**Как связаны экономический успех и религия | Лекция А. Аузана из курса «Культурные коды экономики» — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/economic-success-religion-auzan-lecture/ Лекция А. Аузана из курса «Культурные коды экономики»: как религия связана с экономическим успехом, гипотеза Вебера, цивилизации Хантингтона и карта ценностей Инглхарта. ## Key Takeaways - Религиозные ценности влияют на отношение к труду и экономическое поведение, что подтверждается количественными исследованиями - Конкуренция цивилизаций, а не идеологий, стала определяющей в современном мире по теории Хантингтона - Религия не существует ради экономического развития, но может быть одним из источников доверия и экономического роста ## What the video covers - Лекция 2 курса Александра Аузана «Культурные коды экономики» посвящена связи экономического успеха и религии - Автор выделяет два макрокультурных признака — религию и язык; в лекции разбирается религия - Гипотеза Макса Вебера о протестантской этике и духе капитализма и её подтверждение исследованиями в Швейцарии - Альтернативная гипотеза о влиянии близости к книгопечатанию и образования, и аргумент, что образование тоже является трудом - Религиозные группы внутри одной страны как удобный объект изучения: староверы в Российской империи, копты в Египте - Смена религий в ходе модернизации: переход корейцев в католичество и обратный процесс в Латинской Америке - Теория столкновения цивилизаций Хантингтона и её актуальность после конца холодной войны - Карта ценностей Инглхарта: традиционные против секулярно-рациональных и выживание против самовыражения - Роль религиозных ценностей в восприятии труда, досуга и государства; ислamские финансы как пример экономического института - Доверие как главный источник экономического развития, связанный с культурными кодами ## Chapters 1. 00:00 Введение: культурные коды экономики и выбор религии как признака 2. 02:10 Гипотеза Макса Вебера о протестантской этике 3. 04:15 Религиозные группы как объект изучения экономических эффектов 4. 06:10 Теория цивилизаций Хантингтона 5. 09:30 Карта ценностей Инглхарта 6. 13:50 Секулярные ценности, государство и экономика 7. 17:50 Исламские финансы, староверы и доверие Answers ## Questions about this video Какую гипотезу о связи религии и экономики рассматривает лекция? Лекция рассматривает гипотезу Макса Вебера о том, что протестантская этика, утверждающая ценность труда, способствует экономическому процветанию. Автор приводит исследования в Швейцарии, подтверждающие различие отношения протестантов и католиков к труду и досугу. Что такое теория цивилизаций Хантингтона в контексте лекции? Хантингтон утверждал, что после окончания идеологической конкуренции мир определяют цивилизации, различающиеся прежде всего религией. Лекция использует эту теорию как основу для анализа культурных кодов экономического успеха. Какой вывод делает лекция о роли религии в экономике? Религия не существует для развития экономики, однако религиозные ценности влияют на экономическое поведение, а доверие, связанное с культурными кодами, может стать источником экономического роста. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A [музыка] арзамас и государственная корпорация в прф представляет курс александра оуза на культурные коды экономики почему страны живут по разным лекция 2 как связанный экономический успех и религия чтобы выделить какие-то закономерности в том как культура воздействует на экономику я бы начал с культурного кода 00:32 Speaker A экономической успешности или закона энгр хард на мой взгляд немного существует таких закономерностей которые могут быть четко описаны это одна из них и они пожалуй надо говорить вперед но разговор будет нелегкий потому что материал из которого строится и доказывается этот 00:57 Speaker A закон культурный код о которой мы говорим связан с одной из самых деликатных тем человеческих общения с разными религиями почему именно религии становится первым отличающим культуру признаком когда мы начинаем искать культурные коды экономического успеха дело в том что вообще то есть всего два показателя 01:23 Speaker A характеристики макро культуры и эта религия это язык именно религии именно язык могут пониматься как генеральные культурные характеристики которые можно не следовать которые можно связывать и сопоставлять с экономическими последствиями если у религии как ценностях и поведенческих установка мы поговорим 01:50 Speaker A сегодня то о языке как макро хорьки риски культуры мы поговорим в следующей я сразу хочу сказать что то о чём я буду говорить я бы говорить о экономических преимуществах и возможностях разные конфессии об этом я говорю не как 02:11 Speaker A представителю определённой конфессии а как национальный экономист который может посмотреть на вот эти вот сферы духовной жизни людей немножко необычным взглядом и через такую особенную оптику и начну я с того фактор который скорее всего известен многим с гипотезы которые сто 02:35 Speaker A лет уже является предметом дискуссий думаю многие из вас знают о такой знаменитой книге германского социолога макса выбора как протестантская этика и дух капитализма макс выбор доказывал что протестантизм является экономически продуктивным потому что он утверждает ценность труда и протестантская этика 03:03 Speaker A ведет к экономическому процветанию много десятилетий идут споры по поводу гипотезы пмр а ну например альтернативная гипотеза состоит в том что дело не в протестантизме а дело в том что протестанты в германии были более образованы был сделан очень изящный 03:26 Speaker A исследовательские расчет который показал что успешность коррелирует с расстоянием от печатного станка то есть чем ближе книгоиздания тем больше экономической успешности но во-первых я хотел бы заметить что образование это тоже труд если труд не является ценностью то достичь образования обычный не удается поэтому 03:50 Speaker A одно другому здесь не очень сильно противоречит а во-вторых были сделаны еще более сложные и тонкие количественные исследования в стиле так называемого квази эксперимента которые подтвердили в утверждении макса выборов это сделано было в швейцарии в швейцарии очень много референдумов люди очень 04:15 Speaker A часто ходят голосовать посмотрели на те населенные пункты где разные конфессии голосуют по одним и тем же вопросом течение ряда лет и подробный анализ того что происходит привел к однозначному выводу да все таки legio знание ценностные установки протестантов очевидным образом дают другое отношение 04:42 Speaker A к труду досугу другие результаты голосования по поводу сокращения рабочей недели сокращения рабочего дня выбор прав почему важно было доказать гипотезу выбора для того чтобы двигаться дальше к пониманию культурного кода игра миской успешности дело в том что религии вообще очень удобным первый объект для 05:07 Speaker A изучения того как разные культуры дают разные экономические результаты поскольку в одной стране могут жить представители разных конфессий и у них одинаковая не сценария среда одинаковые законы иногда даже дискриминируем ее группы показывают лучшие экономические результаты как это было со староверами в 05:29 Speaker A российской империи или коп томи в египте исследуя религиозные группы внутри страны мы исследуем воздействия культурных факторов которые очевидны друг от друга отодвинусь какое-то расстояние прочертили и сказали у нас эти ценности у вас такие вот ценности это не только количеством анализу 05:50 Speaker A подается но и качественным подвижки экономической модернизации нередко связанные с подвижками в религии например в южной корее подъем сопровождался тем что многие корейцы переходили в католичество а вот в латиноамериканских странах аналогичный процесс привел к тому что наоборот католики переходили в евангелические 06:14 Speaker A конфессии связка религии экономики она по разному просматривается я особенно хорошо она просматривается в свете большой теорий цивилизации самойло хантингтона философа и социолога и политолога я эту книгу перечитал конева hunting на столкновение цивилизаций написанные 25 лет тому назад перечитал 06:37 Speaker A прошлым летом и поразился насколько точными оказались прогнозы данные из 90-х годов ведь фактически что произошло в 90-е годы изменилось рамках который жил мир до этого была конкуренция социально-политических и экономических идеологических систем эта конкуренция закончилась фрэнсис фукуяма назвал это 07:01 Speaker A конец из твои но конец истории как обычно оказался началом другой истории хантингтон доказывал и похоже что прошедшие десятилетия в основном это подтвердили что вместо конкуренции идеологии теперь решающим мире стало конкуренция цивилизации цивилизации это самые большие и самые крупные группы 07:26 Speaker A людей которые отличаются друг от друга прежде всего религиями и таких цивилизаций по мнению хантингтона в мире семь или восемь не все религии в том числе широко распространенные сумели стать цивилизационным признаком например иудаизм остался религией определенного этноса при том что до появления 07:49 Speaker A христианства и ислама иудаизм не довольно широко распространился на другие этнические группы конфуцианство несомненно образовала такую важную в цивилизационную группу а христианство дало сразу несколько цивилизации по хантингтона одна из них это западно христианская цивилизация менее экономически лидирующие но теряющие свое лидерство 2 08:18 Speaker A восточно-христианской а и русская или византийская цивилизация то мы с вами не 3 то латиноамериканских где христианство встретилась с индийским населением и впитал много от этих культур есть еще индийская возможно есть отдельное японская пока запад несомненно лидировал в мире а 500 08:45 Speaker A лет это было так мир вращался на клетке с точки зрения политических идеологий рожденных именно западом потому что европы породила политические идеологии как способа понимания мира а когда запад стал терять лидерство и поднялась восточная азия конфуцианцы прежде всего то извинилась и сетка в 09:09 Speaker A которой можно посмотреть на это различие потому что оказалось что именно восток породила разнообразия религии основные мировые религии вышли либо с ближнего либо с дальнего востока и вот этот экономический подъем востока привел тому что теперь мы видим мир как конкуренцию 09:30 Speaker A цивилизации кстати хантингтон очень мудры замечает что это совершенно не значит что так будет всегда потом может быть придет еще одна сетка видение мира но вот это вот картина конкуренции цивилизации она и позволяет построить первый закон или культурный код который 09:47 Speaker A объясняет как культура ведет к экономическому успеху и честь создание такого закона принадлежит рональду энгл харту который к сожалению не давно умер но не только дело его живет карты его живет потому что закон изложенные видео известной карты дингл hard это динамическая карта где данные 10:12 Speaker A меняются с каждой новой волной всемирного исследования ценностей а есть такое исследование которые десятки и десятки стран охватывает и карту устроенный следующим образом объекты на этой карте те самые цивилизации по хантингтона которые отличаются друг от друга великими но есть как положено на любой карте 10:36 Speaker A север-юг и запад-восток север-юг вертикали то что и это ценности либо традиционные либо секулярные рациональные понятие секулярной рациональных ценностей предложил как раз макс выбор по-человечески это объяснить довольно легко если вы считаете что религия это дело частное ваше дело то 11:00 Speaker A это секулярной рациональность если вы полагаете что религия это дело государства и государства должна это и отстаивайте придвигать то это традиционные ценности как у нас карты устроена запада на восток по горизонтали это тоже ценности ценности либо выживания либо самовыражение и 11:24 Speaker A вот когда по данным повторяю всемирного исследования ценности болт вылез вы разные цивилизации размещаются на этой карте то оказывается что угол максимального экономического успеха то есть положение где валовый продукт на душу населения эффективность экономики максимальная и это северо-восток то есть 11:49 Speaker A при секулярной рациональных ценностях и при высоких ценностях само выражение достигается мы и лучше экономические результаты и там становится довольно тесно потому что к протестантам там присоединились сначала конфуцианцы а потом присоединились и католики надо сказать что механизмом почему эти 12:17 Speaker A ценности действуют таким образом он в общем мне кажется более или менее объясним потому что если вы полагаете что религия есть частное дело человека то тем самым вы и в экономике не требуете поддержке государства и не настаивайте на восстановление вашей монополий на тех 12:41 Speaker A или иных рынках о конкурентной экономики действительно движется лучшее и не всем удается развить уровень конкуренции так чтобы тем движения был достаточно и удовлетворяла нас вот этот отказ от государственной поддержки религии представление о том что религия является частным делом человек а он в свою 13:02 Speaker A очередь создает неожиданные экономически схемы например в германии действует церковный налог налог этот собирается государством но идёт он и разным конфессиям потому что конфессиям было бы слишком дорого создавать свои налога парад и для того чтобы каждый вообще стране сабирова 13:23 Speaker A налог и любые требы исполняются только в отношении тех кто платит этот налог если человек не платил налог то конфессия соответствующий церковь ему ничем не обязана о распределении денег между конфессиями определяется исключительно тем сколько у неё таких церковных налогоплательщиков с другой стороны по 13:45 Speaker A горизонтали самовыражение или самовыживания вообще говорят про труд но это протрут для чего мы трудимся чтобы выжить или мы трудимся для того чтобы развиваться разумеется попытка выйти в другие сферы деятельности создать инновационную экономику создать вид деятельности которых не было никогда это и есть 14:09 Speaker A самореализация и это одновременно есть экономическое развитие теперь давайте поймем ведь мы же через религии на самом деле пытаемся посмотреть на какие-то другие факторы здесь не обязательно сама религия действует а что-то в ней и такое уточнение факторов она вполне возможно 14:32 Speaker A если учесть что во-первых это уже не только протестанты как у выбора а это еще например иудеи и конфуцианцы и и между прочим если говорить о конфуцианцев в начале 20 века и следовательно дружно полагали что конфуцианство препятствует экономическому развитию отсталость 14:55 Speaker A восточной азии объясняли конфуцианством также как последней трети 20 века колоссальные экономические успехи восточной азии объяснили конфуцианством но дело в том что конфуцианство изменилась она внутри не изменилось за этот двадцатый век еще один пример того как изменения при сохранении религиозной конфессии дает 15:20 Speaker A неожиданный результат это так называемая католическая экономическое чудо 90 х годов 90 е годы двадцатого века три разных районах европы неожиданно и резко улучшили свои экономические показатели это польша южной районной германии и ирландии единственное что роднило эти три территории католицизм разумеется 15:44 Speaker A возникла гипотеза что что-то изменившиеся в католицизме дало такой результат кстати один из немецких экономистов севера то есть протестантской части германии когда его спросили кажи так теперь католики опережают протестантов он сказал просто они стали большими протестантами чем мы что произошло тут остаются споры и мы 16:09 Speaker A можем считать что окончательно не найден но 15 лет назад была написана интересные диссертационные исследования автор этого исследования мария снеговая сейчас известный политолог живущий в сша в этой диссертации мария пользовалась материалами украинскими для того чтобы сравнить экономическое и политическое 16:29 Speaker A поведение католиков и православных а проверяла это на данных сравнительного поведения испанцев с греками и грех ими киприотами и счет приводил к выводу что да такие различия есть и что католичестве дает в установке на более энергичные и результативно экономическое поведение 16:51 Speaker A но вот что интересно по мнению мария снеговой я знаю что это мне не разделяет например профессор андрей зубов второй ватиканский собор of сыграл здесь решающую роль в 1962 году этот собор не только перевел богослужение на национальные языки в 17:12 Speaker A католической церкви но он изменил социальную доктрину кота диска c до 1961 года в соответствии с традиции считалось что труд это проклятие пошлины и человека за его грехи что богатство зазорно они счета священна и такой террорист не установки могут быть 17:34 Speaker A конечно сильные результаты духовных практик но не может быть экономического развития экономической результативности социальные поменялось прошло 25 лет и случилось католическое экономическое чудо я бы сказал что по времени воздействия это похоже что так может быть не исключено что за такое 17:59 Speaker A время происходит действительно культурные изменения в новых поколениях которое дало такой вот интересный результат в польше южной германии и ирландии что установка на благостность труда его результативность она дает экономический результат мы с вами знаем по советской истории вср существовал 18:18 Speaker A культ труда и я полагаю это не последний фактор того что сср показывал в определенные периоды очень высокие экономические результаты теперь давайте вернёмся к вопросу неё про прошло и исследование это прошлого про будущее возможно ли православной экономическое чудо исламский экономическое чудо 18:39 Speaker A буддийская экономическое чудо это непростой вопрос но во первых монополии протестантизма разрушена мы видим тому же набор конфессии которые нашли свои пути экономической результативности а во-вторых про каждую из этих конфессий кое-что все-таки можно сказать буддистов исследовали сравнительно мало но могу 19:03 Speaker A сказать что по некоторым исследования видно что у буддистов возможным преимуществом является то что в отличие от другие конфессии буддизм наиболее открыт к общению с другими конфессиями и в этом смысле там возможны положительные ответы на вопрос о том можно ли доверять большинство людей 19:22 Speaker A которые ведут к неожиданным экономическом результата ислам ислам вообще-то за последние десятилетия породил один новый совершенно институт причем породил его в тонкой и через чай на важность сфере финансов я имею ввиду исламских финансов исламские финансы это теперь не просто достояние арабов прежде 19:47 Speaker A всего которые занимались этим в основном суннитских странах есть значительные центры занимающийся исламскими финансами например в лондоне в мировой финансовой столицы и это довольно сложный институт который объединяет кредитование с инвестированием на основе мусульманских идей справедливости и отсутствие процента как ростовщичество и он очень 20:14 Speaker A сильно привязан к религиозным установкам так и к организационной структуре ислама но несомненно растет он работает может быть он даст какие-то результаты есть такие страны как малайзия которые находятся в эксперименте попытки и роста хотя пока об экономическом чудом малайзии говорить видимо рано теперь а 20:35 Speaker A православных мне кажется что малая православное экономическое чудо уже имел вместо я имею в виду асти роверов все-таки не будем забывать об общей православных корнях и о том что стира веры показали примерно такую же эффективность в российской империи как копты в египте 20:58 Speaker A причем в середине 19 века стира венские общины доминировали в промышленности и торговли россии их оттеснили только когда были уже великие реформы александра второго и и было создано более современной системы институтов потому что до этого на чем держалась российская экономика например в 21:20 Speaker A николаевское время на честном слове sti роверов на том что можно получить кредит без залога и что соблюдение купеческого слово является достаточно твердым и обязательно надо сказать что староверы бежавшие из россии в другие страны кто же показывают высокой экономической результативность они ведь 21:38 Speaker A значительно россиян японию но прости роверов идет ровно такой же спор как про протестантов это фактор образованию староверов или фактор ценностей и в том что крюкова и письмо которое много веков применяли в стира веры и сложно и песнопения это 22:02 Speaker A элемент конечно значительного такого развития человека другой уровень образования чем в в иных вещах православия поэтому возможно здесь воздействие образовательного фактора но возвращаясь к тому же самому спора про образование и религиозные ценности котором мы говорили в связи с протестантами образование кривые 22:26 Speaker A значительных усилий и отложенного результата она тоже требует ценностные установки и страны имеющие высокий человеческий капитал не всегда производят из него экономическое благосостояние россия как раз принесет число 5 7 стран с высоким человеческим капиталом но с низкими плохими экономическими результатами в 22:50 Speaker A смысле валова продукт на душу населения поэтому ссылка на образование не решает вопрос все равно надо возвращаться к ценностям на которых стоит вот это стремление работать достигать определенного результата и пытаться самореализоваться не рассчитывая на поддержку государства поэтому я бы сказал тема явно не закрыта 23:18 Speaker A нет такого что религиозная принадлежность уже определила иерархию стран она меняется видимо это будет связано с внутренними изменениями в конфессиях не верований не догматики асоциальных интерпретации возможно это будет связано с появлением новых институтов как с исламскими финансами или новых факторов 23:45 Speaker A генерирующих доверие потому что доверие я об этом буду говорить в последней версии это такой главный материал развития это источник из которого происходят экономическое чудо но даже если этого не произойдёт я хочу напомнить что религии существует не для того чтобы развивалась экономика и если 24:06 Speaker A религия не дает экономическом росте от не означает что она ничего не дает поэтому я совершении хочу чтобы меня поняли так что давайте мы перейдем например в конфуцианство или протестантизм или католицизм не для того чтобы произошла экономический развить нет давайте мы поймем какие истинные 24:26 Speaker A механизмы и факторы работают внутри религиозной оболочки о религии оставим той сфере и для которой они и живут сфере духовного и душевного и мне кажется что кое что каждый человек для себя в этом смысле можете извлечь ее из того разговора который у нас произошел 24:46 Speaker A потому что разглядывая культурный код экономического успеха карту энгл харта мы понимаем чего надо бы хотеть например от наших детей они от цивилизации велики ну труд да нужно воспитывать почти не ахти руду и это вряд ли будет ошибкой послушание непослушания всемирно 25:13 Speaker A исследований ценности показывает что более экономическое успешные те нации где нет жесткого воспитания послушания детей да понятно что это выглядит иногда непослушание детей очень неприятно но потом она даёт значительные результаты марк твен в записных книжках по этому поводу написал замечательную фразу 25:38 Speaker A плыву в австралию на палубе безумствует компания сорванцов но что самый обидный из этих мерзавцев вырастает вполне достойные люди следующей лекции о том почему в некоторых странах принято ставить высокие памятники в других путешествовать группами а в третьих не читать инструкции курс подготовлен 26:04 Speaker A совместно с государственной корпорацией в рф которая финансирует крупнейшие проекты развития в россии Topics: экономика религия культурные коды Вебер протестантская этика Хантингтон Инглхарт Аузан Арзамас культура и экономика Учить по этому видео - [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/flashcard-maker/?from=transcript&id=90121) - [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=90121) - [Кроссворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/crossword-maker/?from=transcript&id=90121) - [Филворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/word-search-maker/?from=transcript&id=90121) - [Шпаргалка по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/study-guide-maker/?from=transcript&id=90121) Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/economic-success-religion-auzan-lecture/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/