديث حسن رواه وغيره الحديث الثر عن ابي حمزه بن انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم 55:11 Speaker A قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم الحديث الرابع عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم لا يحل قدام مسلم الا باث التي الزاني والنفس 55:32 Speaker A للنفس والتارك لدينه للجماعه رواه البخاري ومسلم عن ابي هريره رضي الحديث الخامس عشر عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليس ومن كان 55:51 Speaker A يؤمن بالله واليوم الاي فليكرم جاوه ومن كان يؤيوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم الخام عش السادس كم الحديث الثانس عشر عن ابي هريره رضي رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تضب فردد قال لا تضب رواه 56:33 Speaker A البخاري الحديث السابع السابع عشر عن ابي على شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كذب الانسان على كل شيء واذاتم فاحسنوا القتله فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شخرته وليد نبيحته رواه مسلم 57:05 Speaker A الحديث الثام عشر عن ابي دار جند بني جتاده وابي عبد الرحمن مع بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيث من اوت واتى بعي اتى الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال 57:29 Speaker A حديث حسن في بعض نسح ش الحديث التاسع عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظ احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا 58:02 Speaker A استعنت فاستعن بالله واعلم ان واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضرك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليه رفعت الاقلام وجبت السوف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 58:32 Speaker A وفي روايه غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرحاء يعرفك في الشده واعلم انها ماك لم يكن لم يكن اخطاك واعلم ان ما اخطاك ك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع 58:58 Speaker A الصبر وان الفرج مع الكرم وان مع العسر يسرا نعم في روايه غير الترمذي هذا الشيء يعني تجاهك تجاهك وامامك روايتان الحديث العشر عن ابي مسعود مسعود عقبه ابن عمرو الانصري البدر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك 59:30 Speaker A الناس من كلام النبوه الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت رواه البخاري هنا تستحي المعلوم ان الفعل المضارع اذا دخلت عليه اداه الجزم يجزم بحذف حرف الاله اذا كان مبتدا وهنا بقيت الياء هناك نسخه تستح بدون ياء ولكنها النسخ المعتمده بالياء 59:59 Speaker A فهنا عندنا الفعل فعلان من استحيا واستحق فاستحيا غير استحوا لذلك ربنا تبارك وتعالى يقول ان الله لا يستحيي بيمين لا يستحيي هذا استحيا ابتدع قال هنا النسخ الاكثر من وجود الياء فلا تقول لس تستحي تستحي اصلا وانما ان تكون ياء تستحي اذا 60:29 Speaker A لم تستحي فاصمع شيء هكذا هي مستحيا ليس مستحديث الحادي والشرون عن ابي عمر عن ابي عمر وقيل ابي عمره سفيان بن عبد الله الثقافي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا تسال عنه احدا غيرك 61:00 Speaker A قال قل امنت بالله ثم استقم وهو استق الحديث الثاني عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحملت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على 61:23 Speaker A ذلك شيئا ادخل الجنه قال نعم مسلم وبعمت الحرام اجتنبته ومعنى احلبت الحلال فعلته معتقدا الاله والله اعلم الحديث الثال والعشر عن ابي مالك الحارث بن عاسم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الايمان 61:52 Speaker A والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تمن ما بين السماء والارض ما بين السماوات والارض والصلاه نور والصدقه برهان والصبر ضياء والقران حجه لك او كل الناس يغدو فبايع نفسه فنعتبها او نوبها رواه مسلمون اذا القبور 62:16 Speaker A الطهور الطهور هنا كتب في الروايه بظهور الطهور يعني نفس الوقوف نفس الطهاره اما الطهور فهو ما نتوضا به او ما تبقى من الوضوء اذا هنا في مر الطائ والاجدها الطبور شر الايمان الحديث الرابع والشهود عن ابي در الغفاري رضي الله عنه وعن النبي صلى الله 62:41 Speaker A عليه وسلم فيما يروي عننا عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالمون يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني واضعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسبتم 63:04 Speaker A فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تبطنون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لم تبلغوا ظني فتظروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زال ذلك في ملكه 63:33 Speaker A شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على ابجل قد رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني واعطيت كل انسان مساله ما 63:56 Speaker A نقص ذلك بما عندي الا كما ينقص المخيط اذا اجمل في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم اوصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله وجد غير ذلك فلا يلون الا نفسه رواه مسلم اذا ال هنا قال 64:21 Speaker A المخيط المخيط وفي روايه جاءت الابره ووجد بالسند الذي يعني لكم ان شاء الله في تحدي المسلسلات الروايه الابره حديث طويل بس شيخنا شيخناص صح الحديث الخمس عن ابي ذر رضي الله رضي الله عنه ايضا ان ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه 64:52 Speaker A وسلم قالوا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدسور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اقوالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحه صدقه وبكل تكبيره صدقه 65:17 Speaker A وكل وكل تكبيره صدقه وكل تحميله صدقه وكل تهليله صدقه وامر بمعروف صدقه وني عن منكر صدقه وفي وضع احدكم صدقه قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوه ه ويكون له فيها اجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان 65:44 Speaker A عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر رواه مسلم الحديث السادس والشر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلام سلامه 66:06 Speaker A كل سلام من الناس عليه صدقه كل يوم تطع فيه الشمس ويعمل بين الاثنين صدقه ويعين الرجل ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها او يرفع له عليها متاعه صدقه والكلمه الطيبه صدقه وبكل خطوه يمشيها الى الصلاه صدقه ويميد الاذى عن الطريق صدقه رواه 66:32 Speaker A البخاري ومسلم هذا لا مائ العظام او المفاصل العظام او مفصل اللسان ق الحديث السابع عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاق الخلق البر حسن الخلق والاثم ما حاك في 66:57 Speaker A الناس وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم وابصه ابن معبد رضي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت جئت تسال عن البر قلت نعم فقال قلت قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه 67:20 Speaker A النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسند الاماميشي مسندين مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي رحمهما الله تعالى باسناد حسن والدالمي جيد هذا في هذه جينا من كسر الامير الثامن 67:48 Speaker A والاشون عن ابيجي من عباض بن سام رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظه وجدت منها القلوب وتركت منها العيون فقلنا يا رسول كانها موعظه موجه فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعه وان تامر عليكم 68:12 Speaker A عبدا وانه من يعش منكم فسيرى خلافا كثيرا فعليكم بسنتي هذا الذي فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدها من نواجد واياكم ومحدث ذات الامور فان كل بدعه ضلاله رواه داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح واجد الاسنان المتره لانها ان 68:45 Speaker A امسكت بالشيء لم تخرج وكذلك سنه النبي صلى الله عليه وسلم وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعده صلى الله عليه وسلم الحديث ال والعشر عن معاذ بن جبر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني من النار قال قد 69:06 Speaker A سالت عن عظيم وانه ليس على من يسره الله عليه تعبد الله تعالى لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على اموال الخير الصوم جمله والصدقه تطلب الخطيئه كما نطئب الماء النار وصلاه رجل في جوف 69:30 Speaker A الليل ثم تاب تتجابى عن المضاجع حتى بلغوا يعملون ثم قال اخبرك براس الامر وعموده وبذوه سنامه هكذا وبذروه سنامه قلت بلى يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاه ودروه سنامه الجهاد ثم قال انا ادرك بملاك ذلك كله فقلت بلى يا رسول الله فاخذ 70:02 Speaker A بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال تكلته فكلتك امك وفي روايه يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وهل يكب الناس يصير يكب الناس على وجوههم يكب من غيرهم 70:25 Speaker A او يكب الله الناس هنا تقدير يجوز جزء وهل يكب الناس او تقول وهل يكب الناس يعني اعماله او الله تبارك وتعالى وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الاصائد رواي وقال حديث حسن صح الحديث عن 71:00 Speaker A قشاني جرث بن الناش رضي الله عنه جرثوم بنعشر جرحثوم بن ناش رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل فرض تضيعوها وحتى حدوده فلا تعتلوها وحرم اشياء فلا ته تن تهكوها وسكت عن اشياء 71:25 Speaker A رحمه التي مضجر النسيان فلا لا بحثه عنها حديث حسن رواه دارني وغيره غيره الحديث الحادي عن ابي عباس سعد بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احب الله 71:54 Speaker A واحبني الناس فقال اذهب في الدنيا حبك الله واذه فيما عند الناس يحبك يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بتسائل حسنه الحديث الثانث عن ابي سعيد سعيد سعد بن مالك مالك بن سنان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله 72:25 Speaker A عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدار وبينهما مسنده ورواه مالك الموضه رحمه الله تعالى عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فاسق ابا سعيد وله ثو يقوى بعضها 72:50 Speaker A ببعض الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعثر الناس بدعواهم لادعا رجال اموال قوم ودمائهم لكن البينه على المدعي واليمين على من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعض الصحيحين 73:29 Speaker A الحديث ال 34عث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطيع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم الحديث ال5 73:58 Speaker A عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا ولا يبعكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم المسلم اخو الم يعمه ولا يخذله ولا 74:29 Speaker A يكذبه ولا يخطره التقوى ها ويشير الى صره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله وعبده رواه مسلم الكلام كله واضحج الشو يعني التناج هنا بمعنى النخاله لا يدع وقتكم بعد طواخ 75:05 Speaker A الحديث الثلاث عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن قربه من قرب نفس نفس عن مؤمن قربه من قرب الدنيا نفس الله عنه قربه من قرب يوم القيامه ومن يسر على 75:25 Speaker A معسل يسر الله عليه في الدنيا والاخره ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمث فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه وما اجتمع قوم 75:47 Speaker A في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده ومن يطا به عمله قط اه ومنطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم بهذا اللفظ 76:14 Speaker A الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنته فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وان هم 76:42 Speaker A بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى 700 الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره وان هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وان هم بها فعملها كتبها الله سيئه واحده رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي 77:14 Speaker A انظر هذا كلام الامام النووي الخطبه الخاطب القار الخاطب السامي في هذا الموق عليه ان نقول عنه شيخ الاسلام رحمه الله مع ذلك يقول يا اهل رحمه الله فانظر يا اخي وفقنا الله الى عظيم لطف الله تعالى تامل هذه الالفاظ 77:38 Speaker A وقوله عنده اشاره للاتناء بها وقوله كامله للتاكيد وشده الاتناء بها وقال في السيئه التي هم بها ثم تركها كتبه الله عنده حسنه الكامله فاكدها بكامله يعني هو قارن بين الالفاظ بين دقه النبي عليه الصلاه والسلام في القول الاول والقول الثاني فكم 78:02 Speaker A كلام يعني يستخرج من حديث النبي عليه الصلاه والسلام هذه النت والرائب والحقوب واللطائف وان عملها وان عملها كتبها سيئه واحده فاكد تقليلها يعني يعظم الله تبارك وتعالى شان الحس حسنات وشان ترك السيئات وعمل السيئات يقلل من شانه هكذا بين 78:27 Speaker A الامام فاكد تقليلها بواحده ولم يؤكدها بكامله فلله الحمد والمنه سبحانه وتعالى عليه بالله التوفيق الحديث الثام الثام عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته 78:57 Speaker A بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر وبصره وبصره الذي يبصر به ويده التي يمطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سالني 79:30 Speaker A لاعطينه ولئن ولئن استعاذني لاعذنه رواه البخاري ورد عن سيدنا ابي حنيفه وعن الشافعي انهما قال ان لم يكن علماء الاسلام ان لم يكن العالم وليا فليس لله ولي فبعض الناس للاسف يتجرب على الكلام وتغطيه ابدا الاعلام يقول اخطا ابو حنيفه شاه شافي 80:04 Speaker A اخطا هذا من معاداه الاولياء من عاد لي وليا فقد اذنته من حرب اذنته عندنا ابنا يسمان لانه يعلن الناس دخول الوقت اما اذن اعلنت عليه الحرب فكان الله تبارك وتعالى يعني يعلن الحرب على من يتكلم ومن يطعن به العلماء فاحذروا 80:33 Speaker A اخوتي في الله من هؤلاء واياكم والوقوع بما وقعوا به فهؤلاء الاعلام قد جاءوا لنا في هذه المذاهب وهذه الاحكام واستنبقوا الاحكام وجاءوا لهنا امامنا طبق من ذهب فما لنا ولد فانتوا ذلك جزاكم الله خيرا نعم شيخ الحديث ال9سع 80:59 Speaker A عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطاء والنسيان وما استقروا عليه حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما الحديث الاربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه 81:28 Speaker A وسلم منكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عا سبيل اما بيده او هذا وكان ابن عمر رضي رضي الله عنه ويقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري الحديث الحادي 81:57 Speaker A عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حديث حسن صحيح رويناه في كتابت باسم اسناد صحيح الحديث الثاني ان 82:15 Speaker A انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني وغوتني اطرت لك على ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم 82:33 Speaker A استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك ب شيئا لاتيتك بقرابها مغفره رواه الترمذي رحمه الله وقال حديث حسن صحيح قرابه قراب يعني تقريبا ويجوز ان تكون قرابه جمع قرب ما يحلى به الماء لو انه 82:59 Speaker A امتلالتوب قرب الله تبارك وتعالى ولكنها حركت هنا بالضم فقراب الارض يعني ملء الارض او ما يقارب ملء الارض هكذا قدمنا هذه الحديث ثم نبدا بالخاتمه قال بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد فهذا اخر ما قصدته من بيانات 83:25 Speaker A احاديث التي جمعت جمعت قواعد الاسلام يحصى من انواع العموم في الاصول والفروع والاداب وسائل وجوء الاحكام وها انا اذكر بابا مختصرا جدا في ضبط خفي الفاظها مرتبه يو لقب في شيء منها يعني ذكرنا المهم فيها ومن اراد فليذ باذن الله تبارك وتعالى وليستغني بها 83:55 Speaker A عن مراجعه غيره في ربها اذا هكذا العظيم الذي من بركه الامام النووي وكتب الله تبارك وتعالى قبوله في الارض والانتشار في الارض الامام النووي يحفظ التاريخ وفاته 676 67 توفي ومن ذلك الزمن ذلك الوقت هذا الكتاب ينتشر هو ورياض الصالحين والاذكار في كل 84:27 Speaker A مقاع وما هذا الا لعظم شان هذا الرجل رحمه الله تبارك وتعالى وبختم هذا الكتاب اجيزكم به كما اجازني شيوخي ومن كثر الشكر وستي باذن الله تبارك وتعالى اسماؤهم وفيها الاجازه نسال الله تبارك وتعالى ان تقبل منا انه هو السميع العليم 84:52 Speaker A لا تنسوا كتاب باسمائكم اذا قد اتمنا الان بعض المسلسلات والوانين النوويه وبعد صلاه العشاء دخل الوقت اذا بعد صلاه الشام نبدا باذن الله تبارك وتعالى من 4عين الاجنبيه باذن الله وتعالى الله Topics: الحديث النبوي السنة النبوية الإجازة العلمية التواتر شرح الأحاديث الشيخ المأمون الشبان علم الحديث إحياء السنة الحديث الصحيح التربية الإسلامية --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/hadisovedenie-lesson-maamun-shaban-khalil/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/