**Erodoto - Prof. M. Cipettini — Transcript & SRT | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/erodoto-prof-m-cipettini-transcript/ Answers ## Questions about this video Perché Erodoto è considerato il padre della storia? Erodoto è considerato il padre della storia perché è il primo autore a scrivere in prosa in greco con una certa elaborazione in questo genere. Sebbene ci fossero stati predecessori, nessuno ha avuto la sua importanza e statura, specialmente considerando le opere conservate. Quali furono alcune delle regioni visitate da Erodoto durante i suoi viaggi? Erodoto compì numerosi viaggi, visitando regioni come l'Egitto, la Libia, la Siria, la Mesopotamia, la Persia, il Ponto Eusino (Mar Nero), la Scizia (parte della Russia), la Macedonia e la Tracia. Viaggiò praticamente in tutte le terre che circondano il Mar Mediterraneo. Qual è il legame di Erodoto con la Magna Grecia? Erodoto visitò la Magna Grecia, nell'Italia meridionale, e partecipò attivamente alla fondazione della colonia di Turi in Lucania. Questo evento ebbe luogo nel 444 o 443 avanti Cristo, dimostrando il suo coinvolgimento anche in questa parte del mondo antico. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A Oggi parliamo di Erodoto, un autore il primo autore che lo noterete, che studiamo, che scrive in prosa, in greco chiaramente. 00:18 Speaker A Non che non ci fossero autori prima di Erodoto che scrivessero in prosa, devono essere dovrebbero essercene stati molti, la prosa era assolutamente il modo normale della scrittura. 00:40 Speaker A Ma non ce n'è stato uno che ha avuto la sua importanza e la sua statura e questo lo vediamo quantomeno dalle opere conservate. 00:52 Speaker A Di Erodoto si conserva una un'opera storiografica, infatti viene considerato il padre della storia. 01:06 Speaker A È assolutamente il primo a scrivere in questo genere in con una certa in un certo modo elaborato. 01:19 Speaker A Ci sono dei predecessori, almeno uno, di cui parleremo anche. 01:25 Speaker A Ma come sempre partiamo dal dato biografico. 01:31 Speaker A Erodoto è originario di Alicarnasso, ossia di una città che si trova sulla costa ionica dell'Asia minore. 01:42 Speaker A Tradotto sarebbe la costa della dell'odierna Turchia che si affaccia verso la Grecia. 01:53 Speaker A E nacque pochi anni dopo l'inizio del V secolo. 02:02 Speaker A Sappiamo che compì un grandissimo numero di viaggi, comprensivi di Egitto, Libia, Siria, Mesopotamia, Persia. 02:20 Speaker A Ponto Eusino, cioè l'odierno Mar Nero, la Scizia, cioè la regione che oggi corrisponde a una parte della Russia. 02:36 Speaker A Macedonia, Tracia, insomma, viaggiò per tutto tutte le terre che circondano. 02:45 Speaker A Quasi tutte le terre che circondano il Mar Mediterraneo. 02:51 Speaker A Da questi viaggi, dice il vostro manuale, non a torto, anzi, a ragione, che da tutti questi viaggi Erodoto acquisì sicuramente una predisposizione culturale. 03:10 Speaker A Alla comprensione, all'apertura nei confronti di altri popoli e altre culture. 03:21 Speaker A Tra tutti questi viaggi, chiaramente, non mancò Atene. 03:30 Speaker A Ebbe un soggiorno che fu molto importante per la futura fama della sua opera. 03:44 Speaker A Perché chiaramente tutta la cultura del tempo passava in qualche modo da Atene. 03:56 Speaker A Un soggiorno ad Atene che è anche attestato, perché in un frammento di di una poesia di Solone viene citato anche Erodoto. 04:10 Speaker A E tra tutti questi viaggi, Erodoto finì anche nella Magna Grecia, ossia nell'Italia meridionale. 04:25 Speaker A Tant'è che partecipò alla fondazione della colonia di Turi in Lucania. 04:40 Speaker A La Lucania è quella regione che si trova, si chiamava così, a metà tra la Calabria e la Basilicata. 04:53 Speaker A Quindi proprio nel Sud Italia. 04:56 Speaker A E questo avvenne nel 444 o 443 avanti Cristo. 05:04 Speaker A Dal 423 in poi o comunque verso nell'ultimo quarto del V secolo. 05:15 Speaker A Cessano le notizie su di lui, quindi dobbiamo ipotizzare che da quella data in poi deve essere morto. 05:23 Speaker A Qui potete vedere i luoghi della vita di Erodoto, il puntino blu corrisponde alla collocazione di Alicarnasso. 05:40 Speaker A La città natia di di Erodoto, il puntino rosso corrisponde invece a Turi. 05:50 Speaker A La patria che lo accolse, la nuova patria che lo accolse, al punto che Erodoto cambiò il nome. 06:00 Speaker A Da Erodoto di Alicarnasso a Erodoto di Turi, quindi dovette anche ottenere la cittadinanza. 06:10 Speaker A Di di questa nuova colonia. 06:16 Speaker A Di Erodoto ci giunge un'opera sola che col tempo ha preso il nome di Historiai. 06:27 Speaker A Ossi ricerche, perché il verbo Historeo in greco significa ricercare. 06:34 Speaker A Potremmo riflettere moltissimo sul significato del titolo. 06:44 Speaker A Di fatto, la storia è sempre il risultato di una ricerca. 06:53 Speaker A E in qualche modo è sempre anche un punto di vista. 06:58 Speaker A Comunque. 07:01 Speaker A Questa quest'opera è strutturata chiaramente con un proemio in cui l'autore fa una cosiddetta premessa metodologica. 07:16 Speaker A Ossi ci tiene a specificare quali sono i i metodi del suo lavoro. 07:24 Speaker A Ma questo lo vedremo più avanti. 07:28 Speaker A Poi la insomma, queste storie chiaramente non parlano di tutta la storia del mondo. 07:40 Speaker A Ma si concentrano su un arco di tempo di 80 anni che va dall'ascesa del re di Lidia, Creso, la Lidia era una regione dell'Asia minore. 08:04 Speaker A Al definitivo fallimento della seconda spedizione dei Persiani in Grecia, la spedizione quella di Serse che si conclude appunto con un fallimento. 08:21 Speaker A Quindi qual è l'argomento centrale attorno a cui ruotano un po'? 08:30 Speaker A Il fatto, non più la non tanto l'argomento, il fatto storico attorno a cui ruotano le storie di Erodoto. 08:36 Speaker A Stiamo parlando delle guerre persiane, cioè le guerre che contrapposero l'impero persiano. 08:47 Speaker A Alle poleis greche che si alleano e insieme riescono a respingere l'invasione nemica. 09:01 Speaker A Quest'opera c'è giunta divisa in nove libri, ognuno dei quali reca il nome di una musa. 09:15 Speaker A Di una delle nove muse, secondo l'ordine che ha in cui con cui appaiono nella teogonia di Esiodo. 09:30 Speaker A Ma questa divisione e questi nomi dei libri risalgono a un'età successiva. 09:40 Speaker A Stiamo parlando di un periodo che va da un secolo e mezzo, due secoli e mezzo, anche tre secoli dopo Erodoto. 09:55 Speaker A In età Alessandrina, quando si forma la biblioteca di Alessandria. 10:04 Speaker A Gli studiosi della biblioteca di Alessandria si occuperanno di dividere quest'opera in libri. 10:15 Speaker A Ecco il contenuto. 10:20 Speaker A Io ve l'ho un po' riassunto in prendendolo dal manuale. 10:31 Speaker A Diciamo che è stato riassunto in in tre slide. 10:47 Speaker A Chiaramente tenderò a sottolineare, a farvi notare le le cose più particolari. 11:00 Speaker A Molto particolare, noterete, è il secondo libro. 11:10 Speaker A Nel secondo libro si apre il cosiddetto Logos Egizio. 11:20 Speaker A Tutta una serie di informazioni sul popolo degli Egizi. 11:33 Speaker A Sui loro usi, costumi, luoghi in cui vivevano. 11:40 Speaker A Il cosiddetto excursus geoetnografico. 11:44 Speaker A Se noi vogliamo essere precisi, la prima metà dell'opera. 11:54 Speaker A Quindi circa i primi quattro, cinque libri. 12:00 Speaker A Sono incentrati sulle vicende dei Persiani. 12:08 Speaker A I Persiani che, diciamo, da da Ciro il Grande in poi. 12:20 Speaker A Che è il primo re di cui si fa menzione qui. 12:25 Speaker A Si espandono, attuano una strategia. 12:31 Speaker A Espansiva a livello imperiale, quindi col suo successore Cambise e poi con Dario. 12:39 Speaker A Continua questa questa questa espansione. 12:44 Speaker A Che altro dire, vedete il quarto libro invece contiene delle vicende storiche. 12:54 Speaker A Ma contiene anche il cosiddetto Logos Scizio, cioè ancora una volta un excursus su una popolazione. 13:05 Speaker A Quella degli Sciti. 13:08 Speaker A E poi, diciamo che dal quinto libro in poi, più che altro dal sì, dal quinto libro in poi. 13:20 Speaker A Anche dal sesto, comincia a comincia la prospettiva. 13:26 Speaker A Inizia a spostarsi sul versante greco. 13:30 Speaker A Si seguono le vicende di queste guerre dal punto di vista dei Greci. 13:40 Speaker A E quindi vediamo la le due battaglie più importanti delle guerre persiane, quali sono state? 13:53 Speaker A La battaglia di Maratona, chiaramente, nella prima guerra persiana. 14:01 Speaker A E la battaglia di dopo le Termopili, la battaglia di Salamina nella seconda. 14:16 Speaker A Alla fine della guerra, l'opera finisce con la vittoria definitiva di Platea. 14:30 Speaker A E proprio in alla fine dell'opera, vediamo gli Ateniesi che si impadroniscono della fortezza di Sesto. 14:44 Speaker A Che si trova sul sullo stretto, insomma, di che separa l'Europa dall'Asia. 14:51 Speaker A E e appunto, respingono definitivamente i Persiani dall'Europa. 14:59 Speaker A Allora, adesso che ci siamo fatti un'idea del contenuto, possiamo meglio capire di che cosa si tratta. 15:07 Speaker A Allora, quest'opera non è un'opera di storia per un'opera di storia per come la possiamo intendere noi normalmente. 15:16 Speaker A Dobbiamo capire un po' questo. 15:19 Speaker A Qualcuno l'ha descritta come un sistema fluviale, perché all'interno di quest'opera. 15:31 Speaker A Convertono molti materiali differenti tra loro, un po' come tutte le acque di una valle. 15:43 Speaker A Alla fine in qualche modo vanno a finire nel fiume che sta in fondo alla valle. 15:50 Speaker A In effetti noi abbiamo racconti di fatti bellici, cioè di guerra, abbiamo dettagli sulla vita dei popoli. 16:02 Speaker A Ma anche miti, racconti. 16:06 Speaker A Abbiamo, per esempio, digressioni novellistiche. 16:10 Speaker A In particolare, abbiamo digressioni storiche che ci parlano, per esempio, di fatti antecedenti. 16:20 Speaker A Rispetto alla storia che si sta narrando, quindi un fatto che si trova indietro. 16:29 Speaker A Ma anche di fatti posteriori, quindi anticipa qualcosa che deve ancora accadere. 16:35 Speaker A Abbiamo poi digressioni geoetnografiche, di questo ne abbiamo parlato, mostra il grande interesse dell'autore per i popoli diversi. 16:46 Speaker A Da da quello da quello dei Greci, per esempio. 16:51 Speaker A Poi abbiamo digressioni novellistiche che rispondono sicuramente a una finalità drammatica di quest'opera. 17:00 Speaker A Cioè l'opera di storiografia rischia sempre di essere un po' pesante. 17:08 Speaker A Erodoto cerca di alleggerire inserendo delle novelle, dei racconti piacevoli. 17:19 Speaker A Quindi, ecco, risponde a questa finalità. 17:23 Speaker A E vedremo perché è importante che ci siano queste digressioni novellistiche. 17:28 Speaker A Che cosa ci fanno capire? 17:31 Speaker A Qualcuno ha detto che questo quest'opera è un'accozzaglia. 17:40 Speaker A Cioè un un insieme disordinato di scritti casuali. 17:48 Speaker A In realtà, si capisce da più punti che queste digressioni sono. 18:00 Speaker A Sin dall'inizio nel progetto di Erodoto nello scrivere quest'opera. 18:10 Speaker A Come è stata composta quest'opera? 18:13 Speaker A Ci potremmo chiedere. 18:14 Speaker A Bene, allora, sicuramente Erodoto ha una concezione ancora ampia della storia. 18:24 Speaker A Noi siamo abituati nei libri di storia a vedere. 18:30 Speaker A Di vedere, siamo abituati a vedere, diciamo. 18:34 Speaker A Fatti politici, fatti di guerra. 18:41 Speaker A Sì, qualche elemento di economia. 18:45 Speaker A Ma siamo in un'epoca in cui il genere storiografico ancora non si è formato, non si è ancora definito. 18:54 Speaker A Questa cosa la farà Tucidide, che è il prossimo autore che vedremo. 19:00 Speaker A È lui che seleziona la materia della storia. 19:05 Speaker A Non è che Erodoto è un cattivo scrittore. 19:10 Speaker A È sicuramente non può essere considerato a livello del suo successore. 19:15 Speaker A Tucidide, ma la sua opera è enorme per il tempo. 19:20 Speaker A Dobbiamo assolutamente apprezzare l'opera di Erodoto. 19:25 Speaker A E il grande lavoro che ha fatto. 19:28 Speaker A È nata nel tempo anche una questione erodotea. 19:33 Speaker A Perché la gente, gli scrittori, gli studiosi si sono chiesti negli anni se quest'opera è stata scritta per intero. 19:44 Speaker A O è il frutto dell'unione di tanti scritti diversi? 19:52 Speaker A E la risposta è, come sempre, che la domanda è sbagliata. 20:00 Speaker A Perché non dobbiamo pensare all'autore antico come a un autore che si siede. 20:10 Speaker A Si mette a scrivere un'opera dall'inizio alla fine. 20:15 Speaker A Molto spesso il lavoro di composizione è complesso. 20:20 Speaker A E tra l'altro, tra l'altro. 20:25 Speaker A Per la composizione di quest'opera, Erodoto si è sicuramente servito della scrittura. 20:34 Speaker A Un fatto ormai che ormai si sta. 20:40 Speaker A Insomma, si sta solidificando. 20:45 Speaker A Ma la divulgazione di quest'opera inizialmente è ancora orale. 20:50 Speaker A Non dobbiamo pensare che Erodoto scrivesse. 20:55 Speaker A Pubblicasse il suo libro e lo vendesse. 20:59 Speaker A Dobbiamo pensare che Erodoto scrivesse la sua opera. 21:04 Speaker A E facesse pubbliche letture. 21:08 Speaker A Questo era molto più normale per il tempo. 21:12 Speaker A Quindi, mettendo insieme un po' tutti questi elementi. 21:20 Speaker A Capiamo tanti limiti di quest'opera e e confermiamo il fatto che molto probabilmente quest'opera. 21:30 Speaker A È stata pensata così, doveva essere così nella mente dell'autore. 21:38 Speaker A E doveva anche finire così. 21:42 Speaker A Perché molti hanno detto il finale dell'opera rappresenta un fatto, la presa di Sesto, poco importante. 21:50 Speaker A Ma in realtà, a ben vedere, è un fatto molto importante, perché è l'ultima vittoria. 21:58 Speaker A Proprio finale degli Ateniesi. 22:03 Speaker A Il secondo capitolo poi della sua storia. 22:11 Speaker A No. 22:12 Speaker A Più corretto dire nel secondo libro, sicuramente. 22:21 Speaker A Erodoto ci illustra qual è, quali sono i criteri del suo metodo. 22:30 Speaker A E questi sono principalmente tre. 22:33 Speaker A Autopsia, acoè, gnomè. 22:36 Speaker A Sintetizzando e semplificando. 22:43 Speaker A Autopsia indica la la testimonianza oculare diretta. 22:50 Speaker A Cioè ciò che Erodoto ha visto con i suoi occhi. 23:01 Speaker A Una buona parte di quello che Erodoto descrive, almeno per quanto riguarda luoghi. 23:12 Speaker A Usanze delle popolazioni che ha visitato. 23:17 Speaker A Beh, rientra in questa in questa. 23:23 Speaker A Parte della metodologia. 23:27 Speaker A Quando Erodoto non può conoscere un fatto direttamente. 23:35 Speaker A C'è un secondo criterio, la coè. 23:39 Speaker A Ossi l'ascolto. 23:42 Speaker A L'ascolto di un testimone, un testimone che si spera, insomma, si cerca di fare in modo che. 23:53 Speaker A Abbia almeno lui visto direttamente, assistito direttamente a un fatto. 24:00 Speaker A Chiaramente più un testimone sarà vicino. 24:10 Speaker A Entrato in contatto direttamente con il fatto narrato. 24:18 Speaker A Maggiore sarà la veridicità, la credibilità. 24:24 Speaker A Di una vicenda narrata. 24:28 Speaker A Ultimo elemento è la gnomè. 24:32 Speaker A Cioè la riflessione, il giudizio. 24:39 Speaker A Il discernimento personale di Erodoto. 24:43 Speaker A Erodoto a volte si trova a dover scegliere quale sia. 24:51 Speaker A Dove sia la verità in un fatto. 24:55 Speaker A Molto spesso riporta più versioni e varianti di uno stesso fatto. 25:04 Speaker A Questo lo fa per scrupolo. 25:06 Speaker A Quando, per esempio, ci sono delle delle voci discordanti su. 25:15 Speaker A Su qualcosa che sta narrando, le riporta tutte. 25:20 Speaker A E non sempre prende posizione. 25:23 Speaker A A volte lo fa, a volte dice questa versione mi sembra più. 25:29 Speaker A Verosimile di un'altra. 25:31 Speaker A A volte invece lascia che il lettore decida. 25:35 Speaker A Perché è anche giusto così. 25:38 Speaker A Oltre a le ricerche dirette. 25:46 Speaker A Erodoto si affida anche a fonti secondarie. 25:52 Speaker A Ossi autori o testi che Erodoto consulta. 25:57 Speaker A Parliamo soprattutto di Omero, che per i Greci era il punto di vista imprescindibile. 26:04 Speaker A Parliamo di Ecateo di Mileto, che era un suo predecessore. 26:10 Speaker A Il padre della geografia, potremmo definirlo. 26:13 Speaker A Ecateo di Mileto era un viaggiatore che scrive un'opera in cui descrive. 26:20 Speaker A I viaggi che ha fatto, i luoghi che ha visto. 26:25 Speaker A E le cose di cui è venuto a conoscenza. 26:29 Speaker A E poi le epigrafi. 26:31 Speaker A Cioè le iscrizioni. 26:33 Speaker A Le iscrizioni che Erodoto ha modo di leggere in tanti viaggi. 26:42 Speaker A Iscrizioni che sono sempre su un'epigrafe. 26:48 Speaker A Cioè più una parete. 26:50 Speaker A O un cartello. 26:52 Speaker A Immaginiamo, ecco. 26:55 Speaker A Se noi andiamo a leggere, forse poteva colpire il fatto che Omero sia una delle fonti di Erodoto. 27:05 Speaker A Visto che Omero è autore di poesia epica e noi sappiamo, noi moderni sappiamo distinguere molto chiaramente. 27:15 Speaker A La storia dall'epica. 27:20 Speaker A Ma al tempo non era così facile. 27:23 Speaker A E in questo Erodoto fa veramente un grande sforzo e riesce a a dare grande valore. 27:34 Speaker A Alla sua ricerca storiografica, facendo che cosa? 27:40 Speaker A Mettendo una certa distanza tra il tempo del mito e il tempo della storia. 27:47 Speaker A I Greci avevano un rapporto molto particolare con il mito. 27:52 Speaker A Era anche molto difficile capirlo. 27:57 Speaker A Ed è ancora più difficile spiegarlo. 28:01 Speaker A Accordavano una fiducia di un qualche tipo particolare al mito. 28:10 Speaker A Come se sapessero che c'è una differenza tra il fatto raccontato nel mito e il fatto raccontato. 28:20 Speaker A Il fatto accaduto realmente. 28:23 Speaker A È come se però non fossero disposti ad ammettere che il mito è un racconto falso. 28:30 Speaker A In qualche modo il mito porta dentro di sé una verità che è superiore a quella del fatto puro e semplice. 28:39 Speaker A Comunqu sia. 28:41 Speaker A Erodoto è capace di di fare questa distinzione. 28:50 Speaker A Riesce a distinguere, per esempio, la spedizione dei Persiani e quella dei degli Achei a Troia. 28:58 Speaker A Dicendo che cosa, dicendo che non si possono paragonare, perché fanno parte di due realtà diverse. 29:05 Speaker A Che sono appunto il mito e la storia. 29:10 Speaker A Com'è che Erodoto concepisce la storia? 29:13 Speaker A Diciamo che sicuramente c'è un fatto che una teoria che può applicarsi a tutti gli eventi. 29:21 Speaker A Perché ogni evento è caratterizzato da tre fasi. 29:26 Speaker A L'ascesa, l'apogeo e il declino. 29:28 Speaker A Cioè il momento in cui un popolo, per esempio, si sviluppa, acquisisce ricchezza. 29:36 Speaker A Un popolo in cui arriva un momento in cui arriva all'apice. 29:42 Speaker A E un momento in cui poi conosce un declino. 29:47 Speaker A Un calo, una decadenza. 29:50 Speaker A Un altro elemento molto importante della storiografia erodotea è il concetto di provvidenza divina. 29:57 Speaker A In qualche modo, per Erodoto, la storia è guidata dall'alto. 30:03 Speaker A I fatti sono guidati da una forza divina che privano l'uomo della libertà. 30:10 Speaker A Per questo Erodoto viene considerato un autore pessimista. 30:13 Speaker A È impossibile per l'uomo essere libero e determinare il proprio destino. 30:19 Speaker A Questa è una cosa che i Greci avevano proprio come convinzione molto profonda. 30:26 Speaker A L'abbiamo visto nella tragedia. 30:29 Speaker A E questo era un'idea diffusa, appunto. 30:32 Speaker A Quella che l'uomo è solo illuso di essere libero. 30:39 Speaker A Alla fine le sue scelte sono già scritte da qualche parte. 30:45 Speaker A Quindi cosa deve fare l'uomo? 30:50 Speaker A L'uomo deve muoversi nella storia, cercare di leggere i segni di questa volontà divina. 30:59 Speaker A Tra che la volontà divina manda attraverso, per esempio, sogni, premonizioni. 31:08 Speaker A Profezie, oracoli. 31:11 Speaker A E l'uomo deve uniformarsi a questa volontà divina. 31:15 Speaker A Chi cerca di elevarsi troppo, pecca di Hybris, l'abbiamo già visto di cosa si tratta. 31:23 Speaker A E viene punito dagli dei gelosi. 31:28 Speaker A Dagli dei invidiosi. 31:30 Speaker A E viene quindi abbattuto. 31:34 Speaker A Beh, questa vicenda parla dei Persiani. 31:40 Speaker A Potreste fare, per esempio, un paragone tra i Persiani di Eschilo. 31:50 Speaker A E la concezione Euripidea. 31:53 Speaker A Vedrete che non ci sono poi tutte queste differenze. 31:57 Speaker A Chiaramente i due autori le sviluppano in modo totalmente diverso. 32:03 Speaker A Nella tragedia Eschilo, nella storiografia Erodoto. 32:08 Speaker A Molti nel tempo hanno cercato di tracciare il pensiero politico di Erodoto. 32:17 Speaker A Beh, è un'operazione quasi impossibile. 32:21 Speaker A Perché le uniche due elementi, gli unici due elementi che sono stati trovati con certezza sono una certa avversione per la tirannide. 32:33 Speaker A Noi sappiamo che probabilmente anche nella sua vita Erodoto entrò in conflitto con il tiranno di Alicarnasso. 32:42 Speaker A Ed è per questo che poi si trasferì. 32:45 Speaker A E cominciò a viaggiare. 32:48 Speaker A E l'aspirazione alla libertà, quell'aspirazione alla libertà. 32:54 Speaker A Che riuscì per l'unica volta nella storia a unire tutti i popoli greci contro un nemico comune. 33:03 Speaker A Un nemico, i barbari. 33:06 Speaker A Che i Greci, per quanto popoli diversi, percepivano come diverso da sé. 33:15 Speaker A Diverso da loro. 33:17 Speaker A E questo, appunto, li portò alla vittoria. 33:20 Speaker A Un'aspirazione alla libertà che però, attenzione, è comune a tutti i popoli. 33:28 Speaker A Perché se c'è un autore greco aperto culturalmente, capace di vedere le cose, gli elementi positivi in tutti i popoli, in tutte le culture, è proprio Erodoto. 33:39 Speaker A Lingua e stile. 33:42 Speaker A La lo stile di Erodoto è stato apprezzato nei secoli. 33:48 Speaker A Diciamo che è molto piano, c'è c'è una netta prevalenza della paratassi. 33:58 Speaker A Ossi l'accostamento di molte proposizioni coordinate principali. 34:05 Speaker A Senza una sintassi involuta. 34:10 Speaker A Questo dipende sicuramente dal fatto che poi l'opera di Erodoto. 34:17 Speaker A Come vi dicevo, era destinata alla pubblica lettura. 34:22 Speaker A E non poteva essere troppo difficile da seguire. 34:28 Speaker A E la lingua. 34:30 Speaker A La lingua. 34:32 Speaker A Lo sapete, abbiamo tradotto Erodoto tutto l'anno. 34:35 Speaker A E sapete che Erodoto ha delle difficoltà nella lingua. 34:43 Speaker A Perché il suo dialetto ionico, non è attico, è comunque contaminato. 34:52 Speaker A Con atticismi, cioè elementi della lingua ateniese. 34:56 Speaker A Di Atene. 34:59 Speaker A Vocaboli stranieri. 35:01 Speaker A E omerismi. 35:03 Speaker A Il dialetto di Erodoto è ricco di omerismi. 35:08 Speaker A Sempre perché Omero è ancora un gigante. 35:12 Speaker A Ineliminabile. 35:16 Speaker A E gli autori si formavano soprattutto su Omero, studiavano su Omero. 35:23 Speaker A E quindi si appropriavano in qualche modo di quella lingua. 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