**The Most EYE-POPPING Bible Study Ever! | SP. DISP. 4 | Dr. Gene Kim — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/eye-popping-bible-study-dr-gene-kim/

স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজমের গুরুত্ব ও পদ্ধতি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা এবং বাইবেলের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার বৈধতা প্রমাণ।

## Key Takeaways

- স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম বাইবেলের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার একটি বৈধ ও শক্তিশালী পদ্ধতি।
- আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে আধ্যাত্মিক বিষয় দিয়ে তুলনা করাই সঠিক ব্যাখ্যার চাবিকাঠি।
- বাইবেলের দ্বৈত প্রয়োগ ও আধ্যাত্মিকীকরণ বৈজ্ঞানিক ও ধর্মতাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত।
- যিহোবার সাক্ষীদের মতো ভুল ব্যাখ্যার থেকে বিরত থাকতে সতর্ক থাকা প্রয়োজন।
- পৌল ও অন্যান্য প্রেরিতদের পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণা আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার বৈধতা নিশ্চিত করে।

## What the video covers

- স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম বা আধ্যাত্মিক বিভাগীয়করণের ধারণা ও এর প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা।
- বাইবেলের পদসমূহের দ্বৈত প্রয়োগের বৈধতা ও আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার গুরুত্ব।
- ধর্মতাত্ত্বিক ও একাডেমিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই পদ্ধতির বৈধতা প্রমাণ।
- বাইবেলের আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে আধ্যাত্মিক বিষয় দিয়ে তুলনা করার পদ্ধতি।
- যিহোবার সাক্ষীদের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার ভুলতা ও এর বিরুদ্ধে যুক্তি।
- পৌলের আধ্যাত্মিক উদ্ধৃতি ব্যবহারের উদাহরণ ও পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণার গুরুত্ব।
- আধ্যাত্মিক ডিসপেনসেশনালিজমের বিপদ ও ভুল প্রয়োগের সম্ভাবনা নিয়ে সতর্কতা।
- বাইবেলের শাস্ত্রীয় ও প্রাতিষ্ঠানিক প্রমাণের মাধ্যমে পদ্ধতির বৈধতা প্রতিষ্ঠা।
- আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অভ্রান্ততা ও নির্ভুলতা নিশ্চিত করার উপায়।
- ব্যক্তিগত জীবনে ডিসপেনসেশনালিজমের ব্যবহারিক গুরুত্ব ও ভবিষ্যৎ পাঠের প্রস্তুতি।

## Chapters

1. 00:00 স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজমের পরিচিতি ও ধারণা
2. 03:43 যিহোবার সাক্ষীদের ভুল ব্যাখ্যার আলোচনা
3. 07:03 পৌলের উদ্ধৃতি ও আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার বৈধতা
4. 11:25 আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার অভ্রান্ততা ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি
5. 15:20 বাইবেলের শাস্ত্রীয় প্রমাণ ও দ্বৈত প্রয়োগ
6. 19:30 আধ্যাত্মিক বিষয় তুলনা ও হার্মেনিউটিক্স
7. 23:50 ব্যক্তিগত জীবনে ডিসপেনসেশনালিজমের ব্যবহারিক গুরুত্ব
8. 29:40 ভবিষ্যৎ পাঠের প্রস্তুতি ও সারসংক্ষেপ

Answers

## Questions about this video

স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম কী এবং এটি কেন গুরুত্বপূর্ণ?

স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম হলো বাইবেলের আধ্যাত্মিক বিভাগীয়করণ পদ্ধতি যা দ্বৈত প্রয়োগের মাধ্যমে শাস্ত্রীয় ও আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করে। এটি বাইবেলের গভীর অর্থ বুঝতে সাহায্য করে এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বৈধ।

কিভাবে বাইবেলের আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায়?

আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে আধ্যাত্মিক বিষয় দিয়ে তুলনা করে এবং শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের মেলবন্ধন করে ব্যাখ্যা করতে হয়। এতে ব্যাখ্যা অভ্রান্ত ও বৈধ হয় এবং ভুল ব্যাখ্যার সম্ভাবনা কমে।

যিহোবার সাক্ষীদের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে কী যুক্তি রয়েছে?

যিহোবার সাক্ষীরা অনেক পদকে আধ্যাত্মিক রূপ দেয় যা বাইবেলের শাস্ত্রীয় প্রমাণের সাথে মেলে না, যেমন ১,৪৪,০০০ সংখ্যার ব্যাখ্যা। এটি ভুল ব্যাখ্যা এবং স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজমের সঠিক পদ্ধতির বিরুদ্ধে।

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00

Speaker A

ঠিক আছে। আপনারা হয়তো মনে করতে পারছেন যে, আমরা স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম বা আধ্যাত্মিক বিভাগীয়করণ নিয়ে আমাদের সিরিজটি আলোচনা করছি। আমার মনে হয়, সময় গড়ানোর সাথে সাথে এবং আমাদের পাঠগুলো এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আমি হয়তো নামটা কিছুটা পরিবর্তন করতে পারি। আমার মনে

00:18

Speaker A

হয় এটি আরও পরিবর্তন করা উচিত, তবে আমি নিশ্চিত নই। আমার শিক্ষা দেওয়া চালিয়ে যাওয়ার সময় আমরা সেটা দেখব। তবে এখনকার জন্য, আমরা একে স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম নামেই ডাকব। মনে রাখবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে বাইবেলে এমন অনেক পদ আছে

00:33

Speaker A

যেখানে আমাদের দ্বৈত প্রয়োগ করতে হতে পারে। ঠিক আছে? অন্য কথায়, আপনি একটি পদ নিতে পারেন, যার অর্ধেকটা হয়তো অন্য কোনো ব্যক্তি বা অন্য কোনো সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, এবং বাকি অর্ধেকটা হয়তো ভিন্ন কোনো ব্যক্তি বা সময়ের ক্ষেত্রে। এটি

00:51

Speaker A

কেবল তখনই সম্ভব যদি তা আধ্যাত্মিকভাবে করা হয়। আমি জোর দিয়ে সেই বিষয়টির ওপরই আলোকপাত করেছি এবং যুক্তি দিয়েছি। আমি শাস্ত্রীয়ভাবে আপনাদের সেটি বুঝিয়েছি। এর সপক্ষে অনেক পদ রয়েছে যা এটি প্রমাণ করে। আমি এটি প্রাতিষ্ঠানিকভাবেও প্রমাণ করেছি। এমনকি ধর্মনিরপেক্ষ

01:11

Speaker A

পণ্ডিতরাও স্বীকার করেন যে এটি একটি বৈধ পদ্ধতি। তারা কেবল এর সঠিক নাম খুঁজে পাননি। তারা কেবল এর সঠিক পদ্ধতিটি খুঁজে পাননি। যেমনটি আমরা বাইবেল বিশ্বাসীরা খুঁজে পেয়েছি। এটিই হলো ডিসপেনসেশনালিজম। তবে এখন আমরা এর সাথে একটি আধ্যাত্মিক স্তর যুক্ত

01:26

Speaker A

করছি। তৃতীয় বিষয়টি হলো ধর্মতাত্ত্বিক। আমি গত সপ্তাহে আপনাদের দেখিয়েছি যে, এটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে প্রতিটি মতবাদ এবং আমাদের খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের মৌলিক বিষয়গুলোর সাথে সংযুক্ত। ধর্মতাত্ত্বিক দিক থেকে এটি অনেক বেশি বোধগম্য। আমেন। সুতরাং আমি এই তিনটি উপায়ে এটি প্রমাণ করেছি।

01:46

Speaker A

এখন আমি আপনাদের ব্যাখ্যা করব কিভাবে স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম করতে হয় এবং এটি কীভাবে কাজ করে। এখন এর গুরুত্বের কারণটি খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। সে খুবই উত্তেজিত, ভাই, আপনাকে তাকে ক্ষমা করতে হবে। ঠিক আছে। স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম কীভাবে কাজ করে, তা বোঝার আগে

02:05

Speaker A

আমাদের এর বিপদগুলো বুঝতে হবে। আমি আমার বাইবেল বিশ্বাসী বন্ধুদের সাথে কথা বলেছি, এবং এই পদ্ধতি নিয়ে তারা যে বিষয়টি নিয়ে উদ্বিগ্ন — যা আমি আগেই জানতাম যে একটি সমস্যা হবে — তা হলো, আপনি যদি একটি পদ দেখেন, তবে আপনি আপনার ইচ্ছামতো

02:22

Speaker A

সেটিকে আধ্যাত্মিক রূপ দিতে পারেন। ঠিক আছে? সুতরাং, আপনি সেখানে যেকোনো ব্যক্তি বা যেকোনো সময়কালকে প্রয়োগ করতে পারেন। আমি আপনাদের দেখিয়েছি যে এই পদ্ধতিটি বৈধ, কার্যকর এবং এটি একটি ধ্রুব সত্য। ঠিক আছে?

02:39

Speaker A

সুতরাং, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে এটি কীভাবে করতে হবে তা আমাদের খুঁজে বের করতে হবে। হ্যাঁ। ঠিক আছে। যাকে যা প্রাপ্য তাকে তা দিতে হবে। এই পদ্ধতিটি আমি নিজে আবিষ্কার করিনি। বাইবেল বিশ্বাসী অনেক প্রচারক আছেন যারা এর ভিত্তি

02:55

Speaker A

স্থাপন করেছেন। আমি এখন কেবল তারা যা তৈরি করে গেছেন, তা গ্রহণ করছি। আমি এটি একত্রিত করছি, পরীক্ষা করছি এবং এটিকে এত পুঙ্খানুপুঙ্খ করছি যে এটি সত্য হতেই হবে। এবং আমি আমাদের গত তিনটি শিক্ষাদানের মাধ্যমে তা প্রমাণ করেছি।

03:08

Speaker A

কিন্তু এখন, এই বিষয়টি আমাকে সবচেয়ে বেশি ভাবিয়ে তুলছে। এবং আমি আমার বাইবেলে বিশ্বাসী বন্ধুদের একজনের কাছেও এটি তুলে ধরেছি। যে এই পদ্ধতিটি, মনে হচ্ছে সেখানেই আমি আপনাদের সতর্ক করেছিলাম: একাডেমিক ক্ষেত্রে, একটি হারমেনিউটিক্যাল স্কুল বা বাইবেল ব্যাখ্যার স্কুল আছে,

03:28

Speaker A

যাদের একটি উদার দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যাকে তারা বলে, উহ রিসেপশন থিওরি, অন্য কথায়, রিসেপশন লিটারারি থিওরি, অর্থাৎ, "একটি পদ আপনার কাছে কী অর্থ বহন করে?" সুতরাং আপনি এটিকে আপনার কাছে যেভাবে অর্থবহ মনে হয় সেভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন। আমরা

03:43

Speaker A

এমন অবস্থায় পৌঁছাতে চাই না। আমরা যিহোবার সাক্ষীদের মতো হতে চাই না যারা সমস্ত পদ গ্রহণ করে এবং সবকিছুকে আধ্যাত্মিক রূপ দেয় এবং দাবি করে যে প্রকাশিত বাক্য ৭-এর ১,৪৪,০০০ জন কুমারী ইহুদিরা হলো স্বর্গে থাকা ১,৪৪,০০০ জন যিহোবার

03:59

Speaker A

সাক্ষীদের আধ্যাত্মিক ইহুদি। ঠিক আছে, বাজে কথা। এর কোনো অর্থ হয় না। তাহলে যে কেউ পদগুলোকে আধ্যাত্মিক রূপ দিতে পারে এই পদ্ধতিটি। ঠিক আছে। এবং আমার ভাইদের একজন আমাকে এই পদটি দেখিয়েছিলেন এবং আমি তাকে বলেছিলাম যে আমি আমাদের

04:14

Speaker A

পরবর্তী পাঠে এটি দেব। ঠিক আছে। আর আপনাদের বাইবেল বিশ্বাসীদের এটাই সমস্যা। আপনারা অনেক বেশি জানেন এবং তারপর আপনারা আমার সেই উদ্দীপনা ও উৎসাহ নষ্ট করে দেন যা আমি পরে আপনাদের দেখাতে যাচ্ছি। ঠিক আছে। তবে বাইবেল বেশি জানার জন্য

04:24

Speaker A

ঈশ্বর আপনাদের আশীর্বাদ করুন। ঠিক আছে। তাই ভালো কাজ চালিয়ে যান যদিও আমি এতে বিরক্ত হই। ঠিক আছে। সুতরাং ১ করিন্থীয় অধ্যায় ২। ১ করিন্থীয় অধ্যায় ২। ঠিক আছে। চাবিকাঠিটি এবং এটি খুবই সহজ। আমরা আগে এটি নিয়ে কখনও

04:38

Speaker A

ভাবিনি। ঠিক আছে। যখন আপনি আধ্যাত্মিকভাবে কিছু করছেন তখন আপনি কী করেন? এটিই হলো চাবিকাঠি। যখন আপনি আধ্যাত্মিকভাবে কিছু করছেন, তখন আপনি এটিকে কীভাবে অভ্রান্ত করবেন? আপনি কীভাবে এটিকে বৈধ ও সত্য করবেন? এটি অভ্রান্ত। ঠিক আছে, এটি ভাঙা সম্ভব নয়। এটি

05:05

Speaker A

বৈধ। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণও বটে। অন্য কথায়, আপনি সংশয়বাদী হতে পারেন, আপনি সমালোচনামূলক হতে পারেন এবং এই আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যাকে আরও শক্তিশালী করতে পারেন। এখন আমি অতিরঞ্জিত করেছি যে আধ্যাত্মিক ডিসপেনসেশনালিজম বা আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মতোই শক্তিশালী। আমার ব্যক্তিগত মত,

05:30

Speaker A

আমি মনে করি এটি সত্য। ঠিক আছে? কিন্তু বাইরের বিশ্বের কাছে এটি অতিরঞ্জিত। ঠিক আছে। কিন্তু আমি আপনাদের দেখাব কেন আমি এভাবে চিন্তা করি। ঠিক আছে, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি অত্যন্ত বৈধ। একটি হলো আমরা একাডেমিকভাবে জানি যে এমন

05:44

Speaker A

একটি সরঞ্জাম থাকতে হবে যেখানে আপনি আধ্যাত্মিক এবং ঐতিহাসিক প্রয়োগের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করতে পারেন, তাই না?

05:50

Speaker A

ঠিক আছে, একাডেমিক ক্ষেত্রে এটি নিঃসন্দেহে বৈধ। কিন্তু এখন আমাদের এই ব্যাখ্যাটিকে অভ্রান্ত করে তুলতে হবে। আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে এতে কোনো ভুল নেই। সহজ উত্তর, এবং ঈশ্বর আপনাকে ইতিমধ্যেই উত্তরটি দিয়েছেন যে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলো নিয়ে কী করতে হবে। যখন আপনি

06:08

Speaker A

আধ্যাত্মিক কাজ করছেন, তখন আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে আধ্যাত্মিক বিষয়ের তুলনা করুন। ভালো। আমেন। এই তো। ১ করিন্থীয় ২ অধ্যায়, বাইবেলের ১২ পদে বলা হয়েছে, "আমরা জগতের আত্মা পাই নি, কিন্তু ঈশ্বরের কাছ থেকে যে আত্মা এসেছে তা পেয়েছি, যেন ঈশ্বর আমাদের

06:25

Speaker A

যা কিছু বিনামূল্যে দিয়েছেন তা আমরা জানতে পারি।" সুতরাং এখানে লক্ষ্য করুন যে ঈশ্বর আমাদের যা কিছু দিয়েছেন তা স্বাধীনভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এটা বুঝতে পেরেছেন?

06:38

Speaker A

এ কারণেই আমরা অনেক পদ দেখেছি যা স্বাধীনভাবে ব্যবহৃত হয়েছে বলে মনে হয়, তাই না?

06:44

Speaker A

আধ্যাত্মিক প্রয়োগ হিসেবে। উদাহরণস্বরূপ, পৌল একটি মুক্ত উদ্ধৃতি ব্যবহার করেছিলেন। পবিত্র আত্মা হাবাকুক ২ থেকে রোমীয় ১:১৭-এর একটি মুক্ত উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন। আমাদের গত পাঠে কি আপনার তা মনে আছে? ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে। কিন্তু এটি বিশ্বাসের কাজকে নির্দেশ

07:03

Speaker A

করে। তবে পৌল সে বিষয়ে চিন্তা করেননি। তিনি কেবল সেটিকে স্বাধীনভাবে উদ্ধৃত করেছিলেন। বিশ্বাসের জন্য, কাজের জন্য নয়। কিন্তু তিনি কেন তা করতে পেরেছিলেন?

07:14

Speaker A

আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার কি কোনো বৈধতা আছে? আসলে, পৌলের স্পষ্টতই পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণা ছিল, এবং সেই সুবিধাটি আপনার বা আমার ছিল না। যাইহোক, তার অন্যান্য আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের বৈধতা ছিল। অন্যান্য আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ ছিল প্রেরিতরা। যীশু খ্রীষ্ট বলেছিলেন যে তিনি প্রেরিতদের তাঁর আত্মা

07:36

Speaker A

দেবেন যাতে তারা তাঁর কথা বলতে পারে। দেখুন, আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে আধ্যাত্মিক বিষয়ের তুলনা করা হচ্ছে। কিন্তু আমাদের পৌলের মতো সেই সুবিধা নেই, তা স্পষ্ট। তবে আমাদের সুবিধাটি বেশ সহজ। আমাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য আছে। ঈশ্বরের বাক্য একটি আধ্যাত্মিক বই

07:51

Speaker A

। এটি তাঁর আধ্যাত্মিক বাক্য। তাই যখন আপনি একটি পদের দিকে তাকান তখন আপনাকে যা করতে হবে তা হলো এটি নিয়ে চিন্তা করা এবং আপনি লক্ষ্য করবেন যে আমরা দ্বিগুণ প্রয়োগের জন্য তাই করেছি। আপনার কি প্রথম পাঠের কথা মনে আছে

08:05

Speaker A

কীভাবে আমি আধ্যাত্মিক ডিসপেনসেশনালিজম প্রমাণ করেছিলাম? আমি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করেছিলাম এবং এটি সন্দেহের অবকাশ ছাড়াই প্রমাণ করেছিল যে এই পদ্ধতিটি বৈধ যে এর ব্যাখ্যাটিও বৈধ। সুতরাং আপনি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করুন। এ কারণেই যিহোবার সাক্ষীরা জিততে পারে না।

08:27

Speaker A

কীভাবে আপনি ১,৪৪,০০০ যিহোবার সাক্ষী হলেন? আমাকে এর স্বপক্ষে একটি পদ দেখান। এটি খুব সহজ। তারা এর জন্য অন্য কোনো পদ খুঁজে বের করতে পারে না। যাইহোক, আমার মনে হয় না আপনি বাইবেলের কোনো পদে ১,৪৪,০০০ সংখ্যাটিও খুঁজে পাবেন। আমার মনে হয় না

08:45

Speaker A

আপনি ১,৪৪,০০০ এর ওপর কোনো পদও খুঁজে পাবেন। কেবল সংখ্যাটি ছাড়া। তাই যখন আমরা এটি নিয়ে চিন্তা করি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে এটি অত্যন্ত বৈধ। যখন আমরা শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করি তখন এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আত্মিক বিষয়গুলোকে আত্মিক বিষয়

09:16

Speaker A

দিয়ে তুলনা করা, এভাবেই আপনি তা খুঁজে পাবেন। বাইবেলের ১৩ নম্বর পদে বলা হয়েছে, "এই সব বিষয় আমরা মানুষের শেখানো জ্ঞান দিয়ে নয়, বরং পবিত্র আত্মার শেখানো বিষয় দিয়ে বলি, আত্মিক বিষয়গুলোকে আত্মিক বিষয় দিয়ে তুলনা করি।" ঠিক আছে। এখন,

09:43

Speaker A

আমি বোনাস হিসেবে এই দুটো পয়েন্ট যোগ করছি। তবে হার্মেনেউটিক্স বা ব্যাখ্যার পদ্ধতিতে এটি মৌলিক বিষয়। আর হ্যাঁ, ধর্মতাত্ত্বিকরাও ব্যাখ্যার এই পদ্ধতির সাথে একমত হবেন। আমার মনে হয় যিহোবার সাক্ষীরাও একমত হবেন। ঠিক আছে। মানে, কিছু যিহোবার সাক্ষী। কিন্তু আপনি কি

10:05

Speaker A

কখনো শুনেছেন যখন লোকেরা আপনা...

10:25

Speaker A

আমাদের সুবিধা হলো আমরা বাক্যটিকে ঠিক যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবে দেখায় বিশ্বাস করি। ঠিক আছে?

10:31

Speaker A

আক্ষরিক। শব্দ । যাই হোক, ঐতিহাসিক সমালোচনার কথা মনে আছে, সেই শিক্ষায়তনিক ব্যাখ্যার ধারা, তারাও শব্দটিকে ঠিক যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবেই দেখার ওপর জোর দেয়। মনে রাখবেন, আন্তিওকিয়ার চার্চের পিতারা এবং লুথার বস্তুনিষ্ঠ শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যার জন্য জোর দিয়েছিলেন। এটি একটি

10:56

Speaker A

সত্যিই কার্যকর শিক্ষায়তনিক ব্যাখ্যামূলক সরঞ্জাম। সুতরাং আমরা বাক্যটিকে আক্ষরিক অর্থে যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবে দেখি। তাই যখন আমরা শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্র, প্রসঙ্গ, আক্ষরিক শব্দ এবং যদি সেই আক্ষরিক শব্দটি ইতিহাসের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, অর্থাৎ ঐতিহাসিক সময়রেখার সাথে, তখন ব্যাখ্যায় আপনিই জয়ী হবেন

11:25

Speaker A

। এটি অভ্রান্ত । এড়ানো অসম্ভব । আমি জানি কাল্ট এবং অনেকে বলবে যে, সবাই তো প্রসঙ্গ নিয়ে কথা বলে, তাহলে কার প্রসঙ্গ সঠিক তা বুঝবেন কীভাবে? সহজ, এটি কি এই বিষয়গুলো অনুসরণ করে?

11:41

Speaker A

অনেকে সময় তারা কেবল একটি বেছে নেয়। আপনি জানেন আপনার কী করা উচিত? আপনার সবগুলোকে একসাথে নিতে হবে। ঠিক তাই। আপনার সবগুলোকে নিতে হবে। কখনও কখনও একটি বিষয় অন্যটির চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে। যাইহোক, তবুও তারা সবাই একে অপরকে সমর্থন করবে।

11:59

Speaker A

এটি গুরুত্বপূর্ণ। ঠিক আছে, এটি ৯৯ শতাংশ ক্ষেত্রে কার্যকর। আমি হয়তো ১০০ শতাংশ বলতে পারব না, তবে ৯৯ শতাংশ ক্ষেত্রে, আপনি যদি এই সবকিছু একত্রিত করেন, তবে আপনি আপনার ব্যাখ্যায় জয়ী হবেন। ঠিক আছে, সুতরাং শাস্ত্র নিয়ে তর্ক করতে চাইলে এটি

12:18

Speaker A

সত্যিই খুব ভালো একটি কৌশল । আমার শাস্ত্রীয় বিতর্কের গোপন রহস্যগুলোর একটি যদি জানতে চান, তবে সেটি হলো এটি। আসলে আমি সবসময় এই সব মাথায় রাখি। আমি কেবল এই উপরের বিষয়টি, স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম , নিয়ে ভাবিনি। তবে এই সব আমি

12:35

Speaker A

সবসময় মাথায় রাখতাম। তাই যদি কাল্টরা এমন কোনো নতুন পদ ব্যবহার করে যা আপনি আগে শোনেননি, তবে কেবল এর প্রসঙ্গ দেখুন । শব্দটি যেভাবে আছে ঠিক সেভাবেই দেখুন, এটি যে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে আছে তা নিয়ে ভাবুন এবং এর সাথে মিলে যায়

12:50

Speaker A

এমন অন্যান্য শাস্ত্রের কথা চিন্তা করুন, তাহলেই আপনি বিতর্কে জয়ী হবেন। ঠিক আছে? তাই এটিই হলো ব্যাখ্যার সেরা পদ্ধতি। এখন, যে বিষয়টি আমি সবচেয়ে বেশি শেখাতে চাই তা হলো হারমেনিউটিক্স বা শাস্ত্রব্যাখ্যা । আসলে, এটি তার মধ্যে একটি। আধ্যাত্মিক ডিসপেনসেশনালিজম

13:06

Speaker A

। সুতরাং, এতে আপনারা বাড়তি পাওনা হিসেবে অনেক কিছু পাচ্ছেন। ঠিক আছে? কারণ এটি সম্ভবত হারমেনিউটিক সরঞ্জামের ৫০% কভার করবে যা আপনারা আজ রাতে শুনছেন। ঠিক আছে? এখন, আমরা বুঝতে পারছি যে আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা যে নির্ভুল তা বোঝার উপায় হলো

13:23

Speaker A

শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করা, যা এর সাথে যুক্ত। ঠিক আছে। সুতরাং এটি ১০০% নির্ভুল। আগে ৯৯%বলে আমি যা বুঝিয়েছিলাম তা হলো, যখন আপনারা বিভিন্ন মানুষের সাথে তর্ক করেন যে কার ব্যাখ্যা সঠিক, তখন সেটি ৯৯%। কিন্তু সাধারণত আপনি যখন কোনো পদকে

13:43

Speaker A

আধ্যাত্মিকভাবে ব্যাখ্যা করেন, তখন এই পদ্ধতি ব্যবহার করলে তা ১০০%নির্ভুল হয়। ঠিক আছে? এর বিরোধিতা করা যায় না। এর বিরোধিতা করা যায় না। এটি ১০০ %নির্ভুল। তবে একমাত্র প্রশ্ন হলো, কার ব্যাখ্যা সঠিক?

13:58

Speaker A

দেখুন, যখন আপনি কোনো তর্কে জেতেন, আমি সেখানেই সেই কথা বুঝিয়েছি। ঠিক আছে। আমি জানি না এটি আপনাদের মাথার ওপর দিয়ে গেছে কিনা, তবে যদি আপনারা বুঝতে না পারেন, তবে ক্লাসের পরে আমাকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। ঠিক আছে । কিন্তু মূল

14:08

Speaker A

কথা হলো এটি ১০০ %নির্ভুল। এখন, এটি মজার অংশ। প্রস্তুত? হ্যাঁ। ঠিক আছে। আধ্যাত্মিকভাবে । ঠিক আছে। আধ্যাত্মিকভাবে । খুব মজার অংশে যাওয়ার আগে, আমাকে পরের আকর্ষণীয় অংশটি ব্যাখ্যা করতে দিন। ঠিক আছে, চলুন আমরা যাই ১ করিন্থীয় ১২ অধ্যায়ে, দয়া

14:32

Speaker A

করে। ১ করিন্থীয় ১২ অধ্যায়। ১ করিন্থীয় ১২ অধ্যায়। এখন আমরা ব্যাখ্যা করেছি যে কীভাবে আমরা ঈশ্বরের বাক্যকে আধ্যাত্মিকভাবে ব্যাখ্যা করতে পারি। এটি শব্দের মাধ্যমেই হয়, তাই না? এটি শব্দের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে আধ্যাত্মিক বিষয়ের তুলনা করে হয় এবং এই

15:01

Speaker A

অন্যান্য বিষয়গুলোও একে জোরদার করবে। এবং এটি শিক্ষাগতভাবে ও ধর্মতাত্ত্বিকভাবে সমর্থিত। এটি ঐতিহাসিক সমালোচনা এবং ধর্মতাত্ত্বিক শাস্ত্রব্যাখ্যা বিশারদদের দ্বারা শিক্ষাগতভাবে সমর্থিত, যারা ঐতিহাসিক আক্ষরিক অর্থকে আধ্যাত্মিকের সাথে যুক্ত করার পদ্ধতি তৈরি করার চেষ্টা করছেন। দেখতে পাচ্ছেন?

15:20

Speaker A

এটি যে নিশ্চিতভাবে নির্ভুল তার দ্বিতীয় কারণ হলো, ধর্মতত্ত্ববিদরা মিলার এরিকসনের বইয়ের কারণে এটি বিশ্বাস করেন যে, সাধারণত খ্রিস্টানরা প্রথমে ঐতিহাসিক সময়রেখা অনুযায়ী আক্ষরিক ব্যাখ্যা অনুসরণ করেন। আপনারা সেটি করার চেষ্টা করুন। যদি তাতে কাজ না হয়, তবে আপনি অন্যান্য

15:37

Speaker A

ব্যাখ্যামূলক সরঞ্জামের সাথে রূপক বা আধ্যাত্মিক পদ্ধতির দিকে যান। ঠিক আছে? সুতরাং, সবাই এতে একমত। এখন, ১ করিন্থীয় ১২, বাইবেল এখানে আত্মা সম্পর্কে কিছু বলছে। বাইবেলের ১ করিন্থীয় ১২: ৪ পদে বলা হয়েছে, "দান বিভিন্ন প্রকার, কিন্তু আত্মা একই; আর

15:59

Speaker A

পরিচর্যা বিভিন্ন প্রকার, কিন্তু প্রভু একই; আর কার্যসাধন বিভিন্ন প্রকার, কিন্তু ঈশ্বর একই, যিনি সকলের মধ্যে সব কাজ সম্পন্ন করেন।" কিন্তু প্রত্যেকের উপকারের জন্য প্রত্যেকের কাছে আত্মার প্রকাশ দেওয়া হয়েছে। কেননা এক ব্যক্তিকে আত্মার দ্বারা জ্ঞানের কথা দেওয়া হয়; অন্যকে সেই একই

16:19

Speaker A

আত্মার দ্বারা প্রজ্ঞার কথা; অন্যকে সেই একই আত্মার দ্বারা বিশ্বাস; অন্যকে সেই একই আত্মার দ্বারা আরোগ্য দানের বর; অন্যকে অলৌকিক শক্তি; অন্যকে ভাববাণী; অন্যকে আত্মাদের বিচার; অন্যকে নানাবিধ ভাষা; অন্যকে ভাষার অর্থবোধ দেওয়া হয়। কিন্তু এই সব কাজ সেই একই

16:37

Speaker A

আত্মা সাধন করেন, আত্মা কী? তিনি নিজের ইচ্ছামতো প্রত্যেককে পৃথকভাবে দান করেন। এখন, এখানে চিন্তা করার মতো খুব মজার একটি বিষয় আছে। পবিত্র আত্মা প্রত্যেকের কাছে ভিন্নভাবে কাজ করেন। তিনি বণ্টন করেন। তুমি কি তা দেখতে পাচ্ছ?

17:00

Speaker A

হ্যাঁ। এই পবিত্র আত্মা বণ্টন করেন বিভিন্ন বিষয় যা বিভিন্ন দলের মানুষের জন্য উপযুক্ত। এখন, এর পরে কি তুমি ডিসপেনসেশনালিজম (যুগবাদ) নিয়ে ভাবতে পারো?

17:18

Speaker A

হ্যাঁ, তা ভালো। তা সত্যিই খুব ভালো। নাকি তুমি বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিলে? ঈশ্বর, আমাদের গত পাঠের কথা মনে আছে কি, ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিতে ? ঈশ্বর, যখন তিনি সৃষ্টি করেছেন, যখন তাঁর পরিকল্পনা ছিল, যুগসমূহ, তিনি বণ্টন করেছিলেন প্রত্যেককে পৃথকভাবে যেমন তিনি ইচ্ছা

17:37

Speaker A

করেছেন। এবং প্রসঙ্গত, এখানে ১১ পদে বাক্যটি ঠিক সেটাই বলছে: " নিজের ইচ্ছামতো প্রত্যেককে পৃথকভাবে দান করেন।""১১ পদ, তাই না? দেখতে পাচ্ছ? কীভাবে এসব সম্ভব? কারণ এটি একটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে হয়, এটি পবিত্র আত্মার কাজ। সুতরাং, যদি তিনি তাই

17:54

Speaker A

করে থাকেন, তবেই যখন তুমি ঈশ্বরের বাক্যের দিকে তাকাও। তুমি দেখতে পাবে যে এই সমস্ত পদ বিভক্ত করা হয়েছে যা উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে খাপ খায়, তারা কীভাবে একটি পদকে দেখে। এই কারণেই একটি পদের দ্বিগুণ প্রয়োগ থাকতে পারে, কারণ এক

18:11

Speaker A

প্রয়োগে তা কোনো নির্দিষ্ট সময়ে কোনো নির্দিষ্ট দলের মানুষের সাথে খাপ খেতে পারে এবং অন্য প্রয়োগে অন্য সময়ে অন্য দলের মানুষের সাথে। এটি পবিত্র আত্মার কাজ। নিজের ইচ্ছামতো প্রত্যেককে পৃথকভাবে বণ্টন করা, তিনি বিভক্ত করেন আধ্যাত্মিক বিষয়গুলো, তাই আধ্যাত্মিক বিষয় যেমন

18:33

Speaker A

ঈশ্বরের বাক্য, তাই আসুন আমরা শব্দ বসাই তাঁর বাক্যের মতো আধ্যাত্মিক বিষয়গুলো তিনি বিভিন্ন দলের মানুষের কাছে বণ্টন করেন এবং বিভিন্ন সময়ে। এটা কি সত্য নয়?

19:00

Speaker A

তাহলে কোনো নির্দিষ্ট পদের দ্বিগুণ প্রয়োগ নিয়ে সন্দেহ কেন? তাহলে এখন এটি অনেক কিছু উন্মুক্ত করবে যখন আমরা আগামী সপ্তাহে আলোচনা করব। সুতরাং আগামী সপ্তাহে আমরা ব্যক্তিগত, ভক্তিমূলক বা ব্যবহারিক প্রয়োগের ওপর এই শিক্ষাটি চালিয়ে যাব। আমরা আসলে বুঝতে পারছি না

19:18

Speaker A

যে এর অর্থ কী, বন্ধুরা। ঠিক আছে। আমি বলছি, আমরা সত্যিই এর অর্থ বুঝতে পারছি না। আমি আগামী সপ্তাহে আপনাদের এর গভীর অর্থ দেখাব। এটি সত্যিই চোখ খুলে দেওয়ার মতো হবে। ঠিক আছে? এটি আরও...

19:30

Speaker A

এটি আরও বেশি ব্যবহারিক। ডিসপেনসেশনালিজম বা বিভাগীয় তত্ত্ব আপনার জীবনের জন্য আপনার ধারণার চেয়েও বেশি ব্যবহারিক। আপনার ব্যক্তিগত জীবনের জন্য এটি আপনার ধারণার চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তবে আমরা আমাদের আগামী সপ্তাহের শিক্ষায় সেটি নিয়ে আলোচনা করব। ঠিক আছে। এখন দুই সপ্তাহের

19:47

Speaker A

মধ্যে আমরা জানি দুই সপ্তাহ মানে কী । হ্যাঁ। দুই সপ্তাহ। দুই সপ্তাহের মধ্যে। ধন্যবাদ। তিনি আমাকে মনে করিয়ে দিয়েছেন । দুই সপ্তাহ। দুই সপ্তাহ। অনলাইনে লোকেরা বলছে যে আপনি জানেন। ঠিক আছে। দুই সপ্তাহ। ঠিক আছে। যাই হোক, দুই সপ্তাহের

20:00

Speaker A

মধ্যে। সুতরাং আমরা দেখতে পাই যে পবিত্র আত্মা এভাবেই কাজ করেন। আধ্যাত্মিকভাবে এটি এভাবেই কাজ করে। হ্যাঁ। তাই যখন আপনি একটি...আমাকে আমাকে এই শব্দটি যোগ করতে দিন যাতে আমরা বুঝতে পারি। আধ্যাত্মিকভাবে মানে আধ্যাত্মিক প্রয়োগও। ঠিক আছে। সুতরাং, বিভ্রান্ত হবেন না।

20:18

Speaker A

হোয়াইটবোর্ড এই জন্যই। যাতে আমরা এখন পর্যন্ত বুঝতে পারি। যখন আপনি আধ্যাত্মিক প্রয়োগ করেন বা আধ্যাত্মিকভাবে কিছু করেন, তখন দেখুন কী ঘটছে। পবিত্র আত্মা, তিনি আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে বিভক্ত করেন, যার অর্থ তার কথাগুলো বিভিন্ন ব্যক্তি এবং বিভিন্ন সময়ের জন্য। তিনি তা করতে

20:41

Speaker A

পারেন। ঠিক আছে । সুতরাং, এটি বেশ চোখ খুলে দেওয়ার মতো। এখন আধ্যাত্মিক প্রয়োগ সম্পর্কে পরবর্তী যে বিষয়টি বুঝতে হবে তা হলো, আমরা শাস্ত্র থেকে দেখতে পাই যে আমি আপনাদের যা বলছি তা হলো এই ব্যাখ্যামূলক সরঞ্জাম এবং পদ্ধতিটি বৈধ।

21:02

Speaker A

এটি অত্যন্ত বৈধ এবং এটি অত্যন্ত বস্তুনিষ্ঠ ও সত্য কারণ যীশু বলেছেন যে মানুষ কীভাবে সত্য পায়, তা শুরুতেই আত্মা থেকে আসে। হ্যাঁ। আমেন। আমি জানি আমরা ঈশ্বরের বাক্য পেয়েছি, কিন্তু যদি এটি কেবল কাগজ এবং শব্দ হতো, তবে আপনি সত্য

21:18

Speaker A

পেতেন না। হ্যাঁ। চলুন। কিন্তু যদি এই শব্দগুলোর মধ্যে আত্মা থাকে এবং এই শব্দগুলো আধ্যাত্মিক হয়, কেবল শব্দ নয়, তবে দেখুন এই কারণেই এতে সত্য আছে। তাই অনেক মানুষ আধ্যাত্মিক প্রয়োগকে হালকাভাবে নেয় যা সত্যের জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। চলুন। যদি আপনি

21:41

Speaker A

এটি অস্বীকার করেন তবে ধরা যাক যে এই বাক্যটি আধ্যাত্মিক নয়, তবে এতে কোনো সত্য নেই। যদি আপনার মধ্যে খ্রীষ্টের উপস্থিতি বা আপনার পরিত্রাণ আধ্যাত্মিক না হয়, তবে তা সত্য নয়। যদি সবকিছুই বৈজ্ঞানিক হতে হয় তবে আপনাকে বুঝতে হবে যে

22:02

Speaker A

তাহলে কোনো ঈশ্বর নেই। কোনো ঈশ্বর নেই । কোনো স্বর্গ নেই। দেখুন, আমাদের এই ভৌত মহাবিশ্বের বাইরেও একটি জগত আছে। যোহন, আসুন যোহনের কাছে যাই। ১৬। আমি এখনও আসল মজার অংশটি কভারই করিনি। ঠিক আছে। তাই, আমাকে এটি বলতে দিন, তারপর আমরা

22:26

Speaker A

আসল, খুব মজার অংশটি কভার করব । যোহন অধ্যায় ১৬। এখন, পবিত্র আত্মার কাজ হলো আমাদের সমস্ত সত্যের পথে পরিচালিত করা। ১৩ নম্বর পদে, যোহন ১৬:১৩, বাইবেলে বলা হয়েছে," কিন্তু যখন তিনি অর্থাৎ সত্যের আত্মা আসবেন, তখন তিনি তোমাদেরকে সমস্ত সত্যের

22:48

Speaker A

পথে পরিচালিত করবেন, কারণ তিনি নিজে থেকে কিছু বলবেন না; বরং যা শুনবেন তা-ই বলবেন এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে তা তিনি তোমাদের দেখাবেন। "" সুতরাং লক্ষ্য করুন যে আধ্যাত্মিক প্রয়োগটিও অত্যন্ত বস্তুনিষ্ঠ। এটিই সত্য। এই কারণেই আমি বলেছি এটি বৈধ ও

23:08

Speaker A

গুরুত্বপূর্ণ। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই। সুতরাং এটি সব পরিস্থিতিতেই সত্য। এর মানে কী? এর মানে হলো আপনি যদি একটি ডিসপেনসেশনাল বা বিভাগীয় দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করতে চান, তবে আপনার একটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি থাকতেই হবে। আপনি যদি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি বাদ দেন, তবে

23:30

Speaker A

আপনি সত্যকেই বাদ দিচ্ছেন। ঠিক আছে। এখন, আমি আপনাদের জানাবো আধ্যাত্মিক প্রয়োগের সেই আকর্ষণীয় অংশগুলো, যা সব ধরণের প্রয়োগের সাথে কাজ করে। ঠিক আছে। এখন, শুরু করা যাক। এখন, এটিই আসল, খুব মজার অংশ। আমি অত্যন্ত উত্তেজিত। ঠিক আছে? এবং যদি

23:56

Speaker A

আপনারা বিরক্ত হন, তবে সমস্যা নেই। আমি একাই উত্তেজিত থাকবো। ঠিক আছে? এটি খুব, খুব মজার হতে চলেছে । ঠিক আছে। বেশ তবে। আমি বিমানের ভেতরে এই সবকিছু লিখছিলাম। সুতরাং, দেখা যাক। ঠিক আছে। বাইবেলে আমাদের আছে...

24:17

Speaker A

আমি যতটা সম্ভব কভার করার চেষ্টা করব এবং আমি নিশ্চিত যে আপনারা এর বাইরেও আরও অনেক কিছু খুঁজে পাবেন যা আমি কভার করিনি । বাইবেলে কিছু নির্দিষ্ট পদ আছে যা ঈশ্বর কোনো কিছুর চিত্র হিসেবে ব্যবহার করেন এবং তিনি সেটিকে সত্য

24:33

Speaker A

বলে গণ্য করেন। এটি আধ্যাত্মিক প্রয়োগ থেকে এসেছে। এখানে সবচেয়ে বিখ্যাতটি হলো রূপক ব্যাখ্যা । সাধারণত মানুষ এটিকে আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার সাথে যুক্ত করে, তাই না? কিন্তু রূপক ব্যাখ্যা কাজ করে আধ্যাত্মিক প্রয়োগের কারণেই। এর সেটিও প্রয়োজন। এবং সেটিকে সত্য বলে গণ্য করা

25:01

Speaker A

হয়। তাছাড়া, শুধুমাত্র রূপক নয়, মতবাদগত দিক থেকেও যদি আপনি কোনো মতবাদ নিয়ে যুক্তি দিতে চান, তবে আপনার আধ্যাত্মিক প্রয়োগ প্রয়োজন। হয়তো সবসময় নয়, তবে মাঝেমধ্যে এটির প্রয়োজন হয়। আপনারা জানতে পারবেন যে, আধ্যাত্মিক প্রয়োগ আপনার মতবাদগত ব্যাখ্যা প্রমাণ করার

25:32

Speaker A

জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ব্যবহারিক ভক্তিমূলক উপাসনার জন্যও এটি প্রয়োজনীয়। একবার ভাবুন তো বন্ধুরা। মানে, আমরা তো মতবাদ নিয়ে এতোটা সচেতন, তাহলে কেন আমরা আমাদের ধর্মোপদেশের জন্য পুরাতন নিয়মের অংশগুলো ব্যবহার করি যদি আমরা এতটাই মতবাদকেন্দ্রিক হই?

25:51

Speaker A

এটা দারুণ। মানে, আপনারা কি আমাদের প্রচারকদের সাম, এক্সোডাস, এবং রেভেলেশনের বইগুলো ব্যবহার করে আপনাদের জন্য কোনো বিষয় প্রয়োগ করতে বা ধর্মোপদেশ দিতে দেখেননি?

26:05

Speaker A

কেন আমরা মুক্তভাবে, যেমনটা ১ করিন্থীয় ২-এ বলা হয়েছে, সেই আয়াতগুলো আমাদের ব্যক্তিগত ভক্তি ও আধ্যাত্মিক প্রয়োগের জন্য ব্যবহার করতে পারি না?

26:16

Speaker A

সেজন্যই আপনার এটি প্রয়োজন। ঠিক আছে, তো যাই হোক, এটি হলো ব্যবহারিক ভক্তি। ঠিক আছে, যাই হোক, আমি আপনাদের বাইবেলের এমন কিছু আয়াত দেখাব যা প্রমাণ করে যে এই পদ্ধতিগুলো আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ঠিক আছে? আমি আপনাদের প্রমাণ করে

26:39

Speaker A

দেখাব যে বাইবেলের যেকোনো আয়াত তুলে এনে তা থেকে ধর্মোপদেশ দেওয়া যায়। এতে কোনো ভুল নেই। কেন? কারণ বাইবেলের অন্য মানুষরাও তা করেছিলেন, যা আমি আপনাদের দেখাব। এবং অন্যটি, যদি আমাদের হাতে সময় থাকে আশা করি আমরা এগুলো কভার করব যদি

27:00

Speaker A

হাতে আরও সময় থাকে, তবে ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা, এটি বুঝুন বন্ধুরা: ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাসহ, আপনি যদি সঠিক ব্যক্তি বা সঠিক সময়কাল ব্যবহার করেন, তবুও ঈশ্বর সেটিকে আধ্যাত্মিক প্রয়োগের কারণে ভিন্ন কোনো ব্যক্তি বা ভিন্ন সময়কালে পরিবর্তন করে দিতে পারেন। ঠিক আছে। সুতরাং, এমনকি

27:21

Speaker A

ঐতিহাসিক সমালোচনা বা ডিসপেনসেশনাল দৃষ্টিভঙ্গি, হাইপার- ডিসপেনসেশনালিস্টরা কেবল ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই দেখেন, কিন্তু তারা আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গিকে উপেক্ষা করেন, যা আপনাকে আরও অন্য কিছু দেখাতে পারে। ঠিক আছে। আর তারপর, যদি এটাই সব না হয়, তবে শেষটি হলো। বিশ্বাস করুন বা নাই করুন,

27:45

Speaker A

আধ্যাত্মিক প্রয়োগ মানেই হলো আক্ষরিক প্রয়োগ। আপনি হয়তো বলবেন, " সত্যিই? এটি কীভাবে কাজ করে?

27:53

Speaker A

" এটি আপনার ভাবনার চেয়েও বেশি আক্ষরিক। ঠিক আছে। ঠিক আছে। দেখা যাক আমরা কতটুকু কভার করতে পারি । চলুন শুরু করা যাক। তবে এগুলো শুরু করার আগে, আপনার এটি শোনা প্রয়োজন, ঠিক আছে? এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আমরা যখন

28:13

Speaker A

আয়াতগুলোর আধ্যাত্মিক প্রয়োগ করি তখন আমরা আসলে কী করছি? আমরা আধ্যাত্মিকীকরণ করছি, তাই না? সুতরাং, এটি আধ্যাত্মিকীকরণ হিসেবেও পরিচিত। তাহলে, আমাকে তা লিখে রাখতে দিন। উম, এখন মূল বিষয় ১০১। এমনকি দার্শনিকরাও এটি স্বীকার করবেন এবং বাইবেল বিশ্বাসীরাও এটি স্বীকার

28:42

Speaker A

করবেন। ঠিক আছে? আপনাকে মূল বিষয়ে ফিরে যেতে হবে। ভিত্তিটা দেখুন। শুধু ধরে নেবেন না যে আপনি এটি জানেন এবং এগিয়ে যাবেন। ঠিক আছে?

28:53

Speaker A

যদি আপনি মূল বিষয়ে ফিরে যান, তবে তা আপনাকে গভীর বিষয়গুলো বুঝতে সাহায্য করবে। আপনি কি জানেন আধ্যাত্মিকীকরণ মানে কী? আপনাকে তা নিয়ে ভাবতে হবে। আপনি কি প্রস্তুত? আপনি কি প্রস্তুত?

29:06

Speaker A

আধ্যাত্মিকীকরণ মানে কী? আপনি স্থানান্তর করছেন একটি বিষয়কে অন্য একটি বিষয়ে। এ কারণেই এটি দ্বৈত প্রয়োগ। আমি কি এটা আবার বলতে পারি? আপনি স্থানান্তর করছেন। আধ্যাত্মিকীকরণ মানে কী? আপনি কোনো বস্তু বা কোনো ব্যক্তিকে নিচ্ছেন। আমার তাতে কিছু যায় আসে না। হয়তো

29:32

Speaker A

কোনো ছবি বা রূপক বা মতবাদ বা এমন কিছু। আপনি কোনো বস্তু বা ব্যক্তি বা সময়কালকে নিচ্ছেন। আমার কিছু যায় আসে। ঠিক আছে। তবে মূলত, আপনি এমন কিছু নিচ্ছেন যা আধ্যাত্মিক নয়। বুঝতে পারছেন? এটি অন্য কিছু। এবং তারপর আপনি

29:49

Speaker A

সেটাকে আধ্যাত্মিক কিছুতে রূপান্তর করছেন। আপনি কী করলেন? আপনি এই একটি প্রয়োগ নিলেন এবং সেটাকে অন্য একটি প্রয়োগে পরিবর্তন করলেন। এর মানেই দ্বৈত প্রয়োগ। এটা কি বোধগম্য হয়েছে নাকি আপনারা সবাই হারিয়ে ফেলেছেন? যদি আপনি আমাকে একটি উদাহরণ দিন। হ্যাঁ। ঠিক আছে

30:07

Speaker A

। তাই যখন আমি যখন আমরা এটার মধ্য দিয়ে যাব, আমার মনে হয় সেটা সহজ হবে, স্যার। তাই আসুন সেটা করি। ঠিক আছে। আমরা যখন এই উদাহরণগুলোর মধ্য দিয়ে যাব, আমরা সেটা করব। ঠিক আছে। তাই আমরা শুরু করছি । উম কিন্তু

30:21

Speaker A

হয়তো আমি কেবল একটি সহজ উদাহরণ দেব যদি প্রয়োজন হয়। ঠিক আছে, আমি একটি সহজ উদাহরণ দেব। ঠিক আছে, এটি একটি শারীরিক বই। ঠিক আছে, এটি অক্ষর, কাগজ এবং শব্দযুক্ত একটি শারীরিক বই। কিন্তু আমরা একে ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক বাক্য বলি একটি

30:41

Speaker A

প্রয়োগে। বুঝতে পারছেন? এটি কালি এবং পৃষ্ঠা দিয়ে তৈরি একটি শারীরিক বই। কিন্তু ঈশ্বর এই কালি, শব্দ, পৃষ্ঠা এবং সবকিছু নিয়ে কী করেছেন? তিনি এটিকে আধ্যাত্মিক করেছেন। তিনি এটিকে রূপান্তর করেছেন। তিনি এটিকে এমন একটি আধ্যাত্মিক বাক্যে স্থানান্তরিত করেছেন যার

31:00

Speaker A

আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনে অর্থ ও শক্তি রয়েছে। তাই দেখুন, এক মাত্রায় এটি শারীরিক কিন্তু এর আরেকটি মাত্রা আছে যা আধ্যাত্মিক। ঠিক আছে, আমরা এখানে বেশ কিছু উদাহরণ দেখব যা এটি ব্যাখ্যা করতে পারে, তবে পাস্তর রি ডাইমেনশনাল অ্যাপ্রোচ বলতে এটাই

31:21

Speaker A

বুঝিয়েছেন। দেখুন, ওই আধ্যাত্মিকীকরণই হলো একমাত্র উপায় যা দিয়ে আপনি এটা করতে পারেন। ঠিক আছে, যাই হোক আসুন আমরা এখানে কয়েকটি উদাহরণ দেখি। ঠিক আছে। তাহলে আসুন ছবি দেখি। তাই এক মাত্রায় আমরা একটি ছবি দেখি। একটি ছবি হলো একটি ছবি। ঠিক

31:39

Speaker A

আছে। এটাই তা। কিন্তু লক্ষ্য করুন ঈশ্বর কী করেন। তিনি সেই ছবিটিকে অন্য কিছুতে রূপান্তর করেন । ঠিক আছে। আসুন আমরা যাই হ্যাঁ, আমি আমি উত্তেজিত। ঠিক আছে, আসুন আমরা যাই এখানে দুটি অংশ আছে। ১ করিন্থীয় ১০। এটি সবচেয়ে

32:05

Speaker A

স্পষ্টটি। ঠিক আছে, এটি সবচেয়ে সহজটি। ১ করিন্থীয় ১০। ঠিক আছে, আসুন প্রথম পদটি দেখি। ১ করিন্থীয় ১০ অধ্যায় এবং প্রথম পদ। এটা দেখুন। লক্ষ্য করুন ঈশ্বর কী করেছেন। ঠিক আছে। অধিকন্তু, হে ভ্রাতৃগণ, আমি চাই না যে তোমরা অজ্ঞ

32:25

Speaker A

থাকো: আমাদের পিতৃপুরুষেরা সকলেই মেঘের নিচে ছিলেন, সকলেই সমুদ্রের মধ্য দিয়ে পার হয়েছিলেন; এবং সকলেই সেই মেঘ ও সমুদ্রের মাধ্যমে মুসার কাছে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন; এবং সকলেই সেই একই আত্মিক আহার করেছিলেন; আর সকলেই সেই একই আত্মিক পানীয় পান করেছিলেন: কারণ তারা সেই

32:41

Speaker A

আত্মিক শৈল থেকে পান করেছিলেন। এখন আমরা সেই ঘটনা থেকে জানি, কাহিনীটি সেই ইহুদীদের সম্পর্কে যারা মান্না খেয়েছিল, কোয়েল পাখি খেয়েছিল, এবং তারা একটি শিলা থেকেও জল পান করেছিল, তাই না? তাই লক্ষ্য করুন এই পার্থিব সমতলে, এটি একটি পার্থিব শিলা,

33:01

Speaker A

তাই না? দেখুন, যখন মুসা সেই শিলাটিকে আঘাত করেছিলেন এবং জল বেরিয়ে এসেছিল, সেটি শারীরিকভাবে যিশু খ্রিস্ট নয়; এটি একটি শিলা, ঠিক আছে?

33:11

Speaker A

কিন্তু ঈশ্বর সেই চিত্রটিকে গ্রহণ করেছেন। দেখতে পাচ্ছেন? সেটিকে স্থানান্তর করে একটি আত্মিক প্রয়োগে রূপান্তর করেছেন এবং বলেছেন এটি যিশু খ্রিস্ট। কারণ আপনি যদি চার নম্বর পদটি পড়তে থাকেন, কারণ তারা সেই আত্মিক শিলা থেকে পান করেছিল যা তাদের অনুসরণ

33:29

Speaker A

করেছিল এবং সেই শিলাটি কী ছিল? খ্রিস্ট। কী? স্পষ্টতই শারীরিকভাবে নয়। তিনি কী করছেন? তিনি কেবল একটি চিত্র নিচ্ছেন, সেটিকে একটি আত্মিক অর্থে পরিবর্তন করছেন এবং নির্দেশ করছেন যে শিলাটিই যিশু খ্রিস্ট। দেখতে পাচ্ছেন?

33:47

Speaker A

একটি স্থানান্তর করছেন এই দ্বিতীয় সমতলে । ঐতিহাসিকভাবে দ্বৈত প্রয়োগ। হ্যাঁ। মুসা আক্ষরিক অর্থেই একটি পার্থিব শিলা আঘাত করছিলেন। দেখতে পাচ্ছেন?

34:01

Speaker A

এটি একটি প্রয়োগ। এটি একটি পার্থিব আক্ষরিক শিলা যা তিনি আঘাত করেছিলেন। তিনি যিশুকে আঘাত করেননি, ঠিক আছে? কিন্তু ঈশ্বর সেই পার্থিব শিলাটি গ্রহণ করেছেন এবং আত্মিকভাবে সেটিকে রূপান্তরিত করেছেন, আত্মিকভাবে সেটিকে একটি আত্মিক অর্থে স্থানান্তর করেছেন। তিনি বলেছিলেন, "এটি

34:16

Speaker A

যিশু খ্রিস্টের একটি চিত্র।" তিনি এটাই করেছেন। দেখতে পাচ্ছেন? সুতরাং, এটি একটি দ্বৈত প্রয়োগ। একটি প্রয়োগ, এটি একটি পার্থিব শিলা। দ্বিতীয় প্রয়োগ, এটি যিশু খ্রিস্ট। এভাবেই তিনি এটি করেছেন। ঠিক আছে। এখানে আরেকটি রয়েছে, এখানে আরেকটি আছে। ঠিক আছে। তাই এখানে ঠিক

34:32

Speaker A

এটাই বলা হয়েছে, এটি কি আকর্ষণীয় নয়? তিন নম্বর পদ, আত্মিক আহার। আত্মিক পানীয়। কেন? আমরা জানি যে তারা, আপনি জানেন, আত্মিক পানীয় পান করছিল না বা আত্মিক আহার খাচ্ছিল না। এটি ছিল আক্ষরিক। এটি ছিল বাস্তব এবং পার্থিব। কিন্তু ঈশ্বর

34:47

Speaker A

তা দেখেছেন, গ্রহণ করেছেন এবং আত্মিকভাবে সেটিকে আত্মিক আহার, আত্মিক পানীয়ের একটি চিত্র হিসেবে দেখেছেন, যা যিশু খ্রিস্টকে উপস্থাপন করে। এখন, আপনি যদি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করেন, আপনি কি জানেন এটি কী? যোহন অধ্যায় ৬, যিশু বলেছিলেন, " তোমরা আমার

35:04

Speaker A

আহার ও আমার পানীয় গ্রহণ করো, মাংস ও রক্ত।" দেখতে পাচ্ছেন? এটি সত্যিই আশ্চর্যজনক বিষয়। ঠিক আছে, এখানে আরেকটি আছে। ঠিক আছে। ঈশ্বর চিত্রগুলোকে গুরুত্ব সহকারে নেন। আসুন ইব্রীয় ১১ দেখি। ইব্রীয় ১১। তিনি চিত্রগুলোকে গুরুত্ব সহকারে নেন। এই আধ্যাত্মিক

35:21

Speaker A

প্রয়োগটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে, মূসা যখন সেই পাথরে দুবার আঘাত করেছিলেন, তখন ঈশ্বর তাকে প্রতিজ্ঞাত দেশ থেকে বের করে দিয়েছিলেন। হ্যাঁ। কেন? কারণ তিনি ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক প্রয়োগটিকে নষ্ট করেছিলেন । আপনি যখন আধ্যাত্মিক প্রয়োগ নষ্ট করেন, তখন আমি অবাক হই যে

35:37

Speaker A

ঈশ্বর এটিকে কতটা গুরুত্বের সাথে দেখেন। আর আপনি মনে করেন আধ্যাত্মিক প্রয়োগ গুরুত্বপূর্ণ নয়। ঈশ্বর সম্ভবত অন্য কিছু দেখছেন। এই কারণেই এটি খুব গুরুত্বপূর্ণ। ঠিক আছে, চলুন আরেকটি উদাহরণ দেখা যাক। ঠিক আছে, এখানে একটি শক্তিশালী উদাহরণ আছে। এটি আরও

35:53

Speaker A

শক্তিশালী। ইব্রীয় ১১ অধ্যায়। আধ্যাত্মিক প্রয়োগ কতটা গুরুত্বপূর্ণ যে একজন পিতামাতাকে তার সন্তানকে উৎসর্গ করতে এবং তা করতে ইচ্ছুক হতে হয়?

36:04

Speaker A

ইব্রীয় ১১ অধ্যায়ের দিকে তাকান। ঠিক এখানে দেখুন, ১৭ নম্বর পদ। বিশ্বাসের দ্বারা, অব্রাহাম যখন পরীক্ষিত হয়েছিলেন, তখন তিনি ইসহাককে উৎসর্গ করেছিলেন। তাকে তার পুত্রকে উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক হতে হয়েছিল এবং তিনি প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন যে তার একমাত্র পুত্রকে উৎসর্গ করবেন,

36:22

Speaker A

যার বিষয়ে বলা হয়েছিল যে ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশের নাম হবে। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে ঈশ্বর তাকে মৃতদের মধ্য থেকেও পুনরুত্থিত করতে সক্ষম। যেখান থেকে তিনি তাকে পেয়েছিলেন, কী হিসেবে?

36:31

Speaker A

একটি প্রতীক হিসেবে। একটি প্রতীক, একটি চিত্র। কী? অব্রাহাম ভাবছিলেন, ঈশ্বর, আপনি আমাকে কেন আমার একমাত্র পুত্রকে উৎসর্গ করতে বলছেন? আমি বিশ্বাস করি যে যদি এমনটি ঘটেই যায়, আপনি তাকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করবেন। এই কারণেই ঈশ্বর বলেছিলেন কারণ

36:50

Speaker A

এটি আমার পুত্র যীশু খ্রীষ্টের একটি চিত্র। একমাত্র পুত্র উৎসর্গীকৃত এবং পুনরুত্থিত। আমি এটিকে গুরুত্বের সাথে নিই কারণ আমি চাই আপনি এমন একটি চরম কাজ করুন কারণ এটি একটি চিত্র । সেটা দেখেছেন?

37:06

Speaker A

সুতরাং এক দিক থেকে এটি ইসহাক, যীশু খ্রীষ্ট নন। কিন্তু ঈশ্বর এটিকে আধ্যাত্মিকভাবে প্রয়োগ করেছেন, দেখুন এটি এখন আধ্যাত্মিকভাবে যীশু খ্রীষ্টে পরিবর্তিত হয়েছে, আবার দ্বৈত প্রয়োগ, দেখেছেন? তাই যখন আমরা আদিপুস্তক পড়ি, যখন আমরা সেই প্রয়োগের দিকে তাকাই, এটি ইসহাক, যীশু নন,

37:34

Speaker A

কিন্তু আধ্যাত্মিকভাবে দেখুন, দ্বৈত প্রয়োগ। আমাদের অবশ্যই দেখতে হবে যে তিনি যীশু খ্রীষ্টের চিত্র তুলে ধরছেন। ঠিক আছে, ওটা কেবল একটি চিত্র। অন্য বিষয়গুলো আসার আগ পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। ঠিক আছে, এখন গালাতীয় ৪ অধ্যায়ে যাওয়া যাক। গালাতীয় ৪। এখন আপনি বুঝতে

37:56

Speaker A

পারছেন কেন আমরা দ্বৈত প্রয়োগ বলি। এটি খুব চোখ খুলে দেওয়ার মতো কারণ আমরা আধ্যাত্মিকীকরণ করছি। এর মানে হলো আমরা এটিকে তার প্রদত্ত স্তর থেকে অন্য স্তরে নিয়ে যাচ্ছি। আমরা এক প্রয়োগ থেকে অন্য প্রয়োগে স্থানান্তরিত করছি। আধ্যাত্মিকীকরণ মানে এটাই।

38:17

Speaker A

নাহলে আমি জানি না আপনি কীভাবে এটি ব্যাখ্যা করবেন। আধ্যাত্মিকীকরণ মানে কী? আপনি সেই একটি স্তরে বা সেই একটি প্রয়োগে সন্তুষ্ট নন। আপনি এটিকে অন্য একটি প্রয়োগে পরিবর্তন করছেন। আপনি এটাই করছেন। ঠিক আছে। সুতরাং, গালাতীয় ৪। গালাতীয় ৪। ঠিক আছে। ২১

38:37

Speaker A

নম্বর পদ। বলুন । সুতরাং, পৌল যুক্তি দিচ্ছেন, "তোমরা যারা ব্যবস্থার অধীনে থাকতে চাও, তোমরা কি ব্যবস্থার কথা শোন না?" ওহ, তাহলে পৌল এখন শাস্ত্র নিয়ে এমনভাবে যুক্তি দিচ্ছেন যেন এটি একটি সত্য বিবৃতি। ঈশ্বর ছবিগুলোকে যতটা গুরুত্ব সহকারে নিয়েছেন, এটি

38:51

Speaker A

ততটাই সত্য বিবৃতি, তাই না? কিন্তু এখন তিনি সত্য বিবৃতি নিয়ে যুক্তি দিচ্ছেন। তিনি ইহুদিদের বিরুদ্ধে কীভাবে যুক্তি দিচ্ছেন?

38:57

Speaker A

ছবিগুলোর মাধ্যমে। তো, ছবি ব্যবহার করে যুক্তি দেওয়া কি সত্যিই ভালো একটি যুক্তি? স্পষ্টতই, বাইবেল তা-ই মনে করে। দেখুন, কারণ তিনি এখানেই বলছেন, ২২ পদ, কারণ লেখা আছে যে অব্রাহামের দুইজন পুত্র ছিল, একজন দাসীর গর্ভে, অন্যজন মুক্তা নারীর গর্ভে, কিন্তু

39:14

Speaker A

যে দাসীর গর্ভে জন্মেছিল সে মাংসের দ্বারা জন্মেছিল, কিন্তু যে মুক্তা নারীর গর্ভে জন্মেছিল সে প্রতিজ্ঞার দ্বারা। সুতরাং এখানে লক্ষ্য করুন যে পৌল বাইবেলের একটি অংশ উদ্ধৃত করছেন এবং তিনি হাগার ও সারার ছবিগুলো ব্যবহার করছেন, তার মতবাদ প্রমাণ করার

39:34

Speaker A

জন্য যে হাগার পুরাতন নিয়মের ব্যবস্থাকে প্রতিনিধিত্ব করে। কিন্তু সেটি প্রতিজ্ঞার সন্তান নয়। এটি সারার মাধ্যমে, যা কী?

39:47

Speaker A

বিশ্বাসের দ্বারা ইসহাক, সন্তানরা। আপনি যদি ২৪ পদে যান, যে বিষয়গুলো একটি রূপক, কারণ এগুলো হলো দুটি নিয়ম, একটি সিনয় পর্বত থেকে, যা দাসত্বের দিকে নিয়ে যায়, সেটিই হাগার। দেখুন, তিনি মোশিীয় পুরাতন নিয়মের ব্যবস্থাকে হাগারের সাথে তুলনা করছেন, যে

40:05

Speaker A

এটি দাসত্ব। এটি ভালো নয়। এবং তিনি তা প্রমাণ করার জন্য একটি ছবি ব্যবহার করছেন । ২৫ পদ। কারণ এই হাগার আরব দেশের সীনয় পর্বত এবং তা বর্তমান যিরূশালেমের সাথে মিলে যায়, যা তার সন্তানদের সাথে দাসত্বে আছে। কিন্তু যে

40:21

Speaker A

যিরূশালেম উপরে আছে, সে মুক্তা, সে আমাদের সকলের মাতা। এবং তিনি কে? এটি হলো ২৮ পদ। এখন আমরা, ভাইয়েরা, ইসহাকের মতো, প্রতিজ্ঞার সন্তান। সুতরাং তিনি এখানেই এই যুক্তি দিচ্ছেন। তিনি মতবাদগত সত্য প্রমাণ করতে একটি ছবি ব্যবহার করছেন । সেটি ভালো।

40:41

Speaker A

এখন আপনি জানেন যে সেই ছবিটিকে ২৪ পদে কী বলা হয়েছে। যে বিষয়গুলো একটি কী?

40:48

Speaker A

না। সুতরাং এটি শুধু ছবি নয়। এটি একটি রূপক। তিনি কী করেছিলেন? তিনি রূপকটি ব্যবহার করেছিলেন হাগার ও সারার। এটি দেখছেন? এটি দেখুন। সেগুলোকে আধ্যাত্মিকভাবে স্থানান্তর করছেন কারণ ছবির সাথে তিনি তা-ই করেছিলেন, তাই না? এটি ১ করিন্থীয় ১০ এবং ইব্রীয় ১১

41:11

Speaker A

অনুসরণ করছে। এটিই তা করছে। তাই তিনি এখানে আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করছেন । ঠিক আছে? এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই কারণ তিনি ছবির সাথে তা করেছেন । সুতরাং রূপক, তিনি একই কাজ করছেন। তিনি সেটিকে কিসে স্থানান্তর করছেন? পুরাতন নিয়মের

41:27

Speaker A

ব্যবস্থা বনাম নতুন নিয়মের পরিত্রাণের বিশ্বাস। হাগার দশ আজ্ঞা বহন করছে না। স্বাভাবিকভাবেই , আমরা যখন আদিপুস্তক পড়ি, সারার কপালে এমন কিছু লেখা থাকে না। আদিপুস্তক পড়ার সময় বিশ্বাস করুন যিশু মারা গেছেন, সমাহিত হয়েছেন এবং পুনরুত্থিত হয়েছেন। আক্ষরিক অর্থে,

41:50

Speaker A

হাগার একজন দাসী। সারা হলেন আব্রাহামের স্ত্রী। কিন্তু ঈশ্বর এই বিষয়গুলোকে কিসের চিত্র বা রূপক হিসেবে দেখেছিলেন?

42:02

Speaker A

নতুন নিয়ম এবং পুরাতন নিয়মের পরিত্রাণের। তিনি হাগার ও সারার সেই প্রয়োগটি নিয়ে অন্য একটি প্রয়োগে যুক্ত করেছেন, যা হলো নতুন নিয়মের পরিত্রাণ বনাম পুরাতন নিয়মের পরিত্রাণ। সুতরাং সেই দ্বৈত প্রয়োগটি দেখুন। তাই আপনি যখন আদিপুস্তক পড়েন, এটি কেবল সারা ও হাগারের

42:25

Speaker A

গল্প নয়। পড়ার সময় আরেকটি প্রয়োগ খুঁজে নিন। অন্য প্রয়োগটি হলো পুরাতন নিয়মের ব্যবস্থা বনাম নতুন নিয়মের বিশ্বাসের তুলনা দেখা। দেখুন, এটি খুবই চোখ খুলে দেওয়ার মতো। আমি কি এটা বানিয়ে বলেছি?

42:40

Speaker A

না। আমি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করেছি। এমনকি সেই পাথরটির সাথে যা ছিল খ্রীষ্ট । আমি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের তুলনা করেছি। দেখতে পাচ্ছেন?

42:49

Speaker A

এটা এখানেই বেশ স্পষ্ট। এমনকি ইসাকের ক্ষেত্রেও, শাস্ত্রই শাস্ত্রের ব্যাখ্যা দিয়েছে। এতে বলা হয়েছে তাঁর একমাত্র জাত পুত্র। অন্যান্য পদগুলো দেখুন যেখানে একমাত্র জাত পুত্রের কথা বলা হয়েছে। এমন অন্যান্য পদগুলো দেখুন যেখানে পুনরুত্থিত পুত্রের কথা বলা হয়েছে, একমাত্র জাত

43:02

Speaker A

পুত্র যিনি পুনরুত্থিত হয়েছেন। আসুন। আসুন। আপনার কি মনে হয় এটা কী? ১,৪৪,০০০ যিহোবার সাক্ষি। দেখুন এটি সবার জন্য উন্মুক্ত কোনো ব্যাখ্যা নয়। এটি শাস্ত্রের সাথে শাস্ত্রের মেলবন্ধন এবং এটি আরও বেশি বোধগম্য হয়ে ওঠে। এটিই সত্য। এটি সত্যের ওপর

43:21

Speaker A

সত্যের ভিত্তি । সব সত্যের ঊর্ধ্বে সত্য। সবার জন্য উন্মুক্ত নয়। ঠিক আছে, এখানেই শেষ নয়। এখন, আসুন মতবাদগত বিষয়ে যাই। প্রস্তুত? এটা বেশ মজার। মতবাদগত। ঠিক আছে। আমার স্ত্রী, যখন সে খুব জোরে মাথা নাড়ায়, তার মানে আমি ভালো কাজ

43:36

Speaker A

করছি। ঠিক আছে। হ্যাঁ। হ্যাঁ। ঠিক আছে। সেও বেশ উত্তেজিত। হ্যাঁ। এটা কাজ করছে। ঠিক আছে। আমি এখন ভীষণ উত্তেজিত। ঠিক আছে। এখন আসুন রোমীয়দের পুস্তক, দশম অধ্যায়ে যাই। রোমীয় দশ অধ্যায়, এবং তারপর যোয়েল ২ । আসুন রোমীয় ১০-এ যাই। এবং

43:56

Speaker A

তারপর আমরা যোয়েল ২-এ যাব। বিমানে যখন আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন মনে অনেক চিন্তাভাবনা আসে এবং ধারণাগুলো প্রবাহিত হয়। ঠিক আছে, আসুন যোয়েল ২ এবং তারপর রোমীয় ১০ অধ্যায়ে যাই । এটি দেখুন। ঠিক আছে, রোমীয় ১০ অধ্যায়, ১৩

44:24

Speaker A

পদ। আমরা এই বিখ্যাত পদটি জানি। এটি একটি মতবাদ, তাই না? এটা কি মতবাদ? হ্যাঁ, এটি মতবাদ। আপনার পরিত্রাণ এর ওপরই নির্ভর করছে। এটি একটি পরিত্রাণ বিষয়ক মতবাদ। আপনি যে সম্প্রদায়েরই হোন না কেন, সবাই এটি ব্যবহার করে। রোমীয় ১০:১৩।

44:40

Speaker A

কেননা যে কেউ প্রভুর নামে প্রার্থনা করবে, সেই পরিত্রাণ পাবে । তবে আপনি কি জানেন পল তার মতবাদের জন্য কোন পদটি উদ্ধৃত করছেন?

44:50

Speaker A

ঠিক আছে। আচ্ছা, সেটা লেখার আগে আসুন আমরা যোয়েল ২ অধ্যায়ে যাই। ঠিক আছে। যোয়েল ২ অধ্যায়। যোয়েল ২ অধ্যায়। এটাই সেই পদ যা তিনি উদ্ধৃত করছেন। ৩২ নম্বর পদ। যোয়েল ২:৩২। আর এমনটা ঘটবে। সুতরাং, যে কেউ প্রভুর নামে

45:13

Speaker A

ডাকে সে কী হবে? উদ্ধারপ্রাপ্ত হবে। পরিত্রাণ নয়, বরং উদ্ধার। এখন, উদ্ধার এবং পরিত্রাণ একই জিনিস হতে পারে । কিন্তু এটি নতুন নিয়মের পরিত্রাণ নয়। পড়ে যান। কারণ সিয়োন পর্বতে ও জেরুজালেমে পরিত্রাণ থাকবে, যেমন সদাপ্রভু বলেছেন এবং অবশিষ্টদের মধ্যে যাদের

45:32

Speaker A

সদাপ্রভু ডাকবেন। সেটা কী? সেটা হলো ভবিষ্যতে দ্বিতীয় আগমন যখন ঈশ্বর ইসরায়েল জাতিকে রক্ষা করবেন, যখন তারা খ্রিষ্ট- বিরোধীর সম্মিলিত জাতিপুঞ্জ দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকবে। এবং আপনি এখনই সেটা গড়ে উঠতে দেখতে পাচ্ছেন। আমি বলতে চাচ্ছি, ৩১ নম্বর পদটি দেখলে প্রমাণ

45:50

Speaker A

পাওয়া যায়। প্রভুর মহান ও ভয়ঙ্কর দিন আসার আগে সূর্য অন্ধকারে এবং চাঁদ রক্তে পরিণত হবে। দেখুন, এটি প্রভুর আগমনের কথা বলছে, দ্বিতীয় আগমন, যখন যিশু আসবেন এবং তার শত্রুদের, খ্রিষ্ট- বিরোধী সম্মিলিত জাতিপুঞ্জকে জয় করবেন, তার ইসরায়েল জাতিকে উদ্ধার

46:07

Speaker A

করবেন। সেটাই হলো মতবাদ। কিন্তু পল সেই মতবাদটি গ্রহণ করে অন্য একটি মতবাদে প্রয়োগ করেছেন। যেহেতু যে কেউ প্রভুর নামে ডাকে সে পরিত্রাণ পাবে । আপনি কি ঠিক সেখানে সেটা দেখতে পাচ্ছেন?

46:25

Speaker A

খেয়াল করুন পল কী করেছেন। তাহলে পল কী করলেন? পল দ্বিতীয় আগমনের মতবাদটি নিলেন । একমাত্র উপায়, এটা নিয়ে চিন্তা করুন, এই মতবাদকে মতবাদের অন্য দিকে পরিবর্তন করার একমাত্র উপায় এবং একমাত্র কর্তৃত্ব তার ছিল কারণ পবিত্র আত্মা তাকে অনুপ্রাণিত

46:50

Speaker A

করেছিলেন। পবিত্র আত্মা তাকে তা লেখার জন্য পরিচালিত করেছিলেন। সেটা কী? আবারও একটি আধ্যাত্মিক লেনদেন। আবারও একটি আধ্যাত্মিক কাজ। দেখুন ঠিক এখানে কী ঘটেছে?

47:06

Speaker A

সুতরাং এটি আবারও আধ্যাত্মিক করা হয়েছিল। কিন্তু যখন এটি আধ্যাত্মিক করা হয়, তখন তা অন্য একটি মতবাদ দেয়। নতুন নিয়মের পরিত্রাণ। দ্বৈত প্রয়োগ । দেখছেন সেটা?

47:24

Speaker A

ঠিক সেখানে সেটা লক্ষ্য করুন। পবিত্র আত্মা কীভাবে তা করলেন। সেটা কি অদ্ভুত নয়? সেখানে দ্বৈত মতবাদ। দ্বৈত মতবাদ। তাই যখন আপনি সেই পদটি পড়েন, যে কেউ প্রভুর নামে ডাকলে সে উদ্ধার হবে বা পরিত্রাণ পাবে । আপনি কি জানেন

47:41

Speaker A

? আপনি একটি নয়, দুটি মতবাদ দেখতে পাচ্ছেন । তাই যখন আপনি উদ্ধৃত করেন, " যে কেউ প্রভুর নামে ডাকলে সে পরিত্রাণ বা উদ্ধার পাবে," আপনি শেষের শব্দটি যেভাবেই ব্যবহার করতে চান। যখন আপনি নতুন নিয়মের পরিত্রাণের জন্য সেটি উদ্ধৃত করেন,

47:57

Speaker A

তখন অন্য মতবাদটির কথাও ভাবুন। এটি ইসরায়েল জাতির পুনর্স্থাপিত হওয়ার কথা। আপনি কি তা কল্পনা করতে পারেন? আপনি যখন এই লোকেদের কাছে পথে দাঁড়িয়ে প্রচার করেন, আপনি একই সাথে ভবিষ্যদ্বাণী করছেন যে ইস্রায়েল জাতি পুনরুদ্ধার করা হবে। আপনি তাদের আগেই

48:11

Speaker A

জানিয়ে দিয়েছেন যে এই চলমান উন্মত্ত দ্বন্দ্বে আপনি কোন পক্ষে আছেন। আমেন। সুতরাং, যখন আপনি সেটি উদ্ধৃত করেন, আপনি কি স্বর্গস্থ ঈশ্বর, পবিত্র আত্মাকে কল্পনা করতে পারেন, যখন তিনি বারবার তা শোনেন, তিনি কী ভাবেন?

48:24

Speaker A

হ্যাঁ, এটা ভালো । দেখুন, দ্বৈত মতবাদ। আমেন। এবং এটি কেবল একটি। আপনি এ বিষয়ে পৌলের অনেক পদ খুঁজে পাবেন। হ্যাঁ, অনেক পদ আছে। আরেকটি পদ হলো রোমীয় ১৫। রোমীয় ১৫। আমরা এই অন্য পদটি দেখব, তবে আরও অনেক পদ

48:41

Speaker A

রয়েছে। রোমীয় অধ্যায় ১৫। এখন লক্ষ্য করুন যে পৌল, তিনি আবার অইহুদীদের বিষয়ে শাস্ত্র উদ্ধৃত করছেন। রোমীয় অধ্যায় ১৫-এ এবং তারপর পদ, উম, দেখা যাক এখানে, না। না ১০ নয়। ১২। রোমীয় রোমীয় ১৫:১২ এবং আবার যিশাইয় বলেছেন, ওহ, তাই

49:11

Speaker A

পৌল সরাসরি যিশাইয় থেকে উদ্ধৃত করছেন। যিশয়ের মূল থেকে একজন উৎপন্ন হবেন, এবং তিনি অইহুদীদের ওপর রাজত্ব করতে উঠবেন। তাঁতেই অইহুদীরা বিশ্বাস রাখবে । এখানে লক্ষ্য করুন যে পৌল আবার এই পদটি অইহুদীদের সুসমাচারে বিশ্বাস করার জন্য উদ্ধৃত করছেন। ঠিক আছে,

49:33

Speaker A

পৌল এটি সেই উদ্দেশ্যেই ব্যবহার করেছেন। এটি একটি সমস্যা কারণ তিনি যা থেকে উদ্ধৃত করছেন তা হলো যিশাইয়ের ১১ তম অধ্যায়। যিশাইয় ১১। এটি তা নয়। যিশাইয় ১১-এ যান। পৌল যুক্তি দেন যে এই পদটি মতবাদগতভাবে খ্রিস্টান পরিত্রাণের জন্য। কিন্তু

49:58

Speaker A

যিশাইয় তুলে ধরবেন না, মতবাদগতভাবে এটি ইস্রায়েলের পুনরুদ্ধার। আবার দ্বিতীয় আগমন। তাই যখন আপনি আবার সাধারণ পত্রগুলোর দিকে তাকান এবং আপনি দেখেন যে সেই পদটি মতবাদগতভাবে চার্চের যুগের জন্য কিন্তু আবার সেই পদটি মতবাদগতভাবে মহাকালের ইহুদীদের জন্য, তা কি বৈধ?

50:19

Speaker A

হ্যাঁ। কারণ আধ্যাত্মিকভাবে আধ্যাত্মিক প্রয়োগ ইতিমধ্যেই দুবার তা দেখিয়েছে। এখন আমরা এখানে দ্বিতীয়বার সেই বিষয়টি দেখব। ঠিক আছে। আসুন রোমীয় উম, যিশাইয় ১১ দেখি। লক্ষ্য করুন এখানে তিনি কী উদ্ধৃত করছেন। পদ ১০। পদ ১০। এবং সেই দিনে যিশয়ের মূল থাকবে যা

50:39

Speaker A

লোকদের জন্য একটি সংকেত হিসেবে দাঁড়াবে এবং জাতিরা তার খোঁজ করবে। ঠিক আছে, এটাই। কিন্তু এখানে লক্ষ্য করুন, এবং তার বিশ্রামস্থল মহিমান্বিত হবে। এবং সেই দিনে এমন ঘটবে যে প্রভু দ্বিতীয়বার তাঁর হাত বাড়াবেন তাঁর অবশিষ্ট লোকদের পুনরুদ্ধার করতে যারা

50:58

Speaker A

অবশিষ্ট থাকবে । সেদিকে তাকান । সেখানে ভবিষ্যতে কোনো এক সময়ে দ্বিতীয় আগমন যখন ঈশ্বর ইস্রায়েল জাতিকে পুনরুদ্ধার করবেন। আমরা তা আবার দেখছি। সুতরাং যখন পৌল রোমীয় ১৫ উদ্ধৃত করছেন, পৌল বলছেন এটি মতবাদগতভাবে নতুন নিয়মের পরিত্রাণ। কিন্তু যিশাইয় বলছেন,

51:21

Speaker A

"না, মতবাদগতভাবে এটি দ্বিতীয় আগমন।""বেশ, তারা দুজনেই ঠিক। এখানে কী ঘটেছে? পৌল পবিত্র আত্মার দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিলেন বলে তিনি এটিকে আধ্যাত্মিক রূপ দিতে পেরেছিলেন। সেটা দেখেছেন?

51:36

Speaker A

তাই তিনি দ্বিতীয় আগমনের মতবাদটি নিলেন এবং আধ্যাত্মিকীকরণের মাধ্যমে, তিনি সেটিকে নতুন নিয়মের পরিত্রাণের মতবাদে পরিণত করতে পেরেছিলেন। তা না হলে, পৌল কীভাবে—আমি আপনাকে এটি জিজ্ঞেস করতে চাই। পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণা ছাড়া পৌলের আর কী যুক্তি ছিল, প্রেরিতদের আধ্যাত্মিক সুপারিশ বা

51:58

Speaker A

অনুমোদন ছাড়া, যেখানে যিশু খ্রিস্ট বলেছিলেন," আমি তোমাদের আমার পবিত্র আত্মা দেব। "আর কী ভিত্তি আছে?

52:06

Speaker A

তাহলে তিনি বানিয়ে বানিয়ে মিথ্যা বলছেন। ঠিক আছে। এটাই একমাত্র ভিত্তি যার কারণে আমরা পৌলকে বিশ্বাস করি। হ্যাঁ। ঠিক আছে। সেটা নিয়ে ভাবুন। আমি এই আধ্যাত্মিকীকরণ দেখি, এই আধ্যাত্মিক প্রয়োগটি আসলে কী? সত্য, বৈধ, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি গুরুত্বপূর্ণ। এটি ছাড়া

52:26

Speaker A

ব্যাখ্যা করার কোনো কর্তৃত্ব আপনার নেই। আর আপনি কীভাবে ১০ টি ভিন্ন উপায়ে এটি মুক্তভাবে ব্যাখ্যা করছেন তা নিয়ে আমার কিছু যায় আসে না। আপনি একজন উদারপন্থী বা আক্ষরিক ব্যাখ্যাকারীর থেকে আলাদা নন। আপনি যে ভিত্তিতে মুক্তভাবে পদটির ব্যাখ্যা করতে

52:46

Speaker A

পারেন তা হলো আধ্যাত্মিক, শুধুমাত্র আত্মার ওপর ভিত্তি করে। এটি সেখানে জোরালোভাবে অনেক কিছু বলে। এ কারণেই এই পদ্ধতিটি অবিসংবাদিত। আমি দেখছি যে এটি অনেক শক্তিশালী। এটি এড়িয়ে যাওয়ার কোনো উপায় নেই। ঠিক আছে। এখন, আপনি ব্যবহারিক ভক্তি দেখার জন্য প্রস্তুত

53:07

Speaker A

। এটি দেখুন। ঠিক আছে। প্রেরিত ২ এবং যোয়েল ২ অধ্যায়ে যান। যোয়েল ২-এ যান এবং প্রেরিত ২-এ । এখন এখানে লক্ষ্য করুন পিতর কী করেছিলেন। ঠিক আছে। প্রেরিত ২ অধ্যায়। লক্ষ্য করুন, যখন পিতর সেখানে ইহুদিদের কাছে প্রচার করছেন,

53:53

Speaker A

১৪ পদ। কিন্তু পিতর সেই এগারোজনকে নিয়ে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে তাদের বললেন," হে যিহূদিয়াবাসীরা এবং তোমরা যারা জেরুজালেমে বাস করছ, তোমরা এটা জেনে রাখ এবং আমার কথা শোন। "এখন, যখন তিনি এখানে প্রচার করছেন, আপনি জানেন তার কী হচ্ছে?

54:15

Speaker A

প্রচার করার সময় তিনি পবিত্র আত্মায় পূর্ণ ছিলেন, কারণ ২ অধ্যায় ও ৪ পদ অনুসারে। ২ অধ্যায় এবং ৪ পদ , পবিত্র আত্মা সেই সকল প্রেরিতদের প্রচার করার জন্য পূর্ণ করেছিলেন। তাই পিতর সেই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ ছিলেন এবং সেই পবিত্র

54:31

Speaker A

আত্মায় পূর্ণ থাকাকালেই তিনি তাদের কাছে প্রচার করছিলেন। দেখেছেন? এটি দেখুন। ১৬ পদ, পবিত্র আত্মায় পূর্ণ। তিনি প্রেরিত পুস্তকের সেই সকল লোকের সম্পর্কে যোয়েল থেকে একটি অংশ উদ্ধৃত করেছেন যারা অন্য ভাষায় কথা বলেছিল। কিন্তু এটিই সেই বিষয় যা ভাববাদী যোয়েল

54:51

Speaker A

বলেছিলেন। আর শেষ দিনে এমনটি ঘটবে, ঈশ্বর বলেন, আমি সমস্ত মানুষের ওপর আমার আত্মা ঢেলে দেব; এবং তোমাদের ছেলেরা ও তোমাদের মেয়েরা ভাববাণী বলবে, এবং তোমাদের যুবকরা দর্শন দেখবে, আর তোমাদের বৃদ্ধরা স্বপ্ন দেখবে; এবং সেই দিনগুলোতে আমি আমার দাস-

55:05

Speaker A

দাসীদের ওপর আমার আত্মা ঢেলে দেব, আর তারা ভাববাণী বলবে। এবং আমি ওপরের আকাশে অলৌকিক কাজ দেখাব, আর নিচে পৃথিবীতে চিহ্ন দেখাব, রক্ত, আগুন আর ধোঁয়ার কুণ্ডলী। প্রভুর মহান ও উল্লেখযোগ্য দিনের আগে সূর্য অন্ধকারে পরিণত হবে এবং চাঁদ রক্তে

55:20

Speaker A

পরিণত হবে। এবং প্রভুর দিন আসার আগে এমনটি ঘটবে যে, যে কেউ প্রভুর নামে ডাকবে, সে পরিত্রাণ পাবে । এখন, এই অংশটি কি পরিচিত মনে হচ্ছে? এটি যোয়েল ২। ঠিক আছে। তুমি কি জানো পিতর মূলত কী বলেছিলেন?

55:34

Speaker A

তিনি যখন যোয়েলের উদ্ধৃতি দিচ্ছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন যে তোমরা এখন যা দেখছ, এই লোকেরা যখন অন্য ভাষায় কথা বলছে, তখন তা যোয়েলের সেই কথার সাথে মিলে যায় যা তিনি বলেছিলেন যে খুব শীঘ্রই তোমাদের দিনে, ইস্রায়েলের সন্তানরা, তোমাদের প্রজন্ম,

55:49

Speaker A

তোমাদের সন্তান, তোমাদের সন্তানদের সন্তানরা আমার নামে ভাববাণী বলবে। কিন্তু তিনি যখন তা বলছিলেন, তিনি বলেছিলেন যে সূর্য অন্ধকারে পরিণত হবে, চাঁদ রক্তে পরিণত হবে। এবং তারপর তিনি আরও বলেছিলেন যে এটি প্রভুর মহান ও উল্লেখযোগ্য দিনের আগে হবে। হ্যাঁ,

56:07

Speaker A

সেটা ঘটেনি। তিনি কীসের কথা বলছেন? তিনি কি বোকা নাকি বাইবেল যেমন বলে, পবিত্র আত্মা সত্যিই তাঁকে পরিপূর্ণ করছে?

56:17

Speaker A

হ্যাঁ। যোয়েল ২, যা যোয়েল অধ্যায় ২-এর সাথে মেলে না। ২৮ নং পদ। এবং এর পরে এমনটি ঘটবে যে আমি সমস্ত মানুষের ওপর আমার আত্মা ঢেলে দেব, এবং তোমাদের ছেলে ও মেয়েরা ভাববাণী বলবে। তোমাদের বৃদ্ধরা স্বপ্ন দেখবে। তোমাদের যুবকরা দর্শন

56:34

Speaker A

দেখবে, এবং দাস ও দাসীদের ওপরও । সেই দিনগুলোতে আমি আমার আত্মা ঢেলে দেব, এবং আমি আকাশে ও পৃথিবীতে অলৌকিক কাজ, রক্ত, আগুন এবং ধোঁয়ার স্তম্ভ দেখাব। প্রভুর মহান ও ভয়ঙ্কর দিন আসার আগে সূর্য অন্ধকারে পরিণত হবে এবং চাঁদ রক্তে

56:48

Speaker A

পরিণত হবে। এবং এমনটি ঘটবে যে, যে কেউ প্রভুর নামে ডাকবে, সে প্রভুর নামে ডাকলে মুক্তি পাবে। কারণ সিয়োন পর্বতে এবং জেরুজালেমে মুক্তি ঘটবে যেমন প্রভু বলেছেন, এবং সেই অবশিষ্টরা যাদের প্রভু আহ্বান করবেন। মিথ্যা ভাববাদী পিতর। জেরুজালেম তার জাতিসত্তা

57:04

Speaker A

হারিয়েছিল। তারা মুক্তি পায়নি। যদি না যদি না তিনি সেই পদে এমন কিছু খুঁজে বের করছেন যা কার্যত তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। ঠিক তোমাদের মতো প্রত্যেক প্রচারক যারা আত্মার পরিপূর্ণতার জন্য প্রার্থনা করো এবং বাইবেল থেকে এমন কোনো এলোমেলো পদ

57:28

Speaker A

বেছে নাও যার কোনো মতবাদগত প্রয়োগ তোমাদের ওপর নেই, কিন্তু তোমরা এমনভাবে প্রচার করো যেন তা তাদের ওপর প্রয়োগ করা যায় এবং তাদের বিবেককে জাগ্রত করে কারণ তোমরা ব্যবহারিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখছো যে কীভাবে সেই পদটি সেই ব্যক্তির জন্য খাপ খায়। কেন?

57:43

Speaker A

কারণ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তা খাপ খাইয়ে নেওয়া পবিত্র আত্মার কাজ, যেভাবে তিনি চান। এটা কেমন?

57:54

Speaker A

বাইবেল বিশ্বাসীদের এই অংশটি ব্যাখ্যা করতে কষ্ট হয়। আর তাদের অনেকেই বলবে যে, তারা যা করছে তা হলো তারা কেবল এই অংশটি উদ্ধৃত করছে এবং সেখানে এমন কিছু খোঁজার চেষ্টা করছে যা তাদের কাজের সাথে খাপ খায়। এমন কিছু যা

58:12

Speaker A

প্রচারের মতো, একটা উপদেশের মতো কাজ করে। আচ্ছা, একে আধ্যাত্মিক প্রয়োগ না বললে আর কী বলা যায়? এটিই একমাত্র উপায় যা দিয়ে তোমরা এড়াতে পারো। নাহলে, পিতর মিথ্যা বলছেন। নাহলে, পিতর একজন মিথ্যা ভাববাদী। সেটা করার একমাত্র উপায়, একমাত্র ভিত্তি এবং

58:28

Speaker A

একমাত্র কর্তৃত্ব হলো, তিনি আত্মায় পূর্ণ ছিলেন। তিনি যখন সেটা বললেন, তখন সেটা কী? আবারও বলছি, তুমি সেই আধ্যাত্মিক শক্তি, সেই আধ্যাত্মিক কাজ, সেই আধ্যাত্মিক প্রয়োগকে আলাদা করতে পারবে না। তোমরা তা কোনোভাবেই করতে পারবে না। পিতর যা করেছিলেন তা

58:44

Speaker A

হলো, তিনি যোয়েল ২ অধ্যায় নিয়েছিলেন এবং যখন তিনি এটিকে একটি ব্যবহারিক ভক্তিপূর্ণ প্রয়োগ হিসেবে প্রচার করেছিলেন, তখন সেখানে একটি আধ্যাত্মিকীকরণের প্রক্রিয়া চলছিল। আসুন সৎ হই, যখন আপনি সামসঙ্গীতের বই পড়েন, 'আমার ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর, কেন তুমি আমাকে ত্যাগ করেছ', আমি জানি

59:01

Speaker A

আপনি ঐতিহাসিকভাবে দায়ূদের কথা, ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে যীশুর কথা ভাবতে পারেন, কিন্তু ব্যবহারিকভাবে আপনিও কি এমন অনুভব করেন না, আর ওটাই পবিত্র আত্মা আপনার হৃদয়ে কাজ করছেন। হ্যাঁ। দেখতে পাচ্ছেন? আপনি সেই আধ্যাত্মিকীকরণ প্রক্রিয়া থেকে পালাতে পারবেন না। এই যে আরেকটা। ঠিক আছে, চলুন

59:19

Speaker A

যাই...ঐতিহাসিক। এর জন্য প্রস্তুত? তাহলে, এখানে কী ঘটেছে? ব্যবহারিক ভক্তিপূর্ণ। পিতর কী করেছিলেন? পিতর মহাক্লেশের সেই অংশটি— রক্ত আগুন ধোঁয়ার স্তম্ভ— নিয়েছিলেন। আরে ভাই, থামুন। সেটা তাঁর সময়ে কখনোই ঘটেনি। কিন্তু তিনি সেটা নিয়েছিলেন এবং প্রেরিত ২ অধ্যায়ে, তাদের সেই

59:42

Speaker A

সময়কালে প্রয়োগ করেছিলেন। প্রেরিত পুস্তকের ভিন্ন ভাষায় কথা বলা। সেটা কী ছিল? দ্বৈত প্রয়োগ। আমি জানি একটি প্রয়োগ হলো যোয়েল ২ অধ্যায়ের মহাক্লেশ। কিন্তু পিতর দেখেছিলেন যে এটি আমরা এখন যা করছি তার জন্য একটি ভালো প্রচার হবে। তিনি এভাবেই

60:01

Speaker A

এটাকে প্রয়োগ হিসেবে দেখেছিলেন। এবং এর জন্য তাঁর আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব ও আধ্যাত্মিক ভিত্তি ছিল। ঐতিহাসিক। এটা মজার। ঠিক আছে, প্রকাশিত বাক্যে যান। প্রকাশিত বাক্য ১১। প্রকাশিত বাক্য ১১। এর জন্য প্রস্তুত হোন। ঠিক আছে। এবং ঐতিহাসিক। আপনি যখন এই অনুচ্ছেদটির

60:34

Speaker A

দিকে তাকান, তখন দেখবেন এখানেই মধ্য-অ্যাক্টস হাইপারডিসপেনসেশনালিস্টরা ভুল করেন এবং ঐতিহাসিক সমালোচনা বিশারদরাও ভুল করেন। মাঝে মাঝে নাস্তিক পণ্ডিতরাও ভুল করেন কারণ তারা কেবল একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করেন। কিন্তু যখন আপনি কোনো স্থান, ব্যক্তি বা কোনো বিষয়কে ঐতিহাসিক

60:51

Speaker A

সময়ের প্রেক্ষাপটে দেখেন, ঈশ্বর হয়তো আধ্যাত্মিকভাবে সেটিকে অন্য কিছু হিসেবে দেখছেন। তিনি হয়তো সেটিকে আধ্যাত্মিক রূপ দিয়ে অন্য একটি নামও দিতে পারেন। আপনি প্রমাণ চান?

61:02

Speaker A

প্রকাশিত বাক্য ১১। এটার দিকে তাকান। ৮ নং পদ। মহাক্লেশকালে যা ঘটতে যাচ্ছে, তা হলো এটি। এটি বাস্তব জীবন। এটি আমাদের ইতিহাসে ঘটবে। প্রকাশিত বাক্য ১১: ৮। এবং তাদের মৃতদেহ সেই মহান নগরের পথে পড়ে থাকবে, যা আসলে কী আবার বলুন তো

61:24

Speaker A

সদোম ও মিশর নামে পরিচিত। ঐতিহাসিকভাবে নয়। ঐতিহাসিকভাবে এটি কী? যেখানে আমাদের প্রভুও ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। সেটি হলো জেরুজালেম। ওহ, আমি তো আগেই বলেছিলাম। লক্ষ্য করুন, ঐতিহাসিকভাবে এটি জেরুজালেমের প্রতি। কিন্তু ঈশ্বর আধ্যাত্মিকভাবে এটিকে সদোম ও গোমোরার মতো দেখেন। সেদিকে লক্ষ্য করুন।

61:49

Speaker A

ঠিক সেই মুহূর্তেই মানুষ ও জনগোষ্ঠীর পরিবর্তন হচ্ছে। তিনি এমনকি তাদের আধ্যাত্মিকভাবে সদোম ও গোমোরা বলেও ডেকেছেন। এটা কি অদ্ভুত নয়?

62:03

Speaker A

তাই আপনি যখন সাধারণ পত্রগুলো পড়েন, তখন ঐতিহাসিকভাবে তা প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান বা চার্চের জন্য, কিংবা মহাক্লেশকালের ইহুদিদের জন্য লেখা কি না, তা আমার কাছে বড় কথা নয়। ঈশ্বর হয়তো সেটিকে আধ্যাত্মিকভাবে ভিন্ন কোনো জনগোষ্ঠী বা ভিন্ন সময়ের প্রেক্ষাপটে দেখছেন। তারপর

62:20

Speaker A

আপনি আরও বড় প্রমাণ চান। প্রকাশিত বাক্য ১। এখন দেখি এটি কীভাবে কাজ করে । এটি যুক্তিসঙ্গত। প্রকাশিত বাক্য ১ ১১ নং পদ। প্রকাশিত বাক্য ১, ১১ নং পদ। বাইবেলে বলা হয়েছে," তিনি বললেন, আমি আলফা ও ওমেগা, প্রথম ও শেষ। ""

62:42

Speaker A

আর তুমি যা দেখছ তা একটি পুস্তকে লেখ এবং এশিয়ার সাতটি মণ্ডলীর কাছে পাঠাও; ইফিষ, স্মির্ণা, পর্গম, থুয়াতিরা, সর্দিস, ফিলাদেলফিয়া ও লায়োদীকিয়ার কাছে। "সুতরাং, লক্ষ্য করুন যে যোহন ঐতিহাসিকভাবে সাতটি মণ্ডলীকে লিখছেন, যেগুলো ছিল প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান মণ্ডলী। তিনি তাদের জন্য

63:02

Speaker A

চিঠি লিখছেন। ওহ, কিন্তু এখানে একটি সমস্যা আছে কারণ আপনি যখন ১৯ নং পদ পড়েন, তখন সেখানে লেখা আছে," যা দেখেছ এবং যা আছে এবং যা এর পরে ঘটবে, সেই বিষয়গুলো লেখ। " উম, তাহলে এখানে আমাদের আরেকটি সমস্যা আছে।

63:21

Speaker A

আরেকটি সমস্যা হলো যখন আমরা পেছনে ফিরে যাই, বাইবেলে ৪ নং পদে বলা হয়েছে, উম ৩ নং পদটিই ভালো। ৩ নং পদ, ধন্য তিনি যিনি পাঠ করেন এবং তারা যারা এই ভাববাণীর বাক্য শোনে এবং এর মধ্যে যা লেখা আছে তা

63:37

Speaker A

পালন করে, কারণ সময় সন্নিকটে, যোহনের পক্ষ থেকে এশিয়ার সেই সাতটি মণ্ডলীর প্রতি । যিনি আছেন, যিনি ছিলেন এবং যিনি আসছেন, তার কাছ থেকে এবং তাঁর সিংহাসনের সামনে থাকা সাতটি আত্মার কাছ থেকে আপনাদের প্রতি অনুগ্রহ ও শান্তি বর্ষিত হোক।

63:52

Speaker A

হ্যাঁ। ঠিক আছে। তাহলে আমাদের এখানে একটা সমস্যা আছে। যোহন বলছেন যে তিনি মহাবিপদ বা ট্রিবিউলেশন নিয়ে লিখছেন। ঠিক আছে? তাই মিড-অ্যাক্টস অনুসারীরা জোর দিয়ে বলবে যে, এগুলো ঐতিহাসিকভাবে প্রথম শতাব্দীর সাতটি মণ্ডলী নয়। এগুলো হলো মহাবিপদের সময়ের সাতটি মণ্ডলী। আচ্ছা,

64:15

Speaker A

আপনি জানেন এর উত্তরটা কী, ঠিক যেমনটা তিনি প্রকাশিত বাক্য ১১-তে করেছিলেন। সহজ । ঐতিহাসিকভাবে এটা এত কঠিন বিষয় কেন? তিনি সেই সময়ের সাতটি মণ্ডলীর কাছে লিখছেন। কিন্তু ঈশ্বর আত্মিকভাবে ভবিষ্যতের মহাবিপদের সেই মণ্ডলীগুলোর কথাও দেখছেন। আর আপনি ভাবছেন কেন প্রকাশিত

64:35

Speaker A

বাক্য ২ এবং ৩ হলো মণ্ডলী যুগের মতবাদ এবং মহাবিপদের মতবাদ। সেটা কেমন? এটা কি দারুণ নয়?

64:43

Speaker A

হ্যাঁ। এটা কি দারুণ নয় ? আমি বলতে চাচ্ছি, এর থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই। আমি জানি না আপনি অন্য কীভাবে এড়াতে পারবেন। আমি বলছি, ঈশ্বর মহাবিপদের মতবাদ লিখছেন। তিনি একই সাথে ঐতিহাসিকভাবে সাতটি মণ্ডলীর কাছে লিখছেন। সহজ উত্তর কী?

64:59

Speaker A

সহজ উত্তর হলো, উভয় দিক থেকে কেন কাজ করবে না ? এটাই একাডেমিক পণ্ডিতরা সবসময় লড়াই করে এসেছেন। দেখুন, তারা সবসময় আত্মিক ব্যাখ্যা এবং ঐতিহাসিক ব্যাখ্যার মধ্যে দ্বন্দ্ব অনুভব করেন। আচ্ছা, উভয়ই বৈধ । এটা খুবই সহজ। ঈশ্বর কেন তা

65:16

Speaker A

করতে সক্ষম? কারণ তিনি কোনো ঐতিহাসিক বিষয়কে নিয়ে সেটিকে আত্মিক করে অন্য কিছুতে রূপান্তর করতে পারেন। সেটা কী?

65:23

Speaker A

এক প্রয়োগ থেকে অন্য প্রয়োগে। দ্বৈত প্রয়োগ। এটা পাগলামি। আপনি এটা দিয়ে কী বোঝাতে চাচ্ছেন? পরের বার। ঠিক আছে। তাহলে, ঠিক আছে। আপনাকে পরের বার আসতে হবে। ঠিক আছে। ঠিক আছে। আক্ষরিক অর্থে আপনার চিন্তার চেয়েও বেশি আক্ষরিক। ঠিক আছে। হ্যাঁ

65:38

Speaker A

। এটা আসলে আপনার চিন্তার চেয়েও বেশি সহজ । ঠিক আছে। সুতরাং, আপনি অবাক হবেন। ঠিক আছে। আসুন আমরা প্রার্থনার মাধ্যমে শেষ করি। আশা করি আপনারা আজকের রাতের শিক্ষা উপভোগ করেছেন। হে পিতা ঈশ্বর, আমি প্রার্থনা করি যে আজকের রাতের শিক্ষা

65:49

Speaker A

আমাদের চোখ খুলে দিয়েছে এবং আমাদের শাস্ত্রের প্রতিটি পদে বিশ্বাস রেখে, ডিসপেনসেশনাল পদ্ধতিতে আরও গভীরভাবে পড়তে, অধ্যয়ন করতে ও ব্যাখ্যা করতে উৎসাহিত করেছে, লর্ড, দ্বৈত প্রয়োগের পদ্ধতিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে সাহায্য করেছে, যা একক দৃষ্টিভঙ্গির চেয়ে ভিন্ন যা ডিসপেনসেশনাল নয় বা হাইপার-

66:07

Speaker A

ডিসপেনসেশনাল। আমি প্রার্থনা করি যেন আমরা সেই ফাঁদে না পড়ি। প্রভু, আপনার কাছে কী চমৎকার একটি গ্রন্থ আছে কারণ এটিই আত্মা। আপনার বাক্যগুলোই আত্মা এবং সেগুলোই জীবন। এজন্যই এটি এত অবিশ্বাস্য। যীশুর নামে আমরা প্রার্থনা করি । আমেন।

Topics: স্পিরিচুয়াল ডিসপেনসেশনালিজম আধ্যাত্মিক বিভাগীয়করণ বাইবেল ব্যাখ্যা দ্বৈত প্রয়োগ পৌল পবিত্র আত্মা ধর্মতত্ত্ব হার্মেনিউটিক্স যিহোবার সাক্ষী আধ্যাত্মিকীকরণ


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/eye-popping-bible-study-dr-gene-kim/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/