**أخطر منهج حياة ، تفسير سورة الفاتحة - الشيخ نشأت احمد — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/dangerous-life-approach-surah-al-fatihah-interpretation-nashaat-ahmed/ تفسير عميق لسورة الفاتحة مع التركيز على علم النظم وأهمية الثناء والعبادة والاستعانة بالله في حياة المسلم. ## Key Takeaways - علم النظم يربط آيات سورة الفاتحة ببعضها ويوضح وحدة موضوعها. - الثناء على الله مقدم على الطلب في العبادة والدعاء. - العبادة والاستعانة بالله مرتبطتان لكن العبادة تقدم لأنها الغاية. - الرحمة الإلهية ضرورية لقبول العبادة والهداية إلى الصراط المستقيم. - الولد والزوجة هبة من الله وليسا رزقاً بمعناه الشرعي. ## What the video covers - عرض تفسير سورة الفاتحة مع التركيز على ارتباط آياتها ببعضها عبر علم النظم. - شرح أهمية الثناء على الله قبل الطلب في العبادة، وبيان أن الله يحب الثناء. - توضيح الفرق بين العبادة والاستعانة بالله، ولماذا قدمت العبادة على الاستعانة في السورة. - بيان أن سورة الفاتحة تلخص القرآن كله وترتبط آياتها من أولها لآخرها بخيط موضوعي واحد. - تفسير معاني أسماء الله في الفاتحة مثل الرحمن الرحيم ومالك يوم الدين وأثرها على النفس. - ذكر أن الرزق والهبة من الله، والولد والزوجة هبة وليس رزقاً بالمعنى الشرعي. - توضيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يدركون أهمية الثناء قبل الطلب في الدعاء. - تأكيد أن العبادة ليست غاية بحد ذاتها بل وسيلة للوصول إلى رضا الله والاعتماد عليه. - توضيح أن علم النظم يشمل دراسة ترتيب الآيات وعلاقتها بعضها ببعض داخل السورة وخارجها. - تأكيد أن الفاتحة تحتوي على أدب الدخول على الله بالثناء والشكر قبل الطلب. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة وأهمية الثناء قبل الطلب في الدعاء 2. 03:41 شرح أسماء الله في الفاتحة وعلاقتها بالعبادة 3. 07:51 علم النظم والوحدة الموضوعية في سورة الفاتحة 4. 11:49 آداب الدخول على الله في الدعاء والعبادة 5. 16:49 الفرق بين الهبة والرزق في الإسلام 6. 20:59 تفسير تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة 7. 28:54 أهمية الرحمة الإلهية في قبول العبادة والهداية 8. 38:15 خاتمة وتأكيد على أهمية فهم سورة الفاتحة بعمق Answers ## Questions about this video ما هو علم النظم الذي ذكره الشيخ في تفسير سورة الفاتحة؟ علم النظم هو دراسة العلاقة والترابط بين آيات السورة من أولها لآخرها، حيث تكون الآيات مترابطة بخيط موضوعي واحد رغم اختلاف ظاهرها. لماذا قدمت سورة الفاتحة العبادة على الاستعانة بالله؟ لأن العبادة هي الغاية التي خلقنا من أجلها، ويبدأ الإنسان بالثناء على الله ثم يطلب منه العون، فالعبادة تعبر عن إخلاص العبد قبل طلب المساعدة. ما الفرق بين الرزق والهبة كما ورد في تفسير السورة؟ الرزق هو حق للعبد على الله ويشمل ما ينفعه، أما الهبة فهي عطية من الله بلا استحقاق مثل الولد والزوجة الصالحة، وهي ليست رزقاً بالمعنى الشرعي. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:01 Speaker A قد يجيب الله دعائك بالثناء قبل أن تطلب. يبقى المال القلبي الصبابة الغرام. طبعا الناس استخدموا الكلمات دي في معاني بعيدة تماما. دي كلها جاءت في حق الله. ليش قدمت العبادة على الاستعانة؟ يعني بالمفروض أن الواحد عشان يعبد الله عز وجل 00:25 Speaker A يستعين بالله عز وجل. قالوا آخرين مقررين في الأصوات مش جايين عاديين. لا، ده جايين مربوطين بسلاسل عشان أفرج أمر إياك نعبد تقديم عليك نستعين نعمل الثناء وسألتك إن هل السورة حوارية؟ إن أنت كنت في البداية قلت لي فقلت لي أي. طبعا حسيت إن 00:41 Speaker A لا، بس أول ثلاث آيات حوارية فدعا ربه أنه مغلوب فانتصر. ففتحنا. خلي بالك لما ذكر العقوبة لم ينسبها لمخلوقات نسبها لذاته. بطن الحوت عمال يطلع وينزل وفي أي لحظة ممكن يهضمه. هيفلت إزاي؟ أثنى: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من 01:02 Speaker A الظالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في حلقة جديدة من بودكاست التفسير. في هذه الحلقة تناولنا أخطر منهج في الحياة، وهذه من الحلقات النادرة في قناتنا التي يتأثر فيها الضيف وهو يتكلم. سبحان الله، هذه حلقة من سلسلة معاني سورة 01:20 Speaker A الفاتحة. إذا كنت تريد أن تفهم سورة الفاتحة حق الفهم وفهم عميق إن شاء الله هذه الحلقة سترضيك. حياكم الله ونتمنى لكم مشاهدة طيبة. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخنا وجزاك الله خيرًا على القدوم. 01:37 Speaker A برعاية كرتون هادي والهدهد نشاه في طاعة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرًا على حسن الاستقبال. الله يجزيك مثله شيخنا. شيخنا سبحان الله، أنا كنت أبي أبدأ على موضوع سورة الفاتحة. أنت فتحت لي أسئلة قبل الحلقة تونا ونحن 01:57 Speaker A سوالف كذا فكانت كلها محاور بدي أفتحها، لكن قبلها شيخنا الآن إحنا وقفنا مالك يوم الدين لكن ما وصلنا إلى إياك نعبد وإياك نستعين، وإن شاء الله نبدأ فيها الحلقة هذه اليوم. لكن شيخنا هل في ارتباط بما [تنحنح] قبلها؟ 02:12 Speaker A يعني الآيات اللي إحنا أخذناها في الحلقة الأولى في تفسير سورة الفاتحة هل لها ارتباط بإياك نعبد وإياك نستعين؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمدا 02:28 Speaker A عبد الله ورسوله وصفي خلقه وخليله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، لا يوجد في القرآن آيات لعينة ليس بينها ارتباط، وده علم كامل من أخطر علوم القرآن سماه السلف علم النظم. 02:48 Speaker A علم النظم. نعم، يقول ابن القيم وهذا أجل علم أذهل عقول العرب عجيب علم النصب، الارتباط بين آيات السورة من ألفها ليائها من أول آية لآخر آية، وقد تكون ظاهرها أن فيها موضوعات مختلفة لكن بينها خيط يربط كل الآيات من أول سورة لآخرها. فالفاتحة 03:15 Speaker A مربوطة كلها ببعضها من أول آية لآخر آية، مع أنها يعني تعتبر تلخيص للقرآن كله، لكن بدأت الآية الأولى بالثناء على الله فتلحظ هذا. أنا أضرب لك مثال بس بسيط، واحد: بسم الله الرحمن الرحيم بذاتها، ثم دخل على الثناء الحمد لله سناء حميداني 03:41 Speaker A عبدي الرحمن الرحيم سناء أثنى عليه عبدي مالك يوم سناء مجدني عمتي تلحظ ملحظ عجيب جدا بدأ بسم الله الرحمن الرحيم وبعدها دخل الحمد لله رب العالمين ليبين أن الحديث هنا عن أعظم من يتحدث عنه رب العالمين الحاكم للملك كله 04:11 Speaker A المحرك للملك كله المدبر للملك كله. هذه فيها قوة. هو أنت بتتعامل مع من؟ مع مالك الملك. من أنت؟ أمم كم تساوي رب العالمين دي لوحدها تخلع القلب من الخوف والرعب. لذا بعد أن مع أنه بدأ بسم الله الرحمن 04:33 Speaker A الرحيم هنا أعاد الرحمن الرحيم مرة ثانية ليخفف من حدة وقوة والرهبة من رب العالمين. الله أكبر. أنت شيخنا آخر مرة ذكرت لنا فائدة ثانية وكانت جميلة الصراحة. لا، ده أناكسش [ضحك]. إحنا كده هنعيد الفاتحة من فالرهبة اللي بتقع من رب العالمين دي 04:55 Speaker A تخفيفها تكرار الرحمن الرحيم. إضافة ثالثة جاءت الرحمن الرحيم لكل ما بعدها أمم [تنحنح]. ليه هو الرحمن الرحيم ثم قال مالك يوم الدين راه بقى شديد جدا. طبعا رب العالمين ترعبنا الآن ونحن أحياء. مالك يوم الدين في المستقبل رعب شديد. يوم الدين ده يوم رهيب جدا. 05:23 Speaker A فرحمن الرحيم تخفف من أثر هذا. يعني يا رب أنت مالك يوم الدين لكنك الرحمن الرحيم، فإحنا عايزين رحمتك يوم الدين. ندي الرحمة يوم الدين. ثم إياك نعبد. إحنا مجهودنا ضعيف ولا يرقى للوصول لحقك [أصوات شخير] لكن برحمتك تقبل 05:46 Speaker A العبادة وتعين برحمتك وتهدي إلى الصراط المستقيم برحمتك وتدخل الجنة برحمتك. نص الحديث قال صلى الله عليه وسلم: لن يدخل أحد الجنة بعمله. قالوا: حتى أنت يا رسول الله؟ قال: حتى أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته. الله أكبر. فأنا محتاج الرحمن الرحيم في كل سورة 06:12 Speaker A غير المغضوب عليهم من يوقظني من أن أكون سبيل اللي عاملين ليل والنهار يلفوا عليا وعايزين يخدعوني يضلوني والإعلام ووسائل الإعلام والنظام العالمي والحملات الرهيبة دي اللي بتخلع قلوب الضعفاء وتحولهم من اتجاه الحق لاتجاه الباطل. أم لن يدفع هذا الرحمن الرحيم ولا الضالين 06:35 Speaker A اللي سلكوا مسالك رهيبة جدا في الغي وفي البعد والانشقاق عن الحق. الله هوجهم إزاي؟ كل دول الرحمن الرحيم. فأصبح الثناء بالرحمن الرحيم. أنا في أمس الحاجة إليه في كل آية الفاتحة ما قبلها وما بعدها. ده ربط وجوه الربط كثيرة، هذا منها. 06:56 Speaker A زين شيخنا بس عشان أتأكد أني فهمت النقطة هذه لأن أحسها نقطة مهمة أن كل سور القرآن ليست فقط الفاتحة ولكن مثلا على الفاتحة هذه اليوم، لكن كل سور القرآن كل آية مرتبطة بكل الآيات في السورة. طبعا شرح زوجنا عجيب 07:13 Speaker A في خطرفيع يجمعها كلها. اللي بعض المحدثين المحدثين سمّوه التفسير الموضوع أو الوحدة الموضوعية للسورة أم الوحدة الموضوعية. لكن الحقيقة عبارة السلف سمّوه علم كامل سمّوه علم النظم. علم النظم. إزاي انتظمت الآيات في معاني مرتبطة من أول آية لآخر آية؟ 07:32 Speaker A أمم بل النظم ده هيمشي معاك في القرآن كله من الفاتحة للناس. الله أكبر شيء يحير العقل وفرعوا منه علم ثاني سمّوه علم متشابه النظم. متشابه النظم. متشابه النظم ده جاء على الآيات اللي تشبه بعضها في القرآن من أول إلى آخره. 07:51 Speaker A أمم تشبه بعضها في إيه؟ في أنه قد تتكرر الآية بلفظها قد تتكرر مع اختلاف حرف كلمة، أا تقديم وتأخير. كل الآيات التي جاءت بهذه الهيئة بينها ارتباط عجيب عجيب، والمتدبر في القرآن يزعل. فده علم فرعوه من علم النظم سمّوه علم متشابه 08:17 Speaker A متشابه النظم. طبعا النظم في كل سورة، لكن فيه أمثلة فجة ظاهرة. يعني مثلا آيات تحدثك عن موضوع وتجي في نصها آية مختلفة في ظاهرها خالص. أنا أتذكر مثال الحافظة على صلاته وصلاته الوسطى في الدرس شيخنا. طبعا لأن جاءت في 08:38 Speaker A بين الطلاق في فصل الطلاق. فصل الطلاق والعدة آيات متعلقة. لماذا جاء بهذه الصيغة التي اختلفت عن كل أوامر الله في القرآن بالصلاة كلها: أقيم الصلاة، يقيم الصلاة، يقيم الصلاة. أول مرة تأتي حافظ على صلاته والصلاة الوسط جاءت هنا في المض 08:59 Speaker A آية النحل 20. آية تحدثك عن رزق والله أنزلنا من السماء ماء، وأنا لك في الأنعم العبرة إلى آخر الآيات. 20 آية في وسطها مش آية جزء من آية تحدثك عن نسل الله أكبر. والله جعل لكم أنفسكم وأزواجا وجعل لكم من 09:17 Speaker A أزواجكم بنيين وحفد ورزقكم الطيبات. لماذا جاءت البنين الحفدة في وسط الرزق مع أن البن الحفدة ليست رزق؟ الناس اعتادوا يطلبوا هذا: اللهم ارزقني الولد، اللهم ارزقني الزوجة الصالحة. هذا خطأ. الولد والزوجة هبة من الله أكبر، ليست رزق. ليست رزق. الرزق حق لنا على الله والهبة 09:45 Speaker A عطية من الله لنا بلا استحقاق منا. الله أكبر. لسنا في حق يهب لمن يشاء الناس. قال يهب لمن يشاء الناس وشاء الذكور. وكل الأنبياء اللي طلبوا منهم واحد طلب برزق رب هب لي من دون كث رزق طيبة رب هب لي 10:00 Speaker A من الصالحين رب هب [تنحنح] لي من دونك قول س عقوب هب لي كلها. حتى عباد الرحمن لما طلبوا الزوجة والأولاد قالوا ربنا هب لنا [تنحنح] من أزواجنا وذرياتنا. قوله متخين هيبة يعني أنت بشطرتك عمرك ما تعمل حاجة. وفي الحديث يقول 10:20 Speaker A النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أخي داوود كان من دعائه: اللهم إني أسألك زوجة صالحة. الله أكبر. تعينون آخرتي وأعوذ بك من شر زوجة تشيبني قبل وقت المشي. دي موجودة ودي موجودة. وأنا إيه إمكانياتي؟ قال عارف عن ظاهره فممكن تبقى عون ليه على 10:42 Speaker A الدنيا والآخرة وممكن تكون تشيب قبل وقت المصيب. مع ملاحظة سيدنا دول طلب هذا الطلب كان عنده كم زوجة؟ 100 [ضحك]. هو طلب هذا الطلب ليه؟ ده مجرب [ضحك]. الشجرة تجارب طويلة، ومع ذلك خلاصه [أصوات شخير] تجربته جاءت في دعواته هذه حتى ناخذ منه 11:09 Speaker A هذا، هذه الخلاصة. مش كل واحد فينا قدر بالعدد ده. فبيعطينا خلاصة عمره، خلاصة التجارب الطويلة في مسألة الزوج. زي شيخنا عودة للفاتحة الآن في قضية العون تكون لي عونا. أنا كان عندي سؤال شيخنا: ليش قدمت يعني العبادة على الاستعانة؟ يعني مو 11:32 Speaker A بالمفروض أن الواحد عشان يعبد الله عز وجل يستعين بالله عز وجل؟ فقال قال لماذا؟ قال إياك نعبد بعدين قال وإياك نستعين. لفتة بس قبل ما ندخل فيك نستعين، الآيات الثلاثة كلها سناء وده عشان يعلمنا أدب الدخول عليه سبحانه 11:49 Speaker A وتعالى. أنت داخل على ملك الملوك تبدأ بالطلبات أمم ولا شكر أولا؟ جميل. والثناء عليه. فالآيات الثلاثة الأولى موضع الثناء: الحمد لله رب العالمين حمدا عبده الرحمن الرحيم أثنى لعبده مالك يوم الدين مجددا عبده بعد أن أثنيت تطلب إياك نعبد وإياك نستعين. أطلب الإعانة قبل 12:20 Speaker A ما أقدم الثناء. والنبي علمنا هذا المعنى في حق الله فقال إن الله تعالى يحب الثناء. لذا أثنى على نفسه. الله أكبر. بل قد يجيب الله دعائك بالثناء قبل أن تطلب. عجيب لأنه يعلم ما تطلب، والأنبياء فهموا هذا. بل منهم من اكتفى بالثناء. 12:49 Speaker A سيدنا أيوب امتحن 17 عام وامتحان القاسية. فقد فيها كل أولاده ماتوا كل وفقد فيها كل قوى جسمه حتى نغر الدود فيه وعي وامرأته كادت تنتهي. يعني بلغت من المعاناة حد بعيد جدا لأن كانت هي اللي بتخدمه تطلع تشتغل عشان 13:18 Speaker A تاكله بشرب وتقوم على خد. 13:41 Speaker A تجد شيئا تنفخ به عليه و فقصت شعرها وباعت لتشتري له باطعام عندها سيدنا ايوب يعني ايه شعر اللي جاب نهايته في الصبر [شهيق][تنهّد] فغضب غضبه شديده فاقسم يمين يضربها 100 ضرب كان اول مره يحتد على امراه هذه العده 100 14:11 Speaker A ضرب ثم تضرع ومع الضراعه ابى ان يطلب اثنى فقط قال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين يقول اكشف ضري الا اسنى الرحمن الرحيم ثناء انت ارحم الراحمين خلاص رب العباد يقول فاستجبنا له ما شاء الله بف التعقيب والترتيب والسرعه فاستجبنا له 14:45 Speaker A فكشفنا ما به بالثناء فقط هو اثنى وهو يعلم ان الله يعلم ماذا يريد هو اعلم بحاجاتنا منا سبحانه وتعالى فاثنى عليه الثناء اللي يستعطف به رب يستدر به عطاءه ولذلك الفتحه بدات بهذا بالثناء الحمد لله رب العالمين هو اللي 15:10 Speaker A علم هذا رب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين نثنى عليه لغايه ما يعطي وهو اعلم بما يعطي وعطاه فوق عطائنا عطاه فوق عطائنا فوق تقديراتنا وحساباتنا لذا هنا قال فاستجبنا له بس الله فك كشفنا ما به من ضر واحده اهي 15:35 Speaker A كل الامراض اللي عنده راحت بايه مالوش هنزل لك دم السماء لا لا هنطلع لك الدوام الارض ازاي قال له اضرب برجلك اضرب الارض برجلك هتعمل ايه ضربه رجل دي اضرب برجلك هذا مغتسل طلع لي حبه ميه من تحت الارض من تحت 15:55 Speaker A الارض من تحت الارض وميه كافيه قال له اشرب وسعم يلا اضربك هذا مغتسل بارد وشراب شرب واستحمى كل الامراض اللي عنده في الداخل وخارج راحت بحبه المول ده دوا مالوش مثيل في التاريخ شوف ده ثمره السنا اهو اضرب برجلك هذا شرب 16:24 Speaker A بس ووهبنا له اهله وهبنا له اهله الزغرت بعد ما كانت كبرت وتجعد وجهها وتغير حالها رجعت شابه في سن بلوغها وحملت منه كما حملت في بدايه حملها الله اكبر ورزقه الله منها اولاد بعدد اولاده اللي ماتوا الله اكبر 16:49 Speaker A وهبنا له اه اله ومثلهم معهم الله اكبر رحمه منا هو ده السنا اهو مش قال انت ارحم الراحمين كل ده رحمه منا وذكر العابدين مش كده وبس طب واليمين اللي حنفه احتال الله له [ضحك] هو ارحم الراحمين ايه الحيله قال له خذ 17:13 Speaker A بيدك ضغصن فضرب بها ولا تحنس اوعى تحلف يمينك تحنس في يمينك يعني خد بالتكس اعزك الله الشباطه بتاع النخل دي فيها شراميخ فروع الشباطه الواحده فيها 100 100 قال خد صباط زي دي واضرب ضربه واحده يبقى انت اضربت 17:32 Speaker A الم امم ومرت [ضحك] ب وخذ بيدك هتغسل فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب كل هذه الاستجابات بالثناء ولازم نفهم هذا سيدنا يونس وفي بطن الحوت ما ماتعلى بشيء لكن اثنى وفي المحنه بطن الحوت عمال يطلع وينزل وفي 18:00 Speaker A اي لحظه ممكن يهضمه هو جوه في الداخل هيفلت ازاي اثنى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فين الدعاء ام ما قال لي ربقذني اولا ولا كلمه طلبها اثنى بس لا اله الا انت سبحانك كنت طلب 18:26 Speaker A قال فاستجبنا ايوه استجاب ونجيناهم الغم الوحده قال وكذلك ننجي المؤمنين يبقى كل من اثنى علينا بثنائه هنخبل دعائه الله اكبر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل من اصاب در فليدعو بدعوه النبي ذنون يونس ما دعا بها داع الا استجب له 18:52 Speaker A سبحان الله هو دعا اه ده اسثنى فعدها الله دعاءه وجعلها من هذا الثناء موضعا لاجابه ما في صدره كله من غير تحديد منه الله اكبر سيدنا سليمان اثنى مش اثنى وقت عادي لا ده وقت هو كان يعني قد جاء لربه مستغفرا من ذنب 19:22 Speaker A الاستغفار عد ثناء انا اخطات يا رب ج اعتذر انا بعتذر الاعتذار سناء ها ثناء صحيح ايوه ثناء ام والنبي بينه قال اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر ربه نادى الله ملائكته يجمعهم كلهم جمع الملائكه يقول هذا عبدي هذا عبدي 19:51 Speaker A عرف اني ربه شوف كم سنه فيها في الاستغفار عرف اني ربه وانه عبدي وعرف انه اخطا في حقي او في جنبي وعرف اني اخذ بالذنب بعاقب عليه وعرف انه لا يغفر الذنب احد غيره كل ده ثناء فاستغفرني فاشهدكم اني قد غفرت له 20:21 Speaker A فعن عاد فاخ اخطا فاستغفر قال تعالى مثلما قال فان عاد فاخطا فاستغفر قال تعالى مثل ما قال الى ان يقول تعالى هذا عبدي قد صار ثوابا اشهدكم اني قد غفرت له فليفعل ما يشاء ما دام ده سمته ما دام ده ديدنه كل ما يخطئ يثني ويمجد 20:46 Speaker A ويذكر هذه المعاني كلها انت ربي وانا عبدك وانا اخطات في جنبك وانت بتاخذ الذنب ولا اغفر الذنب احدا غيرك فاغفر لي لاغفر الذنب غيرك ولذلك كان بيسال لماك بذب يقول رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فيبتسم سيدنا علي ساله ليه الابتسامه قال لاني اقول 21:05 Speaker A لانه لا يغفر ذنبي احدا غيرك وهل يعلم احد بذنب غيره وهل يملك غفران الذنب احد غيره ببتشم ا ثناء حتى الابتسامه عدها ثناء ببتسم لما لجلال الله لجمال الله لعظم عظمه الله كل دي الوان من الثناء والتمجيد مشروعه سيدنا سليمان لما اخطا جاء قال رب 21:32 Speaker A اني ظلمت نفسي فاغفر لي رب اغفر لي وهب لي رب اغفر لي طب رب اغفر لي انت جاي تستغفر وتطلب اه لان انا بسني عليك اهو وعالم ان كرمك مالوش حدود وانا طمعان في كرم كباهل وده من الثناء 21:48 Speaker A عجيب ما في كرمه من الثناء مش انت اللي قلت ادعو ادعوه خوفا منطمعه انا هطمع مخطئ مخطئ ما انا مقئ بس انت ربي وانا طبعا فيك زي ما الواد يدل ولا قاعد مع ابوه انا غلطت بس انت ابويا 22:08 Speaker A انت ابويا هتعاقبني ها فما بالك مش ابوك ربك الله اكبر ايه اللي خلقك واسبغ عليك النعم وهو اللي يملك كل امرك غيره بل الامر جميعا قل ان الامر لله فربني ظلمت نفسي فاغفر لي وهب لي مولك واتشرط كمان لا ينبغي لا احد بعدي [ضحك] 22:34 Speaker A لا ينبغي احد بعدي اي والله رب العباد ما قال له ايه الدلال اللي انت زودته ده لان فيه ثناء والله يحب هذا من عباده وده جانب في العباده خطير جدا اياك نعبد هذا جزء منها عباده العبد بثنائه على ربه عجيب 23:00 Speaker A دي عباده ومن اخطر العباده هب لملك بغير المعاد انك انت الوهاب انا طرد ده ليه عشان انت الوهاب انا بسني عليك وانت الوهاب الوهاب هتديني قد ايه بقى [ضحك] انت الوهاب كم تعطيني الرب العبادي يقول فسخرنا بف تعقيب 23:22 Speaker A الترتيب والشرع ايوه هو طلب انه يسخر له الريحه ولا سمى الملك هبلي ملكا لا ينبغي لاحد ما تدوش حد تاني انت متخيل يعني وده ادب القران ما ذكره الا نتادب به لملكبغي بعدي اه انك انت الوهاب اذا ما 23:44 Speaker A كنتش بطلب الوهاب هطلب من يعني واذا لم يعط الوهاب من يعطني واذا ما كانش يعني الذي يعطي الملك الوهاب من يعطي انك انت الوهاب انت [ضحك] وده فهم الانبياء لقضيه الثناء وخطورتها عشان كده بدات الفاتحه بها وهل الفاتحه شيخنا هي افضل ثناء 24:06 Speaker A بلا نزاع من اجل الثناء هذه الكلمه الثلاثه عجيب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بل يقول فسخرنا له الريح طب ما سخرت الريحه لسيدنا هود لكن تدمير قومي ومش سخرت لهوت لا ده رب العبد سلطها 24:25 Speaker A على قومه لكن ما تحركت من امر الله وسلطت الريحه على قريش في غزوه الاحزاب لكن ليست بامر رسول الله بامر الله لانهاء القضيه المتعلقه بعدوان مع رسول الله لكن سيدنا سليمان سخرت له الريح تجري بامره هو مش امر الله له 24:43 Speaker A فادله حق الامر الريح والتوجيه رخاء حيث اصاب بس قال الشياطين الشياطين اي والله الشياطين لا اله [ضحك] الا الله الشياطين انواع فبدا باسماهم قال كل بناء وغواص مين بناء وغواص دول اساتذه المعمار اعلى مهندسي العماره اعلى مهندسي الانشاءات اعلى المقاولين اعلى البنائين 25:12 Speaker A كل بناء صغيه مبالغه يعني من بلغوا في مسائل العماره والبنايه القمه والنهايه الله ده جاب له سطاف عالم الجن ايوه سخرهم له كل بناء ايوه وغواص ايضا صيغه مبالغه اساتذه البحار المحترفين احنا بنعوم علىش الميه دول اللي بيغوصوا 25:40 Speaker A ويجيب لك قعر البحر وقاعه ايه اللي فيه فين كنوزه انا زي ما قال الشاعر انا البحر في احشاه الدر كامل فهل سالوا الغواص عن صدفاته لا له صدفات لا يعرفها الا الغواص كل بنا غواص بس قالوا لا واخرين مين اخرين 26:00 Speaker A دول بلطضيه الجن الشبيحه [ضحك] جابهم له اخضعهم قال واخرين مقررين في الاصف مش جايين عاديين لا ده جايين مربوطين بسلاسل عشان نفذ امره كل بناء وغواص واخرين مقررين في الاصفات كل ده اجابه للثناء الله اكبر عشان نتعلم ادب الثناء ونعرف قدر هذه 26:31 Speaker A المقدمه العجيبه في الفاتحه وارتباطها بكل الطالبات اللي جايه وده من اخطر جوانب الربط بين الايات الثلاثه الاولى وبقيه الايات الجايه لان كلها طلبات انا عايز اعانه وعايز هدايه هطلب كل ده قبل ما اقدم الثناء وده اخطر ربط هو ده النظم القران 26:56 Speaker A فرغنا الثناء نكمل حته كده طيب احنا ليه عايشين ليه للعباده خلقنا العباده ها ايه العباده ما الناس فهم العباده مجرد شعائر وشرائح محدوده ابدا العباده معنى اوسع من هذا بكثير امم لذا جعلت عله الخلق وما خلقت الجن والانس 27:29 Speaker A الا ليعبدون يقول شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى والعباده تعني ده حقيقه ده ادقت عليه قراءه في العباده قال العباده تعني غايه الحب لله مع غايه الذل له يعني غايه الحب يعني مطلوب ان انا الغايه كلها من الخلق 27:57 Speaker A ان انا احبه والثناء ده كله عشان انا بحبه وحياته كلها ليه عشان انا بحبه الحب ده يوصل لفين نهايته ده معنى غايه الحب يقول ابن القيم رحمه الله تعالى والحب على ست درجات طب بعض الماء السلف فصلهم 10 لكن اا احنا نكتفي 28:21 Speaker A بالسته ايه السته دي اولها قالوا الميل القلبي الانسان لسه بيتوجه الى الله في بداياته في طفولته عايز يعرف ربنا قلبه مال للبحث عن الله وبدا يبحث عنه ويدور عنه هذه درجه من درجه حب ام سموها المال القلبي قلبه مال لله 28:46 Speaker A بدا ينشغل به عما من سواه ده نوع من الحب فاذا وجه قوه كلها الى الله وقصده سميت مرحله القصده دي بالصبابه انت تقول صب الماء يعني وجهت الماء من الكوب لجهه واحده فوجهت كل قوائ لله سموها مرحله الصباب 29:16 Speaker A فاذا هوى هذا الطريق اللي وجه اخوه ليها شميت من مرحله الغرام يبقى المال القلبي الصبابه الغرام طبعا الناس اهل الباطل استخدموا الكلمات دي في معاني بعيده تماما مع دي كلها جاءت في حق الله لكن هم اخدوها في الحب 29:38 Speaker A البشري بين الرجال والنساء اخ يقول لك فلان ده مغرم صبابه ولا هم فاهمين لا مغرم ولا فاهمين صبابه الغرام مرحله تاتي بعد الصباب فاذا العبد من شده حبه الله جعل هواه كله لله سميت مرحله العشق دي رقم اربعه 30:03 Speaker A طبعا مع ملحوظه ان كلمه العشق عند العرب لها استعملا الان استعمال اللي ذكرناه الان ان يجعل هواه كله لله في استعمال اخر ذكره بعض اهل اللغه تجاوز الحد في الع في العطاء طبعا قالوا هذه مستحيله في حق الله انجا بس 30:22 Speaker A نوصلحد اه عجيب عجيب احنا بس نوصل لحد هيتجاوز حد في حق الله مستحيل لذا كره بعض [تنحنُح] العلم استخدام الكلمه في حق الله من هذا الجانب او بهذا الاعتبار لكن بالاعتبار الاول كان صحيحه ام عشان كده كثير استخدمها على هذا المعنى 30:42 Speaker A سبحان الله ان يجعلوا كله فاذا بدا مع شده تعلقه بالله يترك [أصوات شخير] محبوباته اللي احلها حبيبه له ربه محبوبات وبتشتها نفسه وعايزها وحلال لها يتركها طبعا في مزيد حب الله له او خشيه ان تشغله عن توجهه لربه 31:10 Speaker A اذا وصل لهذه المرحله سموها بمرحله التتيب يقول لك فلان ده رجل متيم الله اكبر هو ده المتيم ا الصحابه كلهم تجاوزوا هذه المراحل لذا يقول ابو هريره كنا ان يقول كنا يعني الصحابه ندع الحلال الحلال خالص متفق عليه 31:31 Speaker A مخافه السقوط في الحرم الله اكبر مخافه ان يتغير غير هذا الترقي في حب الله تركوه هو ده التتيم فلان درجه متيم مش المتيم اللي تاه وفاقد عقله وبقى مجنون هذا جنون والجنون فنون وهذا من فنون الجنون الفناء افنى روح في داهيه افنى فناء في 31:58 Speaker A الحب لا هو ده التتيم اذا وصل به المرحله ان لم يعد له محبوب في حياته كلها الا محبوبات الله وحدها له سميت مرحله التعبد هي مثل الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم احب اليهم شه يبقى ده معنى العبوديه 32:29 Speaker A ان الا تجعل لنفسك من نفسك محبوب امم ام وان تجعل محبوبات الله لك وحدها هي محبوباتك ليه؟ لماذا؟ النفس بتتسال ليه؟ هل لك محبوب يخفى على ربك استعالا هو اعلم محبوباتك منك وهو اقدر على بلوغك ثمرتها والسعاده بها منك 32:58 Speaker A فوضعلك تشريعات ليحقق لك محبوباتك وفوق محبوبتك الله اكبر طيب اخ ادور على محبوباتي وانا اعلم ان ربي وضع لي قواعد تحقق لي محبوباتي كاعلى ما يكون التحقيق لا انا مش عايز المحبته ايه ان وصلت لهذه المرحله فانا صرت عبدا لله 33:22 Speaker A الذي قال في اللغه طريق معبد مهد للسير مادش ليه اختيار بل الاختيار لمن تعب بدله فده معنى غايه الحب وطبعا غايه الحب شيخ الاسلام قرن بها قال مع غايه الذل انا ليه يعني لفته ا ان غايه الحب تستوجب 33:44 Speaker A غايه الذل اللي وصل لهذه المرحله يختار في الطاعه ولا يختار ما اختاره الله له ده معنى غايه الذل غايه الخضوع والطاعه لاوامر الله ومحبات اللي حبها له فهي تستوجب غايه الطاعه والذل انا اللي انت عايزه انا عايشه واللي انت بتحبه لي انا احبه 34:10 Speaker A وليس لي محبوب الا انت وليس لي محبوب الا محبوباتك لذلك كان بيس ليه مسال رب اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني حبك الله اكبر اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي واهلي والناس اجمعين 34:31 Speaker A الله اكبر ما في محبوب محبوبك محبوتك هو ده العبوديه ولماذا قدمت شيخنا على الاستعانه يعني هذا هو السؤال سبحان الله احناطرنا يعني خذاننا الشوط يمين يسار في هذا لكن طبعا لا عباده بدون اعانه لا عباده بدون اعانه فانا مش محتاج 34:52 Speaker A لاعانتي في العباده طيب ليه قدمنا العباده نعم هذا هو سؤال ده نوع من سناء يا رب انا عبدك وجاي احبك اعني ولا اعنا اول عشان اعبدك اه جميله ايوه حتى شينا في الطلب ايوه ايوه حتى في الطلب ادب وثناء 35:16 Speaker A الله اكبر فالسناء مستمر لسه الحمد لله رب العالمين الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد تقديم عليك نستعين نعم الثناء يا رب انا جاي اعبدك عشان تعلني بس وتوفقني واخدك معايا خلاص انا مش عايز الا انت ولا اريد لعبادتك ولا اريد محبتك فاعني 35:34 Speaker A بقى وساعدني وخليني ما تخلينيش اضعف ولا اختل ولا قلبي اختل ولا الشيطان يغلبني ولا الناس تضغط عليا وتخليني اعصي لا لا اياك اعبدك نستعيد سبحان الله شيخنا تلاقيه حتى في الاسلوب الطبيعي مع الناس يعني مثلا واحد يقول لك 35:48 Speaker A انا ابي اخلصك وابي اساعدك وهذا وكذا صحيت اخلص بس ايوه انت عطني سبحان الله سبحان الله انا يعني قررتها بالاسلوب العامه حتى ندرك عظمه هذه السياقات عجيب عظمه هذا النظم هو ده النظم الله اكبر هو ده يوسف النظم 36:10 Speaker A اياك نعبد واياك نستعين انا جاي اعبدك عشان تساعدني وتعني وما تسيبنيش لوحدي عارف نفسي ضعيف وهغلط واخطئ واضعف وانشغل واغفل وفي شياطين حولي شياطين جن وشياطين انس وفيه شواغل وفيه دنيا سبحان الله سبحان كل ده موجود وفي هوا 36:37 Speaker A سبحان الله ان ما عنتنيش انت من عندي انا بس اجي لك اهو ا مش مش انا بعبدك لا ما انا بعبدك دي فيها نوع من الدلال عشان كده اياك لكن اياك نعبد الاول عشان تسعدني الله اكبر يعني لهذا السبب هو تقديم ايا 36:55 Speaker A انا بستعين بك عشان عشان اعبدك يعني ما عنتنيش مش اعبدك يفهم هذا ام لو قدم الاستعانه لا انا قدم عباده وده ادب رب العباد هو الذي علمنا وهذه محبوت الله لنا لنص عليها فقدم اياك نعبد عليك نستعين سبحان الله شيخنا واحد يعني ما ادري شلون 37:17 Speaker A انا اقولها باللهجه العاميه بس كانها يعني قمه ال التمسكن في الدعاء او هو ده فما استكانوا ربه ربنا سماها استكانه ولذلك كل الابتلاءات اللي بتقع علينا عشان نعمل دي قال تعالى اخذناهم العذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون يعني ايه يعني لو 37:42 Speaker A استكانوا تضرعوا مش عذبهم يعني كل البلاء اللي نزل علينا بسبب حرماننا من دي لو احنا استكنا وتضرعنا الضراعه دي كل العقوبات ترفع شت الدعاء هذا يا كان يبني علاقه مع الله عز وجل ايوه ايوه انا هو انا راحلي لي 38:02 Speaker A عجيب [ضحك] سبحان الله هو الهدف ولا استعان ليست هدف الهدف هو عجب سبحان الله انا ك شيخنا الحلقه اللي طافت لما صورناها ويا بعض وسالتك ان هل السوره حواريه انت كنت في البدايه قلتي فقلتلي اي طبعا فانت وتشرح السوره سبحان 38:17 Speaker A الله شيخنا فاضل حسيت ان بس اول ثلاث ايات حواريه الله اكبرخيط ناض الحديث نفسه فاذا قال العبد اياك نعم نستعين قالت علي ملائكته ا هذه بيني وبين عبد سر بيني وبينه انت متصور العباره ايه هذه بيني وبين عبدي 38:37 Speaker A ولعبدي ما سال هو اسر لي انه عبدي وعايز يعبدني وعايز مني الاعانه وانه عينه هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال دي قمه الحوريه وشيخنا ليش تقديم اياك نعبد يعني ايوه وده جزء من الثناء كيف يعني؟ ايوه طيب العباده غرض غايه 39:03 Speaker A ان انا اصلي له واسمع كلامه دي غايه لا الغايه هي الحب والظل نعم الغايه هو الحب والظل والاستكان الغايه هو مش الحب الذل حتى الحب الذل وسيله للغايه الغايه هو ان رضي هو خلاص انتهت القصه هو ربي يملكني 39:25 Speaker A وملك الملك وانا عبد رحت ولقيت عبد وهو سيدي هو سيدي ومالكي ومدبر امري وانا خلقني ايام وهتعدي وهياخدني عنده هروح له روح اللي فيا دي كل ليله بيقبضها كل يوم بياخدها عنده ويرجعها ثاني في اي لحظه لا يردها قال تعالى الله توفى 39:49 Speaker A الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضع ض على الموت ارسل الاخرى اج مسمى علم بهذه الحقائق الله اذا كنت انا روحي في ايديه روحي في ايديه وروحي هي حياتي الجثه دي عباره عن كرتونه حطيني فيها نجفه النجفه 40:09 Speaker A الروح والجسم الكرتونه دور الكرتونه حفظ على النجفه ولا دور ثاني مجرد ما انتزعت من هنجفه هتروح فين الكرتونه في الزبل صح تحت الارض هو ده الجسم الله طب اذا كان تروح في ايديه وكل يوم خدها بطلعها ويرجعها تاني وممكن 40:31 Speaker A نحبسها في اي لحظه طب انا جاي اعبدك عشان انا صاحب عباده ومكانه ومنزله ابدا لا انت المقصود انت الهدف انت الغايه ليس لي الا انت ليس لي الا انت يعني عباره عدويه لو قالت احبك حبين حب الهوى وحب لانك اهل لذاك 41:02 Speaker A ان لم تحب انت من يحب ان لم تبتغى انت فمن يبتغى ده حب لانك اهل لذاك لكن مش كده وبس لا ده انا هواي كله معاك ومزاجي كله معاك وامكانياتي كلها معاك لاني عارف ان كل دي مالهاش قيمه الا 41:22 Speaker A باعانتك الا بتوفيقك الا بعطيتك الا بتدبيرك الا بامرك ف ان لم اجعل هوي لك هيوديني في داهيه لكن هواي لك هرتقي به هستفيد بكل ما عندك من قوه ومن قدره ومن عظمه ومن جلال ومن جمال يعني سامحني انا لسه اول امس بتدبر في ايه 41:48 Speaker A حيرتني حيرتني ني وقيل يا ارض ابلعي مائك ويا سماء اخلعي وقيض الماء وقضي الامرست على الجوديه رب بخاطب الارض اللي احنا جزء منها جزء من طينها ومن مائها بعد ما اباد الكفره المجرمين كلهم مره واحده بالغرق ا ابدهم بايه حبه ميه جت من فين ميه من 42:25 Speaker A الارض ومن السماء قال فدعى ربه ان مغلوب فانتصر فتحنا [ضحك] ففتحنا خلي بالك لما ذكر العقوبه لم ينسبها للمخلوقات نسبها لذاته ففتحنا ابواب السماء احنا اللي فتحناها وادينا التعليمات والامر نفذ نفذ ففتحنا ابواب السماء بما وفجرنا الارض عيونا احنا اللي فجرناها بالاختيار منها 42:54 Speaker A فالتقى الماء على امر قد قدر قدره يعني كل قطره ماء الزمال على الارض طالعه بقدر والتخوا في مكان معين وقفوا عنده تحقق مصدود الله خلصت هلكوا المجرمين هلكوا طب سيدناح لسه على الميه واللي معاهديهم فين ادري بقى للارض والسماء هنا خاطب الارض 43:16 Speaker A والسماء وقيل ما قالش قال الله فالله اجل من ان يعطي معلومه لا ده هو بالاشاره ليهم كله ينفس وقيل يا ارض ابلعي ماءك يا ارض اه [أصوات شخير] ده عبد من عبيده وخلق من خلقه وليس لها الا عبوديه 43:43 Speaker A وقيل يا ارض ابلعي ماشي ابتلعي بسرعه ابتلعي خدي راحتك وانت ابتلعي لكن ابتلعي فورا وعاجلا وبكل قوه وباقصى سرعه ابلعي ايه مائك مش الماء ما لو قال لها ابلعي وسكت تبلع البشر والحجر والشجر هتبلع الكل لكن ابلعي حدد لها الماء لو قالها الماء 44:15 Speaker A هتبلع البحار والنهار والمحطات كلها قال لها لا ماءك اللي انا طلعته منك ده يعني لا تاخذي قطره من الماء اللي حصل ده كله الا اللي طلع منك لا اله الا الله شيء يثقل ابلعي مائك ويا سماء اقلعي اقلعي قيل اقلعي توقف عن الامطار وقيل 44:41 Speaker A اقلعي خد الماء بتاعك اللي انت نزلتيه طلعي تاني وده اللي ذكر الطبر وغيره ان الخطاب للسماء ان تاخذ ما انزلت والارض تاخذ ما اخرجت مافيش قطره منها تروح هنا دقه حتى في ايوه يا مولانا [ضحك] وغيض الماء خلصت وت على السفينه نزلت 45:11 Speaker A الماء طلع ونزل وقلت نفسها فوق الجبل وقضي الامر واستوت على البدي هذا الاله اللي بيدير الملك بهذه الكافيه انا مين بالنسبه له ده انا ذر وعبد صاير جد واي حد بدر هلكني اي حركه هلكني خد الروح الروح ماطلعهاش ماارجعاش 45:38 Speaker A تاني خلصت نهايتي في ايد ايه حياتي في ايديه كل امري في ايديه في يديه هذه المعاني استحضارها في اياك شيخنا انت تعرف تروح بعيد بعدين تجي ما شاء الله عليك شيخنا كل دي في اياك لذا قدمت اياك على نعبد 46:01 Speaker A انت ما لغيرك ما لغيرك لان من غير الله ومن كان الله معه ا لن يضيره شيء ومن حرم محبه الله ا ما وجد شيء لذا قدمناها اياك في العباده وفي الاستعال ايضا اياك نعبد انت الغايه وانت الكل في الكل 46:39 Speaker A ولا عباده الا بدايتك واللي اللي بتوفيقك والا فامر الله موجوده وملايين الخلق ضلوا من حول اللي عبده قله اصطفاها قله نجاها سمح لها بالعباده اي شرف لنا اعظم من ان الله يرتضينا عباد دي غايه الرسل طلبوها يا شيخ محمد غايه سيدنا الملوك سيدنا 47:11 Speaker A سليمان الملك الملك اللي اعطاله وسخر له الملك لا ينبغي لاحد بعد كل ده قال كلمتين رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انمت علي وعلىدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين خدنا عبدني 47:36 Speaker A عبد اقبل عبد اقبل قبل عبد انت الغايه مش العبده الغايه وانك تقبلني عبد ده اصطفاء وفضل بلا حدود اياك نعبد اقبلني عبد اقبلني عبد ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين دعوه كل عباد الرحمن كلهم ها رب اوزعني حتى اذا بلغ اشد بلغ 40 سنه 48:11 Speaker A قال رب اوزعنا اشكر نعمتك التيعمت علي وعلدي وعم صالحا ترضاه واصلح لي في ذرته اني تبت اليك وان المسلمين انا عبدك اللي هيصلحني انت اللي هيصلح لي زوجتي وولادي انت اللي هيصلح لي حياتي انت انت انت معنى اياك 48:34 Speaker A ولذا قدمت اياك يبقى هي الغايه العباده ليست غايه بس العباده دي مهمتنا احنا خلقنا من اجلها فاحنا حتى دي مش هنعرف نحققها الا بك الا بتوفيقك الا بهدايتك الا باعانتك اياك اياك وذلك في الحوضعين اياك اياك انت وكان 48:59 Speaker A اللي بيعهد الله في كل ركعه يقول له اياك اياك انت لبيك لبيك كل المعاني دي اندرجت فيها كنعبد لما تاخد منزلها ابن القيم رحمه الله تعالى افرد لها ثلاث مجلدات في منازل اياك نعبد واياك نستعين بس احنا بنشرحها في في ثلث ساعه 49:18 Speaker A نعم مدارج سلكين ايوه مدرجه السلكين كلها تدل على الكلمتين دول ليه قدم اياك على نعبد واياك على نستعين وليه قدم العباده الاستعانه الايه ده اخطر ايه ليه لان القران كله حولها دور والوحي كله في فلكها هي دور الايه دي قل جمعت الدين كله 49:47 Speaker A لا شيء في الدين يخرج على اياك نعبدك نستعين لذا رب العباد قال هذه بيني وبين عبده عهد عهد ان انا ماتوجهش الا ليك وانت انت ربي ولذلك سيد الاستغفار ايه اللهم انت ربي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا 50:13 Speaker A عبدك وانا على عهدك وعدك ما استطعت على قد ما اقدر اعوذ بك من شر ما صنعت معصيه وذنوبي واخطائي هتوديني في 600 دهه ابوء لك بنعمتك علي قمه سنه اهو وابوء بذنوبي يعني اعترف ابوه صح ابوه اعترف او غير ان اخطات 50:34 Speaker A واياك نعبد دي ما انا كنت مقصر فيها تقصير قات قاتل في كل لحظه ابوء لك بنعمتك علي وابوء ذنوبي فاغفر لي فقول اغفر الذنوب انت من اولها اخرها ثناء الدعاء حته صغنطه كده في النص فاغفر لي وعد سيد الاستغفار لانه جمع من الثناء 50:59 Speaker A ما ا يجعل الحق تبارك وتعالى يستجيب لذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قالها اذا اصبح مات من يومه دخل الجنه نعم من قال اذا امسى ومات من التي دخل الجنه [تنحنُح] دخل الجنه بدي ايوه بدي لان هو ده معنى اياك 51:18 Speaker A يبقى سد الاستغفار كله فلكه في اياك نستعين جت في المغفره بس يا نعبد اغفر بس لكن الاصل هو ده الاصل في العباده الثناء التمديد لله واجل الثناء هو ده اللي ربنا علمهنا في نص القران الوحي ان النبي صلى 51:40 Speaker A الله عليه وسلم نفسه لما احب ان يثنى وهو الذي علمنا ان الله يحب الثناء لما اراد ان يثنى على ربه بكلمات منه وجد الكلام عاجز عن ان يمكنهم من الثناء على الله مع ان رسول الله البشر الوحيد اللي اوتيجا مع 51:59 Speaker A الكلمه وقدم على البشر بهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري واعطيت خمسا لم يعطن النبي قبله من الخمسه قال اوتيت جوامع الكلم ومع هذا لما هم اسني لم يجد ثناء يرتقي لثناء الله عن ذاته فقال سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما 52:25 Speaker A اثنيت على نفسك احنا يعني سامحني احنا قلنا هذا في حق في حق البشر في حق رسول كما قال الشاعر لغه الكلام على فمي خجلا ولولا الحب لم اتكلمي اذا كانت لغه الكلام خجله في وصف مدح رسول الله والكلام عن 52:45 Speaker A رسول الله فكيف بلغه الكلام في الكلام عن الله مش خجله ده [ضحك] خجله دي تبقى بسيطه حتى يوم القيامه شيخنا الفاضل اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم لما يسجد الله عز وجل يثني عليه بمحامد يعلمه الله اياها لم 53:04 Speaker A يحمد مده بها احدا قبله يعلمه الله بها ايوه فعند يقول له لما يعني يسجد ما شاء الله يسجدني بها ما شاء الله يثني يقول له ارفع راسك وسلتعطى واشفع تشفع بالثناء ما قالش دع محامد يعلمني محامد ثناءات عليه ليه لانه لا يعلم ذات الله 53:32 Speaker A الا الله ولا يعلم عظمه الله وجلاله الا الله قال تعالى الرحمن فاسال به خبيرا قال اهل العلم ولا خبير بالرحمن الا الرحمن طيب هنوصل له ازاي الا من خلال كلامه هو ده وعشان كده عدت الفاتحه ليه ام القران والقران العظيم اللي فاهم المعاني 53:59 Speaker A دي القران كله يدفع اليه وكان اياك نعبدك نستعين كل القران يعمل في خدمتها اياك نعبد يعني سبحان الله شيخنا الفاضل القران يعلمنا عن الله عز وجل اي طبعا هو كلامه ف حتى نحسن الثناء هو كلامه كلامه عن ذاته 54:27 Speaker A ولا يمكن نعبده الا بهذه الطريقه اللي هو ارتضاه ما ينفعش احط راسي وقول اصل انا رايي رايك ايه رايك على ضرب بنعال مع كلامك راي يعني من ازهد الصحابه عبد الله بن عمر معروف زهدي اللي درجه ان حتى العادات مش العبادات 54:48 Speaker A والسنن اللي راها من رسول الله ما تركها العاده العاده يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في رحله في سفر رحله تجاريه وريحه دعويه غيره فينيخ راحته او جمله في مكان معين مكان استراحه وجاءته وهم محتاجين استراحه عملوا استراحه وكملوا الرحله قد ياتي في 55:09 Speaker A رحله اخرى فلا يسترح في نفس المكان معك اخر عبد الله بن عمر الاستراحات اللي حضرها مع رسول الله ان مر من نفس الطريق لا يتركها لازم يسترح فيها يا عم الراكب عايز يسترح قدام شويه ولا لا هنا استراح رسول الله 55:23 Speaker A ما يعديهاش ما عداها مره حتى سميت تشددات ابن عمر يقول الامام مالك رحمه الله تعالى الامام مالك كان صنه ابو جعفر منصور ا الانتيمه بتاعه في دارسه العلم دارسوين فتره طويله وكان نده ابو جعفر منصور كان عالم فقيه 55:46 Speaker A فلما تولى ا الاماره اماره امير المؤمنين ارسل الامام مالك قال له يا مالك هلك جل جيلنا ولم لم يبقى الا انا وانت من علماء الجيل القديم اما انا فشغلتني الاماره عن التاليف واما انت ففرغ الله تعالى له فوطئ لنا 56:12 Speaker A كتابا باللفظه دي وطئ لنا كتابا تجنب فيه رخص ابن عباس وشواز بن مسعود وتشددات ابن عمر يقول الامام مالك فعلمني التاليف فعمل كتاب سماها الموطا من كلمه توطاق لنا عجيب سبحان الله [ضحك] ده كان سبب تاليف الموطا ودي القواعد 56:36 Speaker A يرضعها له ابو جعفر منصور فمنها تشدد ابن عمر ومعاه التشددات في مره بس راى راي في خلافه عمر ا دخل في الاسلام ا اعداد ضخمه جدا من الاعاجم ومنهم من جاعش في المدينه فكانوا لسه لم ينضبطوا منضباط صحابه 57:02 Speaker A في سلوكياتهم ممكن يبصمراه الصحابه ما كانش الكلام ده عنهم ورد فعبد الله بن عمر لما راى الناس اغيرت وفي ناس جايه من بره يعني ليس عندها اداب الاسلام فمنع زوجاته من المسجد فبالغ سلك عمر بعت له قال له تعال 57:26 Speaker A منعت امراتك المسجد قال نعم قال لما قال تغير حال الناس احنا كنا بنسيبوا رايحين جايين في المسجد اا عشان اداء الصحابه كانوا جيل مستوع جدا الجيل الجديد ده تغير قال بلغ حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا امام الله مسجد الله قال بلغني 57:52 Speaker A قال فلما منعتها قال رايي راي رايته سيدنا عمر استل الدور زل في ضرب قال اقول لك قال رسول ادخل راي وفيه بعد قواعد الله اللي وضعها لنا ورسوله لنا راي الدين اياك نعبد هو ده اياك واياك نعبد انت اخترت 58:24 Speaker A فليس لي خيار والقران نصص على هذا وربك قال وربك ان لم يك ربيك المربي سبحانه وتعالى مين ربيك وربك يخلق ما شاء واحنا ممن شاء خلقه وربك يخلق ما شاء قال واختار ما كان لهم الخيا كل الخلق كل الخلق اختيارك مع اختياره 58:50 Speaker A ولذا قال في اخرى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسول امرا ان يكون لهم مش الامر الخيره لا اله الا الله الخيره انا اختار مع اختيار الله ليه العبوديه ان اختار ما اختاره هو ده معنى غايه الحب مع غايه الذل 59:11 Speaker A اياك نعبد هذه معاني خطيره جدا جدا والناس عنها في غفله خاتم ان شاء الله شيخنا يعني سبحنا في اياك نعبد ولكن شيخنا يعني بدنا اياك نستعين عاوزين نفهمها دلوقتي هو لا شك ان كل قوانا من الله وكل عطاؤنا من الله الانسان لا يعطي الا 59:37 Speaker A بقوه اعطاها الله له عينك ملكه ليست ملكك وان سخرها لك هو الذي سخرها سمعك قلبك همتك عزيمتك ارادتك كل حاجهك ملكك ولا ملكه هو ملكها لك اخضعها لك لكنها ملكه وما زالت ملكه وهو الذي يرثها في النهايه انا نحن نرث الارض 60:09 Speaker A ومن عليها ومن عليها دخل فيها كل العقلاء الانس والجن والملائكه هو الذي يرثنا يرث كل ما فينا الروح تصير اليه ولحد ثاني ها والا فتحدانا ساعه ما طلعها من الورده قال كلا اذا بلغت التراقي وصلت روحك ترقوتك هو لسه فيك لسه في جسمك خرجت من 60:37 Speaker A القلب تحركت في البلعوم في المريء والبلعوم وصلت هنا هذه التراقي من يستطيع ردها لك الى قلبك مره اخرى وقيل من وقيل من راق راق من رقيه الشفاء ولا لا من يرقيه من يعيد كده لمكانها نصف شبر هتقول لي طب في التراق انا لا اراها طب 61:01 Speaker A هنوريها لك يا حبيبي ها هنطلعها لك على فمك فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون انت وغيرك انت وغيرك ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين اي غير راجعين لرب العالمين غير ميتين ترجعون كنتم 61:23 Speaker A صادقين ده بيحتضر الغلبان اللي بيموت ونحن بكامل اخواننا نستطيع ردها شبر من الفم للقلب مره اخرى من يملك هذا كلها تعلم انها جنود لله للك وان الذي سخرها لك واخضعها لك هو لا انت الله اكبر وذلك يوم القيامه تاتي كل اعضائك 61:47 Speaker A تشهد لك او عليك وده معنى غيب عن الناس اعضائي اي اعضائي ويوم يحشر عداء الله عليه النار فهم يزعون حتى اذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعبدون وقالوا جلودهم ليه ما شهدتم علينا ليه عملتوا كده 62:10 Speaker A ليه ما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء لا اله الا الله يعني كل شيء حولك ملكه يوم القيمه جيط عليك الارض اللي انت صليت عليها تشهد لك واللي عصيت عليها تشهد عليك السما اللي فوقك تشهد لك وتشهد عليك الطول 62:35 Speaker A اللي شفتك وانت بتعصي الحشرات الذرات انت في الملك لوحدك انت في التوهان [ضحك] كل من حولك اراك كل من حولك يسطر عليك ويسجل عليك ويشهد لك او عليك لذا جاءت عباره عجيبه الذي انطق كل شيء فدلت على ان 62:58 Speaker A كل شيء بين يدي الله يوم لقائه ينطق هينطق ينطق بايه تعرف تنكر [ضحك] في حديث وارد ان المزم يجي يوم القيامه يقول لي يا ربي يعني ا يعرض عليه الكتاب يقول يا ربي كذبت عليه ملائكته كتب حاجات انا ما عندهاش بيدافع عن نفسه 63:28 Speaker A يوم تاتيكل نفس تجاد عن نفسها وده من جدالها يعني بين يدي الله والكذاب برض كذاب والمجرم مجرم وبين يدي الله وبزال مجرم لذا قال تعالى في اخرى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ بني سماه مجرم ومستعد يضحي بالدنيا كلها عشان نفسه يود المجرم 63:50 Speaker A يفتد بعذابذن ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي ومن في الارض سمجه يدافع يا رب كذبت علي اعضائي كذبت علي ملائكتك يقول تعال من اشهد لك يقول اعضائي ظنا منه الجاهل ان اعضاءه تشهد له فيصم الله فهتنطق جوارحه وكلها تشهد عليه 64:14 Speaker A فان فرغت من الشهاده يبكي ويقول ويلكم ويلكم عن كن كنت اناضل ده انا كذبت وافتريت عشان ادافع عنكم تشهدوا ضدي ويلكم فعن كن كنت اناضل واضح المعنى ده اذا ندرك هذا المعنى عندها يكذبها يقول يا رب كذبت عليه اعضائي 64:44 Speaker A فياتيه الله بافعاله التي كان يفعلها حال فعله صوره حيه مش تصوير فيلم ولا ابعاد ثلاثيه لا ده ابعاد ثلاثيه وخماسيه ومليون في يجيب صورته وهو حيفس في الدنيا ايه اللي كان بيهببه وهو يفعله مش بيفعله بس اللي في صدره 65:11 Speaker A يخفيه يظهره تهشيء لذا قال تعالى يوم تبلى السرائر ايه الاسرار اللي كنت كتمتها اثناء تنفيذ لاي عمل ربنا يظهر على شؤس اشهد كل عالم يشهد ايه اللي كنت اخفيه وهيجيبني حي وانا بنفس والكل يتفرج عليه لذا قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين 65:37 Speaker A مشفقين ما فيه وقولنا يا ويلتنا من هذا الكتاب لا يغادر صغيره وكبيره احصاها ثم ختم باختم عجيب قال ووجدوا ما عملوا حاضرا الا الله [تنهّد] حاضره اه حاضره يعني كل اللي انا بعمله وبخبيه على الناس كلها هتيجي الصوره دي وانا عمال 65:57 Speaker A عينيه تلعب كده وتزوغ وهخفي دي من فلان كل الكلام ده هيظهر على رؤوس الاشهاد لا اله الا الله الفضيحه بشكل ايه ووجدوا ما عملوا حاضرا حي كما هو ليف مش ليف نقل لا لا ده صوره حيه على حالها الحقيقي 66:21 Speaker A بابعادها كلها بما ظهر منها وما بطل كله هيظهر ماذا نقول لله لما يجد هذا هيقول ايه حد كذب انت اهو واللي داخلك اهو وكل العالم يشهد هنقل ادبنا قدام الله ده احنا بنقول اياك دي بمعنى اياك يعني كل ده انت عامله وكل ده ملكك 66:57 Speaker A واي حركه لينا بدون اعانتك لا طاقه لنا عليها بدون توفيقك لن تتم بدون احسانك لن تكتمل اياك انت انت دي غايه انت الغايه انت الهدف انت المراد الاعن في حد ذاتها مش هي الغايه الغايه انت ان رضيت اعنت وفقت ثبتت 67:29 Speaker A كم من انسان كان على دين وفي لحظه تخلى الله عنه ترك لنفسه بس ذل فيها وظل وظل وانضل انسفل راح في 6000 داهيه قال تعالى ا واتل عليهم نبا الذي اتينا اتنا انت قاعد في عامل بعراء ها كان الشيخك الله يرحمه ققول لك البعوريات 68:04 Speaker A في ناس لها بعورت الافنسخه فنسخ خ منها ده رب العباد علمه اسمه الاعظم الذي اجابعط ودي خصيصه اعطاها له وكان في زمن سيدنا موسى هو علم منه هذا فاستدرجوه ايه رايك هنديك قصر وفلوس اهي و عينك وسير بس استخدم اسم 68:32 Speaker A الله الاعظم تدعو به على ج سيدنا موسى على موسى اللي معاه وافق مال وثروه وجه وسلطان في اعداء سيدنا موسى الكفره المجرمين استدرجوا حتى وافق فجاء يدعو وكلهم منتظرين دعاء عشان ربنا يخلصهم من سيدنا موسى ومعاه فلما جاء يدعو كلماته اللي طلعت كلها منه 69:07 Speaker A دعاء لسيدنا موسى ومعه بالنصر والتمكين كلماته طالعه من لسانه هو بيدعو لمين؟ للي معاه ضد موسى لسانه ما اخرج كلمه الا في صالح سيدنا موسى مسكوه بهد انت اخدت الفلوس وعملت فينا دعيت علينا قال والله لا املك الا هذا 69:29 Speaker A الكلام اللي طلعت دي مش مني ولا باختياري دي خرجت رغم انفي فيه حتى الكلام ما خرجش منه ايوه من يتحكم في لسان غير الله فعندها قال لها انت اخدت فلوس و واخدت اموال واخدت سلطان وخدعتنا بقى شوف لنا 69:50 Speaker A حيله ازاي نخلص من جيش موسى قال لهم احتال من انتصر جيش على طاعه وتقوى افسدوا الجيش قالوا كيف قال طوعوا نساءكم لهم حتى يزنوا بهم فان زنوا بالنساء هزموا الحيله دي ما يعرفهاش ابليس ابليس تعلمها منه لذا جاءت الايه واتلو 70:23 Speaker A عليهم النبي الذي اتينا واتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان الشيطان اتخذوه يعني هو علم ابليس ولذلك في قراءه فاتبعه الشيطان لا اله الا الله يعني اصبح هو استاذ لابليس مش ابليس استاذه [ضحك] فاتبعه الشيطان فكانوا غويين انت متخيل ان انسان من ايمان رب العباده 70:53 Speaker A تخلى عنه لحظه يصل لمرحله يفوق في الابلسه ابليس ابليس يصبح استاذ لابليس فعندنا اساتذه يعلموا ابليس الابلسه ابو ذلك حمد الغزالي يذكر بعض يقول الشيطان كنت انا كنت بالامس الانسان استاذه وانا اليوم للانسان تلميذه [ضحك] انتوا عندكم ابالسه انا بتعلم منهم 71:18 Speaker A الابلسه [ضحك] عشان نعرف احنا وصلنا لفين لا اله الا الله احنا وصلنا لاستذه لابليس والابلسه اللي معاه اصبحنا احنا اساتذه مش كده ابليس يعني خبره يعني 10000 سنه ولا ما ادري كم يعني احنا فقناه لا اله الا الله 71:37 Speaker A فقناه في الابلسه هذه معاني خطيره بدون اعانه الله كيف يوفق العبد كيف يسمه كيف يعبد كيف يحافظ على حبه لله توحيده لله اخلاصه لله كل دي معاني في اياك حب توفيق اخلاص شيخنا انت مثلا يعني قلت عن عن 72:07 Speaker A باعوره ان الله عز وجل يعني كان يعني تخلى عنه لفتره وجيزه لان في لحظه احب الدنيا وترك محبه الله تطلعت عينه للمال اللي اعترضوه عليه وللجه والسلطان والوزاره والسفاره وكيف يحمي الانسان نفسه من تخلي الله عز وجل اياك نستعين 72:32 Speaker A بتكرار هذا الدعاء ايوه يا في كل موقف عيني زاغت لا يا رب اياك نستعين ما تسيبنيش ما تتركنيش ما تدعنيش يا رب يا رب يا رب اياك اياك انت هو ده المعنى المفروض نعيشه في كل لحظه اياك اياك انت انت ربي لا رب لغيرك لا مفق 72:54 Speaker A لغيرك انا ضعيف انا عاجز الفتن قد تجذبني قد تفتني قد تحولني اياك اياك انا جاي عايزك في العباده وهي ده جزء من العباده اني لا انشغل بغيرك عنك مهما كان غيرك مال ولا دنيا ولا جاه ولا سلطان ولا وزاره ولا دوله 73:21 Speaker A يعني الان سبحان الله من اول حلقه وهذه الحلقه تكتشف ان الفاتحه سوره الفاتحه نعمه من شتى النواحي اعظم ثناء واعظم بدء بسم الله الرحمن الرحيم يعني خطاب واعظم منهج حياه اياك نعبدك نستعين اخطر منهج حياه منهج الربانيه لا اله الا الله 73:45 Speaker A قال تعالى ما كان لبشر ان كان موقعه ولو النبي حتى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوه ثم يقول الناس كونوا عبادا لي من دون ولكن كونوا ربانيين عباد للرب اياك نعبد واياك نستعين لا اله الا الله 74:08 Speaker A هو ده المنهج اخطر منهج حياه منهج اياك نعبد واياك نستعين سماها الربانيه ودعانا اليه ولكن كونوا ربانيين ولما مدح الليفن اعطوا قال ا وك و وكان من نبي قال قتل معه ربيون كثير قتل معه ربيون كثير سماهم ربيون 74:38 Speaker A ربوا على تربيه الله لهم على منهج اياك نعبد واياك نستعين لا اله الا الله اخطى المنهج في الحياه اياك نعبد واياك نستعين يعني انتهى الوقت الحلقه عدها اي لا كثيرا [ضحك] بس الصراحه استمتعنا وانا ودي اودي ديك على اهدنا صراط 74:56 Speaker A المستقيم دلوقتي بس يعني خليها حلقه اخرى بقى ان شاء الله ان شاء الله يعني سبحان الله يا شيخنا يعني صراحه صدمت وذهلت يعني انا لم اكن اتوقع الاشياء التي يعني سناخذها في هذه الحلقه ولكن الحمد لله يعني شيخ الفاضل جزاك الله 75:12 Speaker A خيرا يعني سبحان الله طوفتنا يعني ب وحلقنا يعني في ايتين من سوره الفاتحه في سماء اياك نعبدك اي والله لا وحتى سبحان والله يعني مش ايتين ده ايه واحده اي [تنحنُح] واحده لكن [ضحك] ما قبلها يعني كانت المقدمه على الدخول 75:32 Speaker A على هذه الايه كانت يعني صحيح صحيح يعني اشياء عجيبه سبحان الله وفعلا يعني يعني لعل الان يعني ورد العمل من الناس ان ان نبدا يعني نغير العلاقه بالله عز وجل اننا فعلا نكون علاقه مع الله عز وجل نثني 75:48 Speaker A عن الله عز وجل دائما نستعين بالله عز وجل دائما لا نقطع علائقنا من كل احد الا الواحد الاحد الله اكبر وده معنى لا اله قطع العلائق من كل احد الا الله لا علاقه باقيه لنا الا علاقه الله ولا محبه الا 76:05 Speaker A محبته نحبه وهو الذي يوجهنا في باب المحبه نحب من ولا نحب من لا اله الا الله فنحبه ونحب ما احب لنا ان نحبه ده باختصار قطع العلاقه عن كل وجعلها لله وحده لا اله الا الله احسن الله اليك شيخنا الفاضل 76:31 Speaker A وجزاك الله خيرا وان شاء الله عندنا وعد في تكمله الفاتحه ان شاء الله كان معكم محمد يوسف الحر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك اللهم ونتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Ja. Topics: تفسير سورة الفاتحة علم النظم العبادة والاستعانة بالله الثناء على الله الرحمن الرحيم مالك يوم الدين القرآن الكريم الدعاء والعبادة الوحدة الموضوعية للسورة القرآن والتفسير ذاكر هذا الفيديو - [بطاقات تعليمية من هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=80530) - [اختبار عن هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=80530) مجاني، يصنعه الذكاء الاصطناعي من هذا النص المفرَّغ. دون تسجيل. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/dangerous-life-approach-surah-al-fatihah-interpretation-nashaat-ahmed/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/