**حقبة من تاريخ الأندلس _أمين قادري — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/andalus-history-amin-qadri/ محاضرة تاريخية عن حقبة الأندلس، أسباب سقوطها، وأهم الشخصيات والأحداث التي شكلت تاريخها الإسلامي. ## Key Takeaways - الأندلس كانت أرضاً إسلامية عظيمة لكنها ضاعت بسبب ضعف الاجتهاد والجهل. - التاريخ يجب أن يعلمنا قيمة التضحيات التي بذلها الأجداد في الحفاظ على الأرض. - الأخوة والمحبة بين المسلمين من أهم القيم التي يجب تعزيزها. - سقوط الأندلس مرتبط بتكرار الأخطاء واللامبالاة في القضايا المصيرية. - دور القادة مثل طارق بن زياد وموسى بن نصير كان محورياً في فتح الأندلس. ## What the video covers - المحاضرة تبدأ بحمد الله والتذكير بأهمية الأخوة والمحبة بين المؤمنين. - تسليط الضوء على شبه الأندلس بالشمال الإفريقي من حيث البيئة والتاريخ. - شرح أسباب ضياع الأندلس وارتباطها بعدم الاجتهاد والجهل من قبل من حكمها. - توضيح أهمية معرفة تضحيات الأجداد في حفظ الأرض والملك. - ذكر دور موسى بن نصير وطارق بن زياد في فتح الأندلس. - تفسير مفهوم 'اليتيمة' في سياق الأندلس وأهلها. - تسليط الضوء على الجغرافيا السياسية للأندلس وعلاقتها بالمغرب الأقصى. - توضيح أهمية قراءة التاريخ لأخذ العبر وتجنب تكرار الأخطاء. - ذكر أبرز المعارك والفتوحات الإسلامية في الأندلس مثل معركة بلاط الشهداء. - تسليط الضوء على فترة حكم عبد الرحمن الناصر وأزدهار الأندلس في عهده. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة وأهمية الأخوة والمحبة بين المؤمنين 2. 04:27 سنة الله في التاريخ وأسباب سقوط الأندلس 3. 08:58 دور موسى بن نصير وطارق بن زياد في فتح الأندلس 4. 18:21 الجغرافيا السياسية للأندلس وعلاقتها بالمغرب الأقصى 5. 23:10 تضحيات الأجداد وأهمية حفظ الأرض والملك 6. 29:59 معركة بلاط الشهداء وأبرز الفتوحات الإسلامية 7. 36:51 فترة حكم عبد الرحمن الناصر وأزدهار الأندلس 8. 43:48 خاتمة ودروس مستفادة من تاريخ الأندلس Answers ## Questions about this video ما هي الأسباب الرئيسية لسقوط الأندلس كما وردت في المحاضرة؟ سقوط الأندلس كان بسبب وصولها إلى أيدي أقوام لم يجتهدوا في حمايتها، بالإضافة إلى تكرار الأخطاء واللامبالاة في القضايا المصيرية، مما أدى إلى ضياعها. من هم أبرز القادة الذين ساهموا في فتح الأندلس؟ أبرز القادة هم موسى بن نصير وطارق بن زياد، اللذان كان لهما دور محوري في دخول المسلمين إلى الأندلس وفتحها. لماذا تسمى الأندلس بـ'اليتيمة' في المحاضرة؟ سميت الأندلس بـ'اليتيمة' لأنها كانت أرضاً إسلامية ضاعت بين أيدي الكفار، وأهلها أصبحوا منقطعين عن بلاد الإسلام، مما جعلها في وعي المسلمين أرضاً مغصوبة. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد، 00:18 Speaker A بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم اما بعد ايها الاخوه ايها الاحباب السلام عليكم جميعا ورحمه الله 00:39 Speaker A فإن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد، أيها الإخوة، أيها الأحباب، السلام عليكم جميعاً ورحمة الله 01:03 Speaker A وقال صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا كما امركم الله عز وجل فمثل هذه الجلسات من اعظم غنائمها التحاب والتواد والتعارف بين المؤمنين وبين الاخوان خصوصا و يعني يجمعنا بلد واحد فنحن مدعوون الى ان يعرف 01:28 Speaker A وبركاته. نسأل الله عز وجل أن يجعل هذا اللقاء لوجهه الكريم، وأن يكتب لنا من هذه الفسحة أجر المودة والمحبة واللقاء بين الإخوان، فإن التواصل والتواصي بين المؤمنين من أعمال الخير ومن أعمال البر، وقد أمرنا الله عز وجل أن نكون إخواناً. 01:51 Speaker A حين يعني حين شرفني بالدعوه الكريمه اخونا الشيخ ابو ميسون واراني في مقطع فيديو هذا المكان الرائع يعني جميل جدا قال كلمه كانت سببا في اختيار يعني ما احببت ان اشارككم به قال قال لي كانك تنظر الى الاندلس ومعلوم عبر التاريخ ان الشمال 02:14 Speaker A وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخواناً كما أمركم الله عز وجل". فمثل هذه الجلسات من أعظم غنائمها التحاب والتواد والتعارف بين المؤمنين وبين الإخوان خصوصاً، و يعني يجمعنا بلد واحد، فنحن مدعوون إلى أن يعرف 02:43 Speaker A لنا منها شيء فهو هذا الشبه الذي نجده في بلدنا خاصه اي في الشمال الافريقي من تونس الى الى المغرب الاقصى مرورا مرورا ببلدنا بالجزائر فقلت ما دام انه قد جمعنا يعني اللقاء في هذا المكان الطيب ف ليكن حديثنا عن صفحه عظيمه 03:05 Speaker A بعضنا بعضاً. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". فمن أسباب التوادي بين المؤمنين أن يتلاقوا وأن يتباحثوا فيما ينفعهم في دينهم وفي دنياهم، وفي الحقيقة 03:34 Speaker A والايتام اهلها وانما كانوا يسمونها اليتيمه ويسمون اهلها الايتام لانهم منقطعون في ارض عن بلد الاسلام وهم في جوار الكفره في جوار الافرنج وبينهم وبين سائر بلاد الاسلام البحر فهم بمنزله الايتام الذين هم في مضيعه فكان علماء كان سلاطين المغرب يوصي 03:59 Speaker A حين يعني حين شرفني بالدعوة الكريمة أخونا الشيخ أبو ميسون، وأراني في مقطع فيديو هذا المكان الرائع، يعني جميل جداً، قال كلمة كانت سبباً في اختيار، يعني ما أحببت أن أشارككم به. قال: قال لي "كأنك تنظر إلى الأندلس". ومعلوم عبر التاريخ أن الشمال 04:27 Speaker A وسنن الله عز وجل لا تحا باحد فاذا تكررت الاسباب والاخطاء و يعني يعني اللامبالاه التي قد نتعامل بها مع قضايا مصيريه في امتنا فلا بد ان تتكرر النتائج نفسها سنه الله عز وجل التي خلت في عباده هذا الغرض الاول من قراءه 04:50 Speaker A الإفريقي فيه شبه من الأندلس، وفيه شبه كذلك من الشام، وهذا يعني سيكون أحد ما يمكن أن نتحدث عنه لاحقاً إن شاء الله عز وجل. فهذه البيئة هي من جهة، يعني الجغرافيا تقريباً بيئة متشابهة وبيئة مشتركة، وفقيدة الإسلام التي هي الأندلس. إن بقي 05:13 Speaker A ذلك المال من حصل ابوه مالا او ملكا او حيازه ثم ورثه ولده ولم يعلم الولد ماذا بذل الوالد من الجهد والوقت والطاقه ليحصل ذلك كمات كان هينا على قلبه وما اسرع ان يخرج من يده لانه وصله من غير مشقه والشيء اذا 05:40 Speaker A لنا منها شيء فهو هذا الشبه الذي نجده في بلدنا خاصةً في الشمال الإفريقي من تونس إلى المغرب الأقصى، مروراً ببلدنا الجزائر. فقلت ما دام أنه قد جمعنا، يعني اللقاء في هذا المكان الطيب، فليكن حديثنا عن صفحة عظيمة 05:59 Speaker A صدورنا هذه التضحيات التي قدموها كنا حريصين على حفظ وتدبير حفظ ذاك الذي حزه لننم ونزيد فيه او على الاقل على الاقل ان نحفظه من النقصان ف ما هو سبب ضياع الاندلس سبب ضياع الاندلس انها وصلت الى ايدي اقوام لم يعلموا ولم يجتهدوا في ان 06:27 Speaker A ومشرقة من تاريخنا، من التاريخ العربي الإسلامي، وهي الحديث عن هذه الفقيدة، هذه التي كان يسميها سلاطين المغرب قديماً اليتيمة. كان سلاطين المغرب إذا أوصى بعضهم بعضاً يقولون: أوصيكم باليتيمة والأيتام. فإذا سئل قيل له ما اليتيمة والأيتام؟ يقول لهم اليتيمة الأندلس 06:54 Speaker A الكفره اليوم وخرجت من يد المسلمين فانها في قلوب المسلمين وفي وعيهم ارض مغصوبه لا فرق ولا ينبغي ان يكون ثمه فرق بينها وبين فلسطين اللهم الا بما فضل الله عز وجل به فلسطين من من بيت المقدس والا فجميع هذه 07:16 Speaker A والأيتام أهلها. وإنما كانوا يسمونها اليتيمة ويسمون أهلها الأيتام لأنهم منقطعون في أرض عن بلد الإسلام، وهم في جوار الكفرة، في جوار الفرنجة، وبينهم وبين سائر بلاد الإسلام البحر. فهم بمنزلة الأيتام الذين هم في مضيعة. فكان علماء، كان سلاطين المغرب يوصي 07:38 Speaker A من ذلك يكتبون بعدها اعادها الله الى الاسلام اعادها الله الى الاسلام اما الجزيره الاندلسيه فاول ما ينبغي ان نعلمه عنها هو حدودها اولا هذه الجزيره الاندلسيه هي من جهه التوصيف الجغرافي شبه الجزيره لانها محوطه بالماء من ثلاثه من ثلاثه 08:05 Speaker A بعضهم بعضاً برعاية هذا السقع العظيم من أقاليم الإسلام الذي له تاريخ عظيم وتاريخ مجيد. والعناية بالتاريخ ليست مجرد سرد للأحداث ولتتابع الأيام، بل وراء ذلك غايتان مهمتان. الغاية الأولى هي أخذ العبر، فإن التاريخ كما يقال يعيد نفسه، 08:34 Speaker A امتداد طويل من البحر الميت وبحر مانطو في الاصل هو البحر الميت فكل هذا عندهم كان يسمى بحر مطس ولكن الغالب ان يسموه بحر الروم البحر الابيض المتوسط ثم تنزل الجزيره الى ان تقارب تقارب الشمال الافريقي ولا يبقى بينها وبين الشمال 08:58 Speaker A وسنن الله عز وجل لا تحابي أحداً. فإذا تكررت الأسباب والأخطاء، و يعني يعني اللامبالاة التي قد نتعامل بها مع قضايا مصيرية في أمتنا، فلا بد أن تتكرر النتائج نفسها، سنة الله عز وجل التي خلت في عباده. هذا الغرض الأول من قراءة 09:25 Speaker A المجاز لماذا لان السفن كانت تجوز منه من العدوه المغربيه الى العدوه الاندلسيه ولذلك يسمى هذا المكان كذلك العدوتين العدوان العدوه المغربيه والعدوه الاندلسيه وسمي بمضيق جبل طارق بسبب الجبل الذي نزل فيه طارق بن زياد رحمه الله تعالى وجزاه 09:51 Speaker A التاريخ. الغرض الثاني من قراءة التاريخ، أيها السادة، وهو شيء كنت أفكر فيه أمس وأنا أحاول أن أجمع خاطري من أجل هذا الذي أقوله اليوم، أن الذي ورث من أبيه ميراثاً ما أسرع أن يضيعه إذا لم يعرف ماذا بذل أبوه ليحصل 10:13 Speaker A عن عن اليابسه لا وانما هي قطعه من من الساحل الاندلسي ولكن يقال لها الجزيره الخضراء تسمى هكذا تسمى الجزيره الخضراء ثم يحيط بها من الجانب الغربي ما كان يسمى قديم بحر اقيانوس ويسمونه كذلك بحر الظلمات وهو الذي نسميه 10:36 Speaker A ذلك المال. من حصل أبوه مالاً أو ملكاً أو حيازة، ثم ورثه ولده ولم يعلم الولد ماذا بذل الوالد من الجهد والوقت والطاقة ليحصل ذلك، كمات كان هيناً على قلبه، وما أسرع أن يخرج من يده لأنه وصله من غير مشقة، والشيء إذا 10:58 Speaker A الغربي هذا هذا البحر الذي يسمى اليوم المانش وهو الذي يفصل بين بين اسبانيا وبين الجزيره البريطانيه ثم تضيق الارض التي تفصل بين الجزيره وبين فرنسا وهناك سلسله جبليه وهي التي نسميها البرانس لبيرين وكانوا يقولون لها كذلك جزر او 11:25 Speaker A حصلته من غير مشقة فما أسرع أن يغادر يدك. فمن أجل ذلك كان من مهمة التاريخ أن يعلمنا مقدار تضحيات آبائنا في حيازة ما حازوه، سواء تعلق الأمر بالملك أم بالأرض أم بالسلطان أم بغير ذلك. فإن نحن عظمنا في 11:55 Speaker A المسلمين وهو عبد الرحمن الغافقي رحمه الله تعالى وصل الى بوتين الى قلب نعم الى قلب فرنس نقطه وصل وصل اليها تحت باريس يعني هذه فوصل بالفتوح الى الى الى بوتيه الى معركه بوتيه التي تسمى بالعربيه معركه بلاط الشهداء وفيها 12:15 Speaker A صدورنا هذه التضحيات التي قدموها، كنا حريصين على حفظ وتدبير، حفظ ذاك الذي حازه لننم ونزيد فيه، أو على الأقل، على الأقل أن نحفظه من النقصان. فما هو سبب ضياع الأندلس؟ سبب ضياع الأندلس أنها وصلت إلى أيدي أقوام لم يعلموا ولم يجتهدوا في أن 12:43 Speaker A كقر طبه وكغيره وكاش بيليا هذه المدن موجوده في في الجنوب الاندلسي وهذه المنطقه هي الاشبه ببيئتنا فهي منطقه دافئه وزروع خضراء الى اخره فهي شبيهه ببيئتنا واما المناطق العليا منها فهي مناطق بارده ف هذا هو الوصف الجغرافي ان 13:09 Speaker A يعلموا ماذا بذل آباؤهم وأجدادهم في سبيل فتحها وجهاد العدو فيها وحيازتها وحماية بيضتها. إذاً فلنعد من مبادئ الأمور ولنحاول أن نستذكر إن شاء الله تعالى كيف دخل آباؤنا الأولون إلى هذه الأرض العظيمة التي هي أرض الأندلس، والتي وإن تسلط عليها 13:36 Speaker A للقيروان وكان الوالي اذاك على المغرب هو موسى بن نصير اللخمي ولما وصل الى المغرب الاقصى الى طنجه جعل من قبله واليا فهو والي من قبل الخليفه وجعل واليا من قبله وهو الذي يقال له طارق بن زياد ويقال كذلك طارق بن عمرو 14:01 Speaker A الكفرة اليوم وخرجت من يد المسلمين، فإنها في قلوب المسلمين وفي وعيهم أرض مغصوبة. لا فرق، ولا ينبغي أن يكون ثمة فرق بينها وبين فلسطين، اللهم إلا بما فضل الله عز وجل به فلسطين من بيت المقدس، وإلا فجميع هذه 14:33 Speaker A منه المسلمون في غزوها ولكن الاشكال انه لم يكن يمكن ان يرسل الى موسى بن نصير في القيروان لينتظر منه الامر فماذا فعل انتهز الفرصه وركب السفن وقطع المجاز ونزل في في الجزيره الخضراء في شرق الاندلس في الجنوب الشرقي من 14:56 Speaker A هي بلاد الإسلام، وما فاتنا منها وخرج من حوزتنا ينبغي أن يبقى حياً في قلوبنا وفي صدورنا أن ترجع إلى حوزة الإسلام في يوم من الأيام. ولذلك، حتى لما خرجت مدائن الأندلس، مدينة بعد مدينة من حوزة المسلمين، كان مؤرخون رحمه الله عليهم إذا ذكروا المدينة 15:32 Speaker A يعني عليهم وعلى ابنائهم وبناتهم الى اخره فهذا الامر جعل هؤلاء الملوك يستدعون المسلمين ويفضلون ان يحكمهم المسلمون على ان يحكمهم هذا الطاغيه الجبار وفعلا انتهز المسلمون بقياده طارق بن زياد هذه الفرصه ودخلوا الى البلاد الاندلسيه فلما دخل المسلمون الى الاندلس من جهه الشرق 15:57 Speaker A من ذلك يكتبون بعدها: أعادها الله إلى الإسلام، أعادها الله إلى الإسلام. أما الجزيرة الأندلسية، فأول ما ينبغي أن نعلمه عنها هو حدودها. أولاً، هذه الجزيرة الأندلسية هي من جهة التوصيف الجغرافي شبه الجزيرة، لأنها محاطة بالماء من ثلاثة 16:24 Speaker A طله والمدينه الثانيه وهي عاصمه الاسلام ودار المملكه في حكم المسلمين وهي قرطبه فوصل طارق بن زياد الى هذه المدن المهمه وصل خاصه الى قرطبه ثم ارسل الى موسى بن نصير في القيروان يخبره بما صنع فغضب موسى بن نصير غضبا 16:51 Speaker A جوانب، أما من جهة الشرق ومن جهة الجنوب الشرقي ف يعني يحيط بها البحر الذي يسمى عندنا اليوم بالبحر الأبيض المتوسط. وقديماً كان العرب يسمونه بحر الروم، كانوا يسمونه بحر الروم، وكانوا يسمونه كذلك بحر مانوس وبحر مانطو. هذا كانوا يسمونه كذلك لأنه 17:18 Speaker A وصل اليه وان لا يتمادى في الفتح حتى يلحق به ثم لما وصل موسى بن نصير سال عن المدن التي لم يفتحها طارق بعد فشرع في فتحها الى ان دخل الى طليطله يعني حتى يحسب هذا الفتح كذلك في في حسابه فلما التقى عاتب 17:40 Speaker A امتداد طويل من البحر الميت، وبحر مانطو في الأصل هو البحر الميت. فكل هذا عندهم كان يسمى بحر مطس، ولكن الغالب أن يسموه بحر الروم، البحر الأبيض المتوسط. ثم تنزل الجزيرة إلى أن تقارب تقارب الشمال الإفريقي، ولا يبقى بينها وبين الشمال 18:00 Speaker A فولى على الاندلس ولده عبد العزيز بن موسى واخذ الغنائم التي غنمها المسلمون في بلاد الاندلس وكانت شيئا عظيما وحسبنا في وصف هذه الغنائم كلمه واحده قالها موسى بن النصير لما ارسل كتابه الاول الى الخليفه يخبره بما فتح الله على المسلمين قال يا 18:21 Speaker A الإفريقي إلا تقريباً 15 كيلومتراً. وهذا هو المكان الذي يسمى مضيق جبل طارق. وهذا المكان يسميه علماؤنا القدامى يسمونه الزقاق، والأصل في الزقاق هو المنفذ الضيق، هذا الذي يسمى زقاقاً. ما نقول نحن زنقة ولا زنقة، يسمى الزقاق، ويسمى كذلك بحر 18:44 Speaker A من كنوز النصارى وذهبهم وفضت ولؤلؤه وسلاحهم شيء لا يخطر على بال وارسل اكثر ذلك الى المشرق وكان ذلك في خلافه سليمان بن عبد الملك ابن مروان الامو وكان الفتح في اوله في خلافه اخيه الوليد بن عبد الملك ولكن الوليد مات قبل ان يصل 19:06 Speaker A المجاز. لماذا؟ لأن السفن كانت تجوز منه من العدوة المغربية إلى العدوة الأندلسية. ولذلك يسمى هذا المكان كذلك العدوتين، العدوان، العدوة المغربية والعدوة الأندلسية. وسمي بمضيق جبل طارق بسبب الجبل الذي نزل فيه طارق بن زياد رحمه الله تعالى وجزاه 19:34 Speaker A ليتولوا الامر في الاندلس يعني هي ولايه من ولايات الاسلام مثلها مثل العراق والحجاز وغير ذلك هنا بدا الاشكال ايها الساده الجيوش التي دخلت الى الاندلس الجيوش العربيه التي دخلت الى الاندلس تتكون من قسمين اساسيين وهما وهما المسميان بالقيس واليمنيه يعني عرب اليمن 20:00 Speaker A عن الإسلام خيراً. ويسمى كذلك ذلك الجبل جبل الفتح. يقال له جبل الفتح. والحقيقة أن طارقاً حين نزل نزل في مكان هو أعلى من مضيق جبل طارق، نزل عند مكان يقال له الجزيرة الخضراء، والذي يسمع كلمة الجزيرة يظن أنها جزيرة، يعني منفصلة 20:24 Speaker A بينهم بين القيسيه واليمنيه كل طائفه تريد ان ت تاثير بخيرات هذا البلد ثم بعد ذلك بعقود بعقود نشات في الاندلس ناشئه جديده وهم الذين ولدوا في الاندلس وعرف هؤلاء باسم البلديين هؤلاء هؤلاء شنوا حربا جديده وهي حربهم ضد الطارئين يعني اذا جاء بعد ذلك 20:56 Speaker A عن اليابسة، لا، وإنما هي قطعة من الساحل الأندلسي، ولكن يقال لها الجزيرة الخضراء. تسمى هكذا، تسمى الجزيرة الخضراء. ثم يحيط بها من الجانب الغربي ما كان يسمى قديم بحر أقيانوس، ويسمونه كذلك بحر الظلمات، وهو الذي نسميه 21:25 Speaker A اكثر الفصول ماساويه في تاريخ الاندلس لماذا لان تلك الارض وتلك الحدود العاليه التي بذل اجدادنا الفاتحون الاولون الجهود العظيمه في فتحها ضاعت بسبب الخلافات التي وقعت بين المسلمين واعاد النصارى الكره مره اخرى واسترد الكثير من المدن التي كان المسلمون 21:51 Speaker A اليوم بالمحيط الأطلسي. وإنما كانوا يسمونه بحر الظلمة أو بحر الظلمات لأنهم كانوا يرون أنه ليس وراءه معمورة، كانوا لا يعرفون وراءه معمورة، التي هي اليوم العالم الجديد، يعني فكانوا يسمونه بحر الظلمات. ثم يحيط به من الجانب الشمالي 22:15 Speaker A توحيد كلمه المسلمين جهاد العدو يوحد كلمه المسلمين وتوحيد كلمه المسلمين تعين على جهاد العدو والعكس بالعكس تفرق كلمه المسلمين يقعد بهم عن جهاد عدوهم وقعوده عن جهاد عدوهم يجعل الخلافه ينشب بينه فتاريخ الاندلس هو صوره من هذا الامر ولذلك قلنا 22:42 Speaker A الغربي هذا البحر الذي يسمى اليوم المانش، وهو الذي يفصل بين إسبانيا وبين الجزيرة البريطانية. ثم تضيق الأرض التي تفصل بين الجزيرة وبين فرنسا، وهناك سلسلة جبلية وهي التي نسميها البرانس، لبيرين، وكانوا يقولون لها كذلك جزر أو 23:10 Speaker A الخليفه فلا يستطيع ان يمكث في الاندلس واليا عليها اكثر من سته اشهر فاما ان يقت ان يقتل واما ان يطرد واما ان يعجز عن تحمل المسؤوليه فيطرح الامر كلها ثم يولى عليهم وال اخر فمر على الاند اكثر من عشره ولا ولذلك يسمى هذا العصر 23:32 Speaker A جبال البرتات، وكانوا يسمونها كذلك هيكل الزهرة. كل هذه هي أسماء كانوا يسمون بها هذه السلسلة، وإنما عرف هذا المكان الذي سميناه بالأندلس لأن حكم المسلمين وملكهم استقر فيها، وإلا ففتح المسلمون وصلت إلى وسط فرنسا، ومعلوم أن أحد كبار قادة 23:55 Speaker A اليمنيه واذا ولي عليهم رجل من اليمنيه خدم مصالح اليمنيه وضيع القيسيه ثم لما وصلوا الى الى الى العقد الرابع من القرن الثاني اصطلحوا على امر وهذا الامر سبحان الله له اصر في الشرع وهو انه لا يقوم امرهم ولا تجتمع ك كلمتهم الا على رجل من 24:19 Speaker A المسلمين وهو عبد الرحمن الغافقي رحمه الله تعالى وصل إلى بوتين، إلى القلب، نعم، إلى قلب فرنسا، نقطة وصل وصل إليها تحت باريس، يعني هذه فوصل بالفتوح إلى إلى إلى بوتيه، إلى معركة بوتيه التي تسمى بالعربية معركة بلاط الشهداء، وفيها 24:43 Speaker A عبد الرحمن الفهري ويوسف هذا ايها الساده هو يوسف ابن عبد الرحمن ابن حبيب بن ابي عبده ابن عقبه بن نافع الفهري فجده الاعلى هو عقبه بن نافع اللي نقول احنا سيدي عقبه فاتح ارض المغرب وهذا ايضا هذا هذا الامر له 25:07 Speaker A استشهد عبد الرحمن الغافقي رحمه الله تعالى. فهذه هي الجزيرة الأندلسية، ومعلوم أيها السادة أن الجغرافيين العرب كانوا يقسمون البلاد إلى أقاليم بحسب دوائر العرض، والأندلس تقع بين الإقليم الخامس والسابع، والإقليم الخامس هو الذي تقع فيه المدن المشهورة التي هي في جنوب الأندلس 25:30 Speaker A من يسمون اهل البيوتات واهل البيوتات هم الناس الذين يحترمهم الجميع احنا نقولوا اد الفاميليا وهذا ايها الساده ليس قولي هذا في الحقيقه هو قول اياس بن معاويه لما ارسله او لما راسله عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى اسمعوا هذا الخبر ايها الساده فانه 25:54 Speaker A كقرطبة وكغيره وكاشبيليا. هذه المدن موجودة في الجنوب الأندلسي، وهذه المنطقة هي الأشبه ببيئتنا، فهي منطقة دافئة وزروع خضراء إلى آخره، فهي شبيهة ببيئتنا. وأما المناطق العليا منها فهي مناطق باردة. فهذا هو الوصف الجغرافي إن 26:20 Speaker A كان لابد من توليه احد فليكن رجلا صالحا فقيها يعرف الحلال والحرام فقال له اياس قال يا امير المؤمنين القراء ان القراء ضربان نوعان الفقهاء نوعا قال ضرب يعملون للاخره العلم هذا تعلموه للاخره قال واولئك لا يعملون لك حتى تعيط لهم يخدموا 26:49 Speaker A شئنا لما يسمى بالجزيرة الأندلسية. وفتحت بلاد الأندلس على المسلمين في سنة 92 للهجرة، وكانت بلاد المسلمين آنذاك ممتدة إلى المغرب الأقصى، وكانت عاصمة المغرب هي القيروان في تونس. فكانت قاعدة الملك في القيروان، وما بقي كله تابعاً في الحكم 27:07 Speaker A في فما الحل قال فما اصنع قال عليك باهل البيوتات الذين يستحيون لانساب اذا اردت ان تولي رجلا ولايه فانظر في رجل صالح من نسب صالح لماذا حتى اذا غرته نفسه استح لنسبه يقوللك راني حاب نديها بصح ش يقولوا 27:34 Speaker A للقيروان، وكان الوالي آنذاك على المغرب هو موسى بن نصير اللخمي. ولما وصل إلى المغرب الأقصى إلى طنجة جعل من قبله والياً، فهو والي من قبل الخليفة، وجعل والياً من قبله وهو الذي يقال له طارق بن زياد، ويقال كذلك طارق بن عمرو. 27:58 Speaker A بخادم طبعا ه هؤلاء الذين يعني اذكرهم انا لم ادركهم لانهم اكبر مني كان هناك شيخان في بخادم واحد يقولوا له الحاج محمد قاره ويعد من فقهاء العاصمه والثاني الشيخ شعابي هذان الرجلان كانت المراه عندنا في بير خادم لما المراه تغضب تغضب هكذا تروح 28:21 Speaker A واختلف هل طارق هذا عربي أم بربري، ويعني أكثر المؤرخين على أنه بربري من أهل البلد ممن حسن إسلامهم، وأمه يقال لها كنزة البربرية، وهي امرأة كذلك من البربر. فولاه طنجة، وبلغ طارق بن زياد أن الأندلس قد حدث فيها اضطراب سياسي يمكن أن يستفيد 28:47 Speaker A يعني وعلاش اهل البيوتات عندهم عندهم وجاهه عندهم وجاه عندهم وجه والناس يديروا لهم الوجه اذا فاستقر امر الناس على يوسف الفهري على يوسف بن عبد الرحمن الفهري وهو كما ذكرنا ايها الساده من ذريه عقبه بن نافع الفهري فهم من ذريه فهري بن مالك اي من 29:08 Speaker A منه المسلمون في غزوها، ولكن الإشكال أنه لم يكن يمكن أن يرسل إلى موسى بن نصير في القيروان لينتظر منه الأمر. فماذا فعل؟ انتهز الفرصة وركب السفن وقطع المجاز ونزل ف... 29:29 Speaker A مروان بن محمد والذين اسقطوا خلافه خلافه بني اميه كما هو معلوم هم العباسيون الدعوه العباسيه وكانت الدعوه العباسيه بدات في خراسان واعلنت الخلافه العباسيه سنه 2 ومائه في الكوفه واول خلفائهم هو ابو العباس عبد الله ابن محمد بن علي بن عبد 29:54 Speaker A الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف بابي العباس السفاح وفي سنه 32 استطاع ابو العباس السفاح واخوه ابو جعفر المنصور وال بيته ان يقضوا على الخلافه الامويه وذلك حين هزم عبد الله بن علي عم السفاح مروان بن محمد في معركه مشهوره جدا 30:22 Speaker A يقال لها معركه الزاب وكان شو سبحان الله كان كان عبد الله بن علي العباسي في 20 الفا من المقاتلين وكان مروان بن محمد في 12 الفا يعني ست سته اضعاف ولكن سبحان الله اذا اقبلت الدوله وادبرت الدوله المعادلات الرياضيه كلها تبطل 30:52 Speaker A تبطل لماذا لان دوله بني العباس كانت في اقبال ودوله بني اميه كانت في ادبار خلاص قضي امرها خلاص يعني كانت في الزوال وقتل مروان بن محمد بعد بعد هذه المعركه وسقطت وزالت دوله بني اميه في المشرق وجعل بنو العباس ايها الساده يتتبعون بني اميه 31:19 Speaker A بالقتل لا يتسامحون برجل من بني اميه من العائله المالكه الا قتلوه وشردوا به و فر من فر من امراء بني اميه وتشتتوا في الارض ومن هؤلاء فتى صغير كان دون العشر دون العشرين لم يتم 20 سنه اسمه عبد 31:44 Speaker A الرحمن بن معاويه ابن هشام بن عبد الملك فر هذا الرجل بمفرده ترك اهله في الشام وفر بمفرده فدخل مصر فتبعه العباسيون ففر من مصر الى برقه في ليبيا واستقر بها فتبعه العباسيون ففر الى القيروان وكان والي القيروان لا يزال في 32:11 Speaker A الاصل واليا لبني اميه لان الدوله تساقطت في المشرق ولكن الولايات الغربيه لا تزال تابعه لها ولكن كانها جسم بلا راس لانها ولايات سقط راسها وكان الوالي في في في القيروان يقال له عبد الرحمن بن حبيب الفهري وهو ابن عم 32:33 Speaker A يوسف الذي ولي الاندلس فاستقر عنده عبد الرحمن بن معاويه ولكن ما اسرع ان انقلب عليه هذا الفهري وطلبه من اجل ان يقتله لانه راى انه يهدد ولايته وملكه ففر مره اخرى عبد الرحمن بن معاويه هذا الى ان بلغ اقصى الم 32:59 Speaker A المغرب ونزل في قبيله بربريه معروفه جدا وهي قبيله نفزه وانما اختار نفزه لانهم اخواله فهذا الامير الاموي امه بربريه هي ام ولد بربريه يقال لها راح فنزل على اخواله في الاندلس ثم فكر فراى انه لا يمكن ان يؤويه مكان بعيد عن 33:23 Speaker A بني العباس الا الاندلس يعني اقصى المعموره الاسلاميه وكان قد قطع معه هذا الطريق الطويل ثلاثه من مواليه ولكن اشهرهم خادم له يقال له بدر فارسل بدرا هذا وقطع بدر هذا المجاز مضيق جبل طارق ودخل الى الاندلس واتصل بموالي بني اميه واخبرهم ان ثمه اميرا 33:50 Speaker A امويا قد نجى من القتل في المشرق وانه اهل للملك والخلافه فاتفقت كلمه موالي بني اميه في الاندلس على ان يستحضره لانه الحاكم عليهم وال ولكن هذا اذا دخل الاندلس فهو اولى بالملك لانه من اهل بيت الملك من بني اميه فرجع بدر الى الى 34:14 Speaker A المغرب ودخل بعبد الرحمن ابن معاويه وعبد الرحمن هذا ايها الساده هو اول رجل من بني اميه من العائله يدخل الاندلس فلقب عبد الرحمن الداخل قيل له عبد الرحمن الداخل لانه اول من دخل الاندلس من اهل بيته وهنا فائده هل دخل الاندلس رجل من 34:46 Speaker A الصحابه في الفتوح الصحيح انه لم يدخل الاندلس احد من الصحابه مش عايشين في2 نعم الصحبه الاخلاص في2 بل بل منهم من عاش يعني يعني الى ما بعد 92 اخر الصحابه وفاه نعم عمرو بن واثله ابو الطفيل رضي الله تعالى عنه عمرو بن واثله او عامر بن 35:10 Speaker A واثله عامر بن واثله ابو الطفيل رضي الله تعالى عنه مع حدود المئه يعني تقريبا 96 هداك في حدود يعني يمشي ويقول ليس احد على ظهرها را را النبي صلى الله عليه وسلم غ جزاك الله خير نعم هذا امر عظيم 35:33 Speaker A يعني نعم نعم يعني عمر عمر بمعنى انه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم اقل شي 90 سنه هذه ف ح ايه النبي عليه الصلاه والسلام هذا حديث البخاري يعني ذكر كان مع الصحابه قاموا ليله فقال يعني رايتم هذه الليله قال فانه 36:01 Speaker A بعد 100 سنه قال لا يبقى على الارض منها نفس يعني لا يوجد احد حي في هذه الليله يبقى بعد 100 سنه وهذا الحديث اهل السنه يحتجون به على مساله وهي قضيه يعني يردون به على من يزعم ان الخضر 36:19 Speaker A حي صح هذه هذ الطرح هذا مشهور عند الصوفيه يزعمون كثير من يقوللك رايت الخضر خرج لي الخضر صح فمما يحتجون به هذا الحديث حجه هذا حجه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ب من هذك الليله بعد 100 سنه ولا 36:37 Speaker A واحد من اللي كان عايش هذك الليله سيبقى هذه الحديث حجه في الرد عليهم الصحيح ان من دخل ان اعلى من دخل الاندلس طبقه هم التابعون هم التابعون وقد سمي بعض التابعين الذين دخلوا الاندلس فدخل عبد الرحمن بن معاويه هذا الذي يقال له الداخل 37:01 Speaker A وعبد الرحمن بن معاويه هذا ايها الساده انظروا خرج من دمشق طريدا وحيدا فريدا يقطع الفيافي وموحش الصحاري الى ان وصل الى المغرب ثم قطع المجاز الى ارض الاندلس فجدد ملك ابائه واقام دعائم الدوله وحده ولذلك لقب صقر قريش صقر قريش والذي 37:28 Speaker A لقبه بذلك عدوه الاول وهو ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور هو الذي لقبه صقر قريش وهذا يدلك على ان الاشراف وان تعادوا يعرف بعضهم فضل بعض حتى وان كانت بينهم العداوه صح هذ ولذلك يعني يذكرون ان يعني ان ابا سفيان حديث صحيح ابو سفيان 37:59 Speaker A رضي الله ت رضي الله تعالى عنه وكان لا يزال مشركا حين بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابنته ام حبيبه وكانت في الحبشه لما مات زوجها النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها خالد بن سعيد بن العص فخطبها من النجاشي والنجاشي هو 38:18 Speaker A الذي امهر لما بلغ ذلك ابا سفيان ابو سفيان مشرك وبنته من يتزوجها اعدى اعدائه ماذا قال قال هو الفحل لا يقدع انفه صلى الله عليه وسلم علاش لان الاشراف يعرف بعضهم قدر بعض فالحاصل لقب عبد الرحمن هذا صقر 38:38 Speaker A قريش ودخل وكانت اول حرب خاضها هي حربه مع يوسف الفهري ذاك الذي اجتمعت عليه كلمه كلمه الناس وذلك لان يوسف بعد ان تولى الولايه ولم يكن له منازع من سنه 32 الى سنه 38 لمده ست سنوات قال لك ا خلى لك الجو فبيضي 39:01 Speaker A واصفري يعني لم ينازعه احد في الملك فلماذا ياتي هذا الفتى الاموي ليناز في الملك فكانت الحرب بينهما وكانت اول وقعه بينهما في يوم الاضحى من سنه 38 ووم وهذه الوقعه نعم اول معركه بينهم اول معركه بينهم هذه الوقعه لها 39:25 Speaker A يعني يعني لها تفصيل مليح يعني من الطريف ان يذكر ليله الوقعه اصطفى الجيشان على طرفي نهر وكان الماء عاليا فلا يمكن ان يمر احدهما الى الى الاخر ثم في الليل ماذا صنع عبد الرحمن بن معاويه عبد الرحمن الداخل ارسل الى يوسف الفهري كانه يطلب ان 39:52 Speaker A يصالحه والفه لا يريد ان يخوض حربا فقبل بالصلح مباشره قاله شو قاله قد صالحتك وانا يعني عند عهدي وذا قالوا وسمات الاضحى غدا عندي اروح غدوات تفطر عندي ف يعني جد عبد الرحمن بن معاويه للقتال لانه جعل هذا الامر خدعه والاخر جراس 40:16 Speaker A ماتيني رقدح تشبع وما استيقظ يوسف الفهري الا على صوت الخيل قد سبح صبحت وقطعت النهر اليهم واوقع بهم وقعه عظيمه في ش قنده في نهر شقن وشرد يوسف الفهري وتمزق جيشه ولذلك دخل وعليكم السلام ورحمه الله ولذلك دخل بعد 40:39 Speaker A ذلك يوسف الفهري دار الملك بقرطبه ولم يجد احدا ينازعه فدخل وكان يوم الاضحى يومئذ يوم جمعه فصلى صلاه الجمعه في في مسجد في مسجد قرطبه ثم بعد ذلك ذهب الى قصر ولكن نرجع الى قضيه الشرف من يوجد الان في قصر 41:11 Speaker A الاماره لا يوسف خلاص شرد شرد جيشه زوجته وبناته فاب فاب عبد الرحمن الداخل ان يخرجهم فابى عبد الرحمن الداخل ان يخرجهم من قصر الاماره وامه لهم ثلاثا واعد لهم منزلا في قرطبه واخرج اولئك الحرم مكرمات مصونات محفوظات وانزله في هذا الامر لماذا 41:49 Speaker A لان هؤلاء الناس كانوا يقتتلون على الملك ولكن شرفهم عندهم كان اغلى من اي شيء كان محفوظا كان محفوظه وهذه المراه هو لا ينظر اليها على انها زوجه عدوه هو ينظر اليها على انها امراه رجل من قريش فهي عرض 42:07 Speaker A قريش اذا وتملك عبد الرحمن بن معاويه في قرطبه ثم شرع عبد الرحمن يفتح المدن ويسقط القلاع قلعه قلعه وامتد ملكه ايها الساده من سنه 38 ومائه الى سنه 72 ومائه من سنه 38 الى سنه 72 يعني تقريبا 34 42:36 Speaker A سنه في هذه المده الطويله كان قد فتح تقريبا كل الجزيره الاندلسيه وكان عبد الرحمن بن معاويه في اول امره اسمع مليح اسمع مليح هذه مساله فقهيه في اول امره كان في الجمعه يخطب لابي جعفر منصور يعني حين يدعى للخليفه على المنبر 43:02 Speaker A لمن يدعى لابي جعفر منصور كيف يكون ذلك وهو الذي قتل قومه وشردهم فكيف يخطب له اه لان ثمه مساله فقهيه وهو انه لا يقام في بلاد الاسلام خليفت ولذلك هنا مساله فقهيه حين تملك عبد الرحمن بن معاويه لم 43:27 Speaker A يتسمى امير المؤمنين وانما كان يتسمى فقط الامير وكذلك كان الشان من بعده في اولاده لم يتسمى احد منهم امير المؤمنين لانهم كانوا يرون ان هذا الذي ببغداد وان خالفهم وخالفوه فيبقى انه ينبغي ان يكون في دوله الاسلام خليفه 43:50 Speaker A واحده ايوه ولم يتسمى منهم امير المؤمنين امير المؤمنين الخليفه المسمى بعبد الرحمن الناصر بعد وفاه عبد الرحمن الداخل ب 130 سنه وانما تسمى عبد الرحمن الناصر هذا امير المؤمنين لانه راى ان الخلافه في بغداد قد ضعفت انتم تدرون ايها الساده انه في بغداد 44:19 Speaker A في بغداد لما الاتراك تحكموا في دواليب الخلافه الخليفه صار اسم فقط هك ما عنده قرار سياسي ما عنده قدره على اداره الجيوش ما عنده تحكم في المال ليس له امر ولا نهي فهو صوره ولكن لا معنى لها فلما راى عبد 44:39 Speaker A الرحمن الناصر ذلك قال هذا وان سمي خليفه فليس فيه من معاني الخلافه شيء في حين ان عبد الرحمن الناصر كان اعظم ملوك الارض في ذلك الزمان فكان يرى انه اولى باسم الخلافه ولكن الاولون لم يشقوا كلمه المسلمين بل كانت الخلافه عندهم 44:58 Speaker A وان كانت في اعدائه وان كانت في اعدائهم وكان عبد الرحمن بن معاويه حين ملك الاندلس في الخ من عمره يعني كل هذه المعارك الطاحنه وكذا كلها كان عنده 25 سنه وكان في في يعني في خلافته اخذا بسنه الخلفاء 45:25 Speaker A الراشدين كان يصلي الجماعه مع الناس ويحضر جنائزهم ويقضي في مظالمهم بنفسه ولا يكيل ذلك الى غيره وكان اتخذ لنفسه قضاه من الصالحين واشهر قضاته معاويه بن صالح الحمصي رحمه الله ومعاويه بن صالح هذا ايها الساده رجل من كبار رواه الحديث في المشرق انتق انتقل 45:54 Speaker A الى المغرب وتولى القضاء لعبد الرحمن بن معاويه ومعاويه بن صالح هذا من رجال مسلم وهو شيخ عبد الرحمن بن مهدي شيخ البخاري هذا معاويه ابن صالح الحمصي كان هو قاضي عبد الرحمن ابن معاويه الداخل في في في الاندلس طبعا احيانا له اسانيد ثنائيه 46:19 Speaker A يعني تقريبا هو في طبقه مالك رحمه الله هو تقريبا في طبقه في طبقه الامام مالك رحمه الله الله تعالى عليه ف يعني وطد عبد الرحمن ابن معاويه دعائم الملك في الاندلس ولكن قلبه لم يخل يوما من الشام من الارض التي تركها وها هنا لطيفه 46:48 Speaker A تاريخيه ادبيه لم يكن في الاندلس نخل فارسل عبد الرحمن ابن معاويه الى ارض المغرب فوتي بفس نخله فغرس في قرطبه فكل نخل الاندلس اليوم اصله من تلك النخله وكان دائما دائما دائما يتشوق الى المشرق ولكنه لا يمكن ان يرجع اليه بسبب 47:18 Speaker A العداوه مع بني العباس وله في ذلك اشعار كثيره جدا منها انه كان اذا تسامع بان رجلا سيرحل الى المشرق اما لحج او لطلب علم او لسياحه في الارض او لتجاره ينشد هذه الابيات يقول ايها الراكب الميمم ارضي اهد من بعضي السلام لبعضي الله اكبر 47:43 Speaker A يعني كانه يقول يعني نصفي موجود في الاندلس والنصفي الاخر موجود في المشرق يقول ايها الراكب الميمم ارضي اهد من بعضي السلام لبعضي ان جسمي كما علمت بارض وفؤادي ومالكيه بارضي قدر البين بيننا فافترقنا وطوى البين عن جفون يا 48:09 Speaker A غمضي قد قضى الدهر بالفراق علينا فعسى باجتماعنا سوف يقضي وحين غرس تلك النخله في قرطبه ونمت وصارت نخله باسقه فارعه كان اذا وقف امامها ينشد هذه الابيات كان يقول تبدت لنا وسط الرصافه نخله تناءت بارض الغرب عن بلد النخل لانه 48:36 Speaker A الاصل انه النخل بلدها المشرق تبدت لنا وسط الرصافه نخله تناءت بارض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهي في التغرب والنوى وطول التناءي عن بني وعن اهلي نشات بارض انت فيها غريبه فمثلك في الاقصاء والمنتمي يعني انا واياك سواء في ان كل 49:04 Speaker A واحد قد تغرب وتنا في بلد غير بلده الاصلي وقد ولد لعبد الرحمن بن معاويه بنون وبنات ولكن تولى الملك من بعده منهم ابنه هشام وكان يقال له هشام الرضا وكان هشام هذا كذلك في في عموم سيرته رجلا صالحا اخذ بسيره ابائه في الحكم 49:32 Speaker A بالعدل وانصاف الناس بعضهم من بعض وفي يعني المحاج بين الناس ظالما ومظلوما وفي فصل امور المظالم بين الناس وكانت له يعني كانت له دربه وسياسه لانه نشا في كنف ابيه لماذا اقول هذا الكلام لان هشاما هذا لم يكن اكبر ابناء عبد الرحمن بن معاويه عبد 49:56 Speaker A الرحمن بن مويه كان له ولد اخر اكبر منها يقال له سليمان وسليمان هذا كان قد ولد في الشام تم هذه رساله خونا جمال السيد كان عنده 19 سنه كان عنده ولده صح اني معك اخونا محمد انا عودتك هذ اللقطه 50:21 Speaker A هذه ك [ضحك] خلاص كما يقال في الظلام الدامس هذ كرساله طيب ولكن الاشكال كما ذكرنا في اول الحديث ان عبد الرحمن بن معاويه حين فر من الشام من مقاتل قومه في الشام ترك اهله في الشام فسليمان هذا حين نشا لم ينشا في كنف 50:48 Speaker A ابيه فلم يتعلم من ابيه فنون السياسه ولم يقبل على ابيه الى الاندلس الا بعد ان وطد عبد الرحمن بن معاويه دعائم الملك لانه كان لا يريد ان يجمع على ولده مخافتين يعني مخافه الشام ومخافه الاندلس قالك حتى يستقر امر المملكه في 51:07 Speaker A الاندلس ثم اتي به وهذا الذي كنا نتحدث عنه من الذي يضيع الموارث ايها الساده من نالها من غير ان يدرك تعب من حصلها و ما بذل من الجهد فكان سليمان هو البكر ولكنه لم يكن اولى بالملك لم يكن اولى بالملك بل كان اخوه هشام اصغر 51:31 Speaker A منه واولى بالملك لانه تربى في كنف ابيه وتدرب على ابيه في شؤون في شؤون السياسه وكان ل لعبد الرحمن ولد ثالث يقال له عبد الله ويلقب عبد الله البلنسي فاستقر الملك في يد هشام وحاول اخواه ان ينقلب عليه 51:50 Speaker A وبعد حروب مختلفه استقر الامر على ان يخرج سليمان وهو البكر ان يخرج من ارض الاندلس وان يستقر في ارض المغرب وصالحه اخوه هشام على 60 الف دينار من تركه ابيه وخرج وخرج من الاندلس واستقر الامر لهشام فحكم هشام 52:10 Speaker A الاندلس قريبا من سبع سنين فلما توفي هشام افضى الملك الى ولده وهو الحكم وهي لعلها تكون اخر يعني محطه مما نذكر فان تاريخ الاندلس طويل 800 سنه ولكن احبب ببت ان اختم بمحطه الحكم لنرى انواع الملوك ولان في سيره الحكم واقعه 52:34 Speaker A يجدر بنا ان نتوقف عندها متامل الحكم هذا كان رجلا جبارا سفاكا للدماء مسارعا الى ذلك وان كان في نفسه ذا شهامه وفروسيه وعزم وحكم وسرام في الحكم ولكنه كان رجلا مسا الى سفك الدم الحكم والحكم هذا يقال له الحكم 53:02 Speaker A الربضي الحكم الربضي ونسبه الربضي الى الربض والربط رضان قرطبه دار الملك عن شرقيها وعن غربيها مكانان منبسط فسيح مثل هذا المكان الفسيح واحد من جهه الشرق واححد من جهه الغرب يقال لهما الربض الشرقي والرب الغربي وكان اهل قرطبه من عامه الناس 53:32 Speaker A يسكنون في هذين الربدين في الربض الشرقي والربط الغربي واما دار المملكه فكانت لبياض البلد يعني لاهل الجاه والسلطان والملك والاغنياء هؤلاء كانوا يسكنون في قرطبه ولكن ما حول قرطبه كان يسكن فيها عامه النس في الربض الشرقي والربط الغربي شهد 53:57 Speaker A شهدت مرحله اماره الحكم الربضي ثلاث وقعات كبار وعتين في اهل طليطله اهل طليطله لم يكونوا راضين اساسا عن الحكم الاموي في الاندلس وكانوا يدخرون كل فرصه من اجل ان يثوروا وقلبوا فراى الحكم الربضي انه لا يستقيم له ملك الا ان استاصل شافته وقد قلنا ان 54:25 Speaker A هذا الرجل كان كان مسارعا الى سفك الدماء وقد وقعت منه وقعه عجيبه وذلك انه اوهم اهل طليطله انه يريد ان يعاتبهم ثم يصالحهم فدعاهم الى دعوه يعني دعوه ما نقولوا احنا قاعده ما هذ ان شاء الله برك ما تخلصش علينا ماما 54:48 Speaker A خلصت كما خلصت على الجماعه وصنع لهم طعاما في قلعه في طليطله ثم يجب ان نعلم شيئا طليطله ايها الساده يقال لها عند المؤرخين مدينه ازليه ما المقصود بقولهم مدينه ازليه بمعنى ان المسلمين وجدوها حين دخلوا الاندلس ليس المسلمون هم الذين بنوها انشاها يقال لهذه 55:10 Speaker A المدن المدن الازليه قديمه الصنع غرناطه ليست كذلك غرناطه بناها المسلمون ولكن قرطبه طليطله هذه مدن ازليه فكان ثمه قلعه عظيمه ف كان يدخلهم عشره عشره على اساس ما نقول احنا يدخلوا يتعشوا ما احنا في العرس يدخلهم عشره عشره فاذا ادخلهم الى القلعه ادخلهم في 55:37 Speaker A زقاق الى مكان لا يسمع فيه حسهم وضرب اعناقهم ايوه الى ان انتبه شيخ من شيوخهم في الخارج تدرون كيف انتبه كان ينظر الى البخاري يخرج من القلعه الدم فقال لهم هذا البخار هذا ليس بخار طعام سبحان وادركوا حين اذ انه قد وقع بهم 56:06 Speaker A وقعه مجزره اه مجزره مجزره حقيقيه يعني ثم انه شرد اهل طليطله وفرقهم في الارض فهناك من انزله في جزيره اقريطش وهي التي يقال لها كرات وكثير منهم دخل المغرب واكثرهم اي نزلوا ايها الساده في الاسكندريه ولذلك فليعلم ان ثلثي اهل الاسكندريه اصولهم 56:35 Speaker A مغربيه واندلس ثلثا اهل الاسكندريه اصولهم مغربيه واندلس المورسكيين لا الموريسكي الذين خرجوا مع سقوط [موسيقى] الاندلس هذا الملحظ نرجعوا عليه نرجعوا به على اللي يقوللك انا وليد العاصمه مثلا انا وليد القاهره انا ولد باب طبعا هي مخلطه طبعا طبعا ها ها 57:00 Speaker A الاسكندرانين نعم نسبه كبيره ثلثان ثلثا اهل الاسكندريه طبعا هذه وهذا وهذ اهل طليط ل وين يروحوا يديروا مشكل طبع ممكن ممكن لانهم ايضا لما نزلوا الاسكندريه وهذه واقعه تاريخيه ايضا مشهوره حدثت حدث اشكال بين رجل من اهل من 57:26 Speaker A المغاربه الوافدين وبين رجل جزار من اهل الاسكندريه فحدثت بينهما مقتله ثم حدثت المقتله بين الطارئين والبلدين في يعني وكان ذلك في زمن المامون في زمن الخليفه المامون ثم طردوا مره اخرى وشرد بهم في الارض يعني منهم من بقي في 57:48 Speaker A الاسكندريه ومنهم من خرج الى جزر اخرى والشيء المؤسف والشيء المؤسف ان كثيرا من خرج الى الجزر الى الجزر في البحر الابيض المتوسط على امتداد الزمان خرجوا من الاسلام جزاك الله خيرا بارك الله فيك ستؤر الحشرات فكانت هذه يعني كان ثمه وقعت في 58:22 Speaker A اهل طبعا مخالطه الاعاجم وطول في صهم وانقطاعهم عن بلاد الاسلام رب الجزر هذول الذين هربوا الى الجزر الذين مثلا حلوا في جزيره اقريطش وفي غيرها من الجزر هؤلاء كثير منهم فقدوا اسلامهم مع الزمان سبب كثره القتل ولا وانما وانما يعني مخالطه 58:48 Speaker A الاعاجم الامان طبعا طبعا وبعدين يعني ان لم يكن فيك من يذكرك ومن ومن يعلم يعني هذا منتهى الامر نسال الله السلامه والعافيه انظروا ايها الاخوه الى الجزائريين الذين نفوا الى كاليدونيا الجديده في زمن الاحتلال كثير منهم اليوم لا يكادون يعرفون عن الاسلام شيئا يعلمون 59:10 Speaker A ان اجدادهم كانوا جزائريين جزائ ولكنهم لا يعلمون اكثر من ذلك حتى اللغه طبعا واذا ذهبت اللغه فقد انقطع الحبل الواصل بينك وبين قراءه القران فالحاصل ان الوقعه الثالثه هي الاشد كان الحكم هذا الحكم ابن هشام قد ولى على 59:31 Speaker A اسواق المسلمين رجلا يقال له القومسير انيا وكلمه القومسي الا ترجمه عربيه للاسم جوميز لاسم الاسباني فهذا الرجل هذا الرجل ادل على المسلمين بان امير المسلمين هو الذي ولاه فكان يعاملهم اشد المعامله واسواها حتى انه كان يضربهم احيانا بالصوت وبيده 59:59 Speaker A وبالسيف وغير ذلك حتى بلغ المسلمين انه في يوم من الايام بعد ان ضرب المسلمين دخل الى بيته وقال لخادمه اغسل عني اثر هؤلاء الانجاس يعني الرجل النصراني صار يقول عن المسلمين انجس في حكم المسلمين ودولته فحينئذ من غضب في قرطبه ايها السده 60:23 Speaker A غضب فقهاء قرطبه وعلى راسهم كبير فقهاء قرطبه يحيى بن يحيى الليثي رحمه الله تعالى تلميذ الامام مالك وراوي الموطا اول اول من رحل الى الى المشرق سماع الموطا عن الامام مالك رحمه الله هو زياد بن عبد الرحمن الملقب 61:02 Speaker A شبطون ولكن اول من ادخل الموطا كاملا مرويا متصل الاسناد الى الى الاندلس هو يحيى ابن يحيى ابن كثير بن وسلاس رحمه الله تعالى المعروف بيحيى الليثي وهذا يحيى هذا كان قد رحل شابا كان قد سمع الموطا من زياد بن عبد الرحمن 61:26 Speaker A بقرطبه ثم رحل ليسمعه من الامام مالك فسمع الموطا نعم من مالك رحمه الله الا ابوابا من الاعتكاف لم يتحقق انه سمعها من مالك رحمه الله فحين رواها في موطا رواها عن زياد رواها عن زياد وكان يحيى رحمه الله 61:47 Speaker A هو كبير فقهاء الاندلس وكان لا يستق قاض في الاندلس الا عن مشوره يحيى يعني كانوا بش يستقوا قاضي حتى يستشير يحزم مك نعم الزم هو هو تلميذ مالك وهو صاحب القصه المشهوره حين كان في مجلس مالك رحمه الله 62:07 Speaker A فدخل الى المدينه فيل الحيوان فكان رجلا جعل يصرخ في المسجد ويقول دخل المدينه فيل وكان اهل المدينه لم يروا الفيل قط فتسارع الناس وقاموا من حلقه مالك مالك مالك ناضت الناس تجري ح تشوف الفيل الا فت واحده وهو يحيى الليثيه 62:31 Speaker A رحمه الله فقال وانت لما لم تقم فقال انما جئت من الاندلس الى المدينه لارى مالكا لا لارى الفيل ك حبيت نشوف الفيل كنت مح الموزنبيق ما تجيش لهنا كوت ديفوار في كوت ديفوار صح فاثنى عليه مالك ودع له بخير وكان بعد 62:54 Speaker A ذلك يسمي عاقل اهل الاندلس فكان لا يقضى قاض في الاندلس الا عن مشوره يحيى رحمه الله حتى ضاق به الناس ذرعا وهو لم يكن يريد ان يكون قاضيا ولكن كانت سلطته اكبر من سلطه القضاه فلما وقعت هذه هذه الامور من قبل الحكم واهل قرطبه 63:19 Speaker A لم يامن الحكم بعد صنعه في اهل طليطله قالك صنعه في اهل طليطله ما الذي يؤمنون ان يصنع فينا مثل صنعه فيهم اه فكرهوا الحكم وكرهوا حكمه ووافق ذلك ان الفقهاء اثاروا العامه على الحكم فثار اهل الربض الشرقي في يوم من الايام وكان الجيش 63:43 Speaker A غائبا الجيش كان غائبا فثاروا وقتلوا الحرس ودخلوا القصر وكان الحكم رجلا ثابت الجاش يعني لا يرا عليه اثر الخوف وكان يجلس على شرفه يقال لها السده والناس يقتتلون على الباب ليدخلوا اليه ليقتله فقال لخادم له قال اذهب الى 64:08 Speaker A فلانه جاريه من جواريه فاحضر الغاليه والغاليه هي نوع من الدهن من الدهن يدهن به المسك ف يعني الخادم قالوا اوقت دهن هذا وقت غاليه هذا الناس راح تقتل قال ويلك كحضن الغاليه قال من يعرف راس الحكم اذا قطع شوف ال الانف قالوا يعني حتى حين اموت 64:36 Speaker A ويقطع راسي يجب ان يتميز راسي عن رؤوس عن رؤوس الناس ولكن ادركه ابن مغيث بالجيش في اخر لحظه وانقلبت الكفه على اهل قرطبه على اهل الربط وقتلوا مقتله لم يشهد مثلها وفر الفقهاء واستخف واستخف كثير منهم ومنهم من 65:01 Speaker A قبض عليه وقتل ومنهم من سجن ثم ثم امر الحكم بان يهدم الربض يعني ذلك الحي الذي كان يسكن فيه عامه اهل قرطبه امر به ان يهدم هدما تاما واوصى في نفسه وفي بنيه من بعده الا يعمر الربض الشرقي ابدا وبقيت 65:27 Speaker A هذه الوصيه نافذه 200 سنه 200 سنه والربط الشرقي خرب الى زمن المنصور بن ابي عامر لم يكن ثمه بناء في الربط ولذلك يلقب الربضي من الفقهاء الذين ثاروا على الحكم الربضي فقيه من اهل قرطبه جليل مسموع الكلمه يقال له طالوت ابن عبد الجبار 65:57 Speaker A المعافري لما ثارت ثوره اهل الربض ثم انقلب عليهم الحكم وقتل منهم تلك المقتلات العظيمه استخفى طالوت بن عبد الجبار عند رجل يهودي كان جارا له فاستخف عنده استخفى عنده ايها الساده سنه كامله واليهودي يستره ويبقي عليه ويحسن اليه ثم 66:24 Speaker A بعد مرور عام كامل من الاستخفاء عن عنده قدر طالوت بن عبد الجبار ان الطلب قد خف وانه لن لن يبحث عنه لان الامور قد استقرت فقرر ان يخرج فقال له ذلك اليهودي قالوا اتراني يعني قصرت معك قال لا قال وفت ذمتك 66:42 Speaker A ما قصرت معي وراى ان عنده صديقا مقربا الى الحكم الربضي لعله يشفع له لعله يشفع له فذهب عنده وقال له كان من قصه كيت وكيت وكنت مستخفيا عند فلان فقال له سانظر في امرك عند الحكم غدو من داك 67:03 Speaker A ذهب هذا الرجل الى الحكم ودخل عليه وقال ايها الامير هل لك في كبش سمين قال وما ذاك قال طالوت بن عبد الجبار المعافري عندي قال احضره فدخل عليه واتى به الى حضره الحكم فساله الحكم عن خبر فقال كان من خبري كيت وكيت واستخ فيت عند 67:29 Speaker A الجار اليهودي عاما كاملا وفا فيه ذمتي الى اخره قال ثم جئت الى هذا ويعني انا اؤله واحسن الظن فيه قال ف فالتفت الحكم قال يهودي اوفى بالذمه منك يهودي اوفى بالذمه منك فعفى الحكم عن طالوت بن عبد الجبار 67:51 Speaker A واكرم اليهودي واسقط رتبه ذلك الخائن فسبحان الله صح كاين الدين وهو مهم جدا صح الدين بلا رجلا ما عند احتم الدين بلا رجله معدات من غير الاخلاق وهذه الاخلاق هي الدين نفسه اي دين هذا الذي يامر بالخيانه الدين يامر بالوفاء 68:11 Speaker A دين يامر بالوفاء فحكم الحكم الربضي وتسلسل بعد ذلك الملك في عقبه فحكم من بعده ابنه عبد الرحمن بن الحكم ويقال له عبد الرحمن الاو لانه الذين تولوا الاماره من بني اميه في الاندلس ثلاثه اسمهم عبد الرحمن عبد الرحمن الداخل وعبد الرحمن الثاني الاوسط 68:34 Speaker A وعبد الرحمن الناصر الثالث فحكم من بعده عبد الرحمن الاوسط ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن ثم ابنه المنذر بن محمد ثم ابنه الثاني عبد الله بن محمد ثم انتقلت الخلافه الى حفيد عبد الله بن محمد وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد 68:52 Speaker A وهو الملقب بالناصر وهو اعظم خلفاء بني اميه في الاندلس حكم ايها الساده 50 سنه من سنه 300 الى سنه 5300 وكانت ازهى عصور الاندلس على الاطلاق ازهى عصور الاندلس هي ايام عبد الرحمن بن محمد الناصر فانا احببت ان نقف هذه الوقفات لنعرف كيف كان 69:16 Speaker A مبدا امر الاندلس من فتحها الى عصر الولاه الى عصر اماره بني اميه وكيف ان رجلا يمكن ان يقلب الله عز وجل به الحال وكيف ان الجده والكد في الطلب يمكن ان يحقق المعجزات وكيف يعني يؤول الملك الى من تدرب على السياسه وكيف 69:37 Speaker A يضيع الملك من وصله الملك من غير ان يدري ويدرك ويثمن ما بذل فيه وهذا كله ايضا يعلمنا درسا مهما وهو ان الايام دول ولذلك كان الوعاظ يعظون الملوك فيقولون لهم اعلم انها لو دامت لغيرك ما وصلت اليك ما وصلت ال لو دامت لغيرك ما وصلت 70:01 Speaker A اليك فالايام دول والملك لله وحده سبحانه جل في علاه هذه ايها الساده يعني صفحه اولى من صفحات التاريخ الاندلسي تحدثنا فيها عن عصر الفتح والولاه وعن الثلاثه الامراء الاول من دوله بني اميه وهم عبد الرحمن الداخل عبد الرحمن بن معاويه ثم ابنه هشام هشام 70:25 Speaker A ابن عبد الرحمن ثم الثالث وهو الحكم ابن هشام الملقب بالحكم الربضي امل ان يعني ان تكون هذه الكلمات على قدر توقعاتكم يعني احببت فقط ان تكون الجلسه خفيفه يعني من غير ان نثقل فيكم اقد اكللكم بشري ولا احكيكم تاريخ 70:48 Speaker A الاندلس كامله هذ يعني يعني لنضع في الحسبان ان كل هذا الذي قلناه اقل من 100 سنه من تاريخ الاندس يعني او اكثر بقليل يعني اكثر بقليل يعني من سنه 92 الى سنه الى سنه 202 الى وقعت الرباط سنه 200 202 يعني تقريبا 71:09 Speaker A قرن وزياده شويه وتاريخ الاندلس حافل و فلعله ان شاء الله تاتي مناسبه اخرى ان شاء الله ونذكر جوله اخرى باذن الله تع كش عرس كاش عرس صح على كل حال شوف اعلم ان فتره من تاريخ الاندس يقال لها ايام 71:28 Speaker A [ضحك] العروس لعله اذا يعني 800 سنه 800 سنه مدام ذكرنا 800 سنه هذ ه 800 سنه مقسمه الى 400 سنه 400 سنه كيف ذلك بعد 400 سنه كان الاسلام على وشك الاختفاء من الاندلس فانقذ الله عز وجل برجل وهو يوسف بن تشفين 72:00 Speaker A اللمتوني رحمه الله وذلك في المعركه المشهوره اللي هي ايوه في المعركه المشهوره التي هي معركه الزلاقه التي نصر الله عز وجل فيها الاسلام نصرا مؤزرا ويعني حطم الله عز وجل بها ملوك اوروبا مش ملوك الاندس ملوك اوروبا الذين اجتمعوا يعني قضهم وقضيضهم 72:26 Speaker A وخيرهم وحديده من اجل ان ان يهزموا الاسلام وان يطردوا المسلمين فنصر الله عز وجل المسلمين بالرجال المرابطين باهل الرباط والجمال الذين كانوا في ارض المغرب فدخلوا الاندلس ونصر الله عز وجل بهم الاسلام وعلى راسهم الامام امير المسلمين الرجل التقي الجليل يوسف ابن تاشفين 72:46 Speaker A اللمتوني رحمه الله تعالى عليه ورضوانه هذه المعركه الحاسمه مكنت للاسلام في الاندلس اربعه قرون اخرى الى ان سقطت الاندلس في زمن ابي عبد الله الصغير في دوله بني الاحمر و وفيها يعني يوم يعني يوم سلم مفاتيح غرناطه كما 73:08 Speaker A هو معلوم وجعل يبكي قالت امه ذلك الببيت مشهور قالت ابك مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال ما هذه والله تعالى هو الملك كل من عليها ف ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لمن الملك اليوم لله الواحد القهار فسبحان 73:33 Speaker A الله يعني اسم القهار هذا هو الذي قهر الخلائق بسلطان الموتى مهما بلغوا من قوه وجبروت وسلاح وعتاد ومال ورجال فان الموت وراءهم قاهر نسال الله عز وجل ان يحسن لنا الختام يا رب Topics: الأندلس تاريخ الأندلس موسى بن نصير طارق بن زياد سقوط الأندلس الإسلام في الأندلس الفتح الإسلامي عبد الرحمن الناصر معركة بلاط الشهداء الشمال الإفريقي --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/andalus-history-amin-qadri/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/