**Древний Египет и Шумеры: вера в загробный мир. Мифология древних шумеров кратко #шумеры #египет — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/ancient-egypt-sumer-afterlife-beliefs-sumerian-mythology/

Обзор религиозных представлений Шумера и Древнего Египта — первых городских цивилизаций. Лектор сравнивает их мировоззрения о загробном мире, богах и смерти.

## Key Takeaways

- Шумерская и египетская религии представляют два противоположных подхода к загробному миру и смерти.
- Многие современные представления о религии и цивилизации имеют корни в этих ранних культурах.
- Городская цивилизация возникла вокруг храмовых комплексов, а сакральное отношение к миру предшествовало ей.

## What the video covers

- Шумер и Древний Египет названы исходными источниками многих элементов европейской культуры через Вавилон, Грецию и Рим.
- Рассматривается период конца IV тысячелетия до н.э., когда в Плодородном полумесяце возникли первые городские цивилизации.
- Введено понятие урбанистической революции и роли одомашнивания животных и культивирования злаков.
- Иерихон описан как раннее поселение, но не городская цивилизация в полном смысле.
- Гёбекли-тепе в Турции показан как свидетельство раннего сакрального монументального строительства, предшествовавшего городам.
- Шумерская религия описана как система городских богов без единого пантеона, с культом храмовых комплексов.
- Миф о сотворении людей из глины с кровью божества иллюстрирует шумерские представления о жертве и божественной энергии.
- Шумерский подземный мир и траур богов противопоставлены египетскому представлению о продолжении жизни после смерти.
- Египетский миф об Осирисе и Исиде показан как пример отношения к смерти и воскрешению.
- Египетский суд мёртвых с взвешиванием сердца на весах Маат иллюстрирует моральные представления загробного мира.

## Chapters

1. 00:00 Введение: Шумер и Египет как истоки цивилизации
2. 08:00 Урбанистическая революция и Плодородный полумесяц
3. 16:40 Гёбекли-тепе и истоки сакрального
4. 25:00 Шумерские боги и храмовые комплексы
5. 35:00 Миф о сотворении людей
6. 50:00 Египетское отношение к смерти и загробная жизнь
7. 65:00 Осирис, Исида и миф о возрождении
8. 75:00 Суд мёртвых и сравнение культур

Answers

## Questions about this video

Почему Шумер и Египет считаются исходными кодами нашей цивилизации?

По словам лектора, многие элементы европейской культуры пришли через Вавилон и Грецию из этих ранних цивилизаций. Поэтому их религиозные представления рассматриваются как основа для последующих традиций.

Что такое Гёбекли-тепе и почему оно важно?

Гёбекли-тепе — мегалитический храмовый комплекс в южной Анатолии, найденный в 1995 году. Он показывает, что сакральное монументальное строительство существовало раньше городских цивилизаций.

В чём главное различие между шумерскими и египетскими представлениями о смерти?

Шумеры видели загробный мир как мрачное место без радости, тогда как египтяне считали смерть продолжением жизни в идеальном виде. Египтяне любили жизнь и стремились сохранить её и после смерти.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:20

Speaker A

сегодня мы будем с вами говорить о религиозных представлениях двух великих культур древнего востока двух первых цивилизаций первых городских цивилизаций на земле которые так или иначе являются определенным исходным кодом нашей цивилизации потому что вот так получилось что где никак не нашу современную цивилизацию окажется что то что в ней ей взята например из

00:45

Speaker A

средневековья о средневековье это попало на пример из римская империя а в римскую империю это попало на пример из греции а вот греки это взяли 2 только местах либо в египте либо в вавилоне или у шумеров ну вавилон взял у шумера соответственно значит мы имеем два источника шумерская цивилизация да

01:04

Speaker A

и цивилизация древнего египта конечно это все очень сильно видоизменилась нашей современной культуре все что оттуда была взята но оттуда была взята практически все или совсем все то сложно сказать и сегодня я бы хотела так очень обзор на без каких-то подробностей

01:20

Speaker A

поговорить о том какие религиозные представления существовали в этих двух первых цивилизациях а вам я уже предлагаю подумать о том как это могло отразиться на наших религиозных представлениях и в конце концов на ваших собственных тезис мой такой самый смелый тезис мой такое о том что

01:40

Speaker A

если мы внимательно копнем мы так или иначе своих представлениях о мире и в том числе религиозных своих взглядах какие бы они ни были мы так или иначе найдем любого того египтянина левого того шумера древнего да мне очень нравится этот мыслительный эксперимент потому что он имеет

01:55

Speaker A

право на существование просто по историческим причинам и вот сегодня давайте попробуем его провести для этого рассмотрим религиозное представление этих двух великих цивилизаций но прежде всего я буду сегодня говорить о том периоде который начался примерно в конце четвертого тысячилетия до нашей эры когда вот в этом в этой области зеленым выделенной на карте

02:22

Speaker A

которую называют плодородный полумесяц возникли первые городские цивилизации на земле я между месопотамию и древний египет по последним данным вроде бы месопотамии чуть чуть раньше но это буквально совсем ненамного там может быть на пару столетий что в общем то за такой

02:41

Speaker A

давностью лет почти одновременно одновременно и независимо тут очень важно еще то же понимать что это происходило одновременно и независимо но так или иначе не только первые две городские цивилизации возникли в этом регионе но и те изобретения которые привели к возникновению

02:58

Speaker A

городских цивилизаций сразу хочу сказать почему так важно говорить о том что вот это время именно это время возникновение городских цивилизации человечество к этому моменту существует около 40 тысяч лет уже ну современный вид человека homo sapiens sapiens и у него есть какая-то культура и

03:15

Speaker A

он там тоже живет каким-то образом да и что то строит но почему именно этот период интересен потому что именно в этот период происходит вот эта самая урбанистическая революция в как когда изобретаются и возникают первые городские цивилизации именно эту форму форму жизни

03:31

Speaker A

форму цивилизации мы воспроизводим и по сей день я ничего нового не придумали на самом деле мы просто эту форму городской цивилизации ну как то лучше ли там модернизировали технический прогресс она случился и прочие странные дела произошли но по сущности мы живем внутри той же самой структуры

03:48

Speaker A

вот до этого сорок тысяч лет жили как то люди иначе потом что-то случилось у низ произошло что-то и с этого момента с этого момента мы же начали жить так как начали да и продолжаем вот уже шесть тысяч лет времена но чуть меньше на самом деле вот это именно в этом плодородном

04:09

Speaker A

полумесяце возникли все эти изобретения которые привели к возникновению городской цивилизации именно на этих территориях были впервые одомашненные животные домашние животные начали мелкие всякий рогатый скот типа коз и овец а потом и остальные и именно в этом регионе начали впервые

04:31

Speaker A

обрабатывать землю и высаживать злаки скажем так культивировать злаки я члене пшеницу 2 основных культур и наверно даже скорее по преимуществу ячейку то что в например почвы месопотамии лучше пригодны для я чтения чем для пшеницы и вот тут все это произошло в этом плодородном

04:51

Speaker A

полумесяце и здесь же здесь же возникли эти две цивилизации которые только на первый взгляд если вы впервые листаете учебник по древней истории могут показаться вам похожими да у них есть какой-то сходство ну разумеется у них есть какое-то сходство потому что обе эти цивилизации

05:06

Speaker A

занимаются ирригационных земледелием то есть роют каналы для того чтобы орошать поля своей да но они строят какую-то монументальную архитектуру и среди этой монументальной архитектуры есть пирамидальной формы как основные главные наиболее заметные скажем тогда но вот как бы все остальное в них совершенно противоположная бы даже сказала что предлагаю вам сегодня в качестве

05:31

Speaker A

такого определенного эксперимента поскольку у нас не столько историческая лекция да сколько вот такая философская это такая некая философия культуры посмотреть на эти две цивилизации как на 2 но как на два противоположных полюса как на две противоположные то что противоположные разные

05:46

Speaker A

давайте так разные парадигмы отношения к миру потустороннему к человеку вообще да сегодня как раз поговорим о потустороннем то есть о том что мы можем назвать словом сакральное ну венозное ли как вам удобно называете это запредельная посмотреть на эти две цивилизации как на год-два

06:04

Speaker A

то две точки такого экстрима и понять что так или иначе все остальные наши представления как то между ними вот находится до либо вот к одному полису ли к другому склоняются вот такое у меня к вам предложение вначале вам хочу сказать что это конечно не первые города на земле первый

06:19

Speaker A

город был иерихон на на территории современной палестины но это не городская цивилизация то тоже очень надо хорошо понимать то город-то был как огороженное пространство пространство огорожена стенами где люди начали жить всю оседлую жизнь ввести начали да но при этом городской

06:36

Speaker A

цивилизации это назвать нельзя просто никаких признаков других городской цивилизации там не было а для городской цивилизации нужно все-таки некий набор признаков которые сейчас оглох шум но надо понимать что эрик он это очень древнее поселение еще до керамическая то есть еще даже

06:52

Speaker A

керамики там не было в первых слоях поселения но вот он так примерно выглядит эти раскопки попытки реставрации тех остатков сооружений которые там были но есть еще один феномен который предшествовал и которые собственно имеют отношение к отношению к взгляду человека на запредельное

07:11

Speaker A

это феномен гёбекли тепе до феномен который в последние годы есть вот те ученые которые его имели смелость заметить да они конечно вынуждены пересматривать очень много представлений о бар хайке и о начале нашей цивилизации а потому что вы раньше всем казалось что вот до цивилизации

07:31

Speaker A

древних шумеров с каждым да никаких больших поселений никаких совместных больших работы уж точно никакого монументального строительство ну наверное не происходило до но в девяносто пятом году совершенно случайно на территории турции это южной анатолия на раскопках алмаз гибрид ли тп-2

07:50

Speaker A

не собирались найти ничего особенного кроме по моему искали какое-то византийское кладбище то есть ничего сенсационного на самом деле был найден совершенно потрясающий объект который показывает нам что начало нашей цивилизации находится именно вот в этом взгляде на сакральное на

08:07

Speaker A

священное объект который представляет собой целый храмовый комплекс мегалитического происхождения с вот такими каменными колоннами т-образной формы это лишь одна из частей это лишь одна из частей да вот примерно так это выглядит с высоты птичьего полета раскопано сейчас примерно

08:27

Speaker A

10-5 процентов этого холма и и уже понятно что там будет больше значительно больше вот такие вот колонны обработанные на некоторых колоннах нанесены как вы видите изображение изображение птиц еще какие то похожие на пиктографические рисунки изображение и изображение животное но

08:52

Speaker A

если вас вот вот это этой видеть это первое что какой вопрос как у вас должен быть какому времени относятся потому что это все конечно прекрасно но мегалитические сооружения мы уже видели это вообще никакая не новость но проблема в том что все мегалитические сооружения которые

09:09

Speaker A

были на планете земля до этого известны они относятся примерно к третьему четвертому максимум середине четвертого тысячилетия до нашей эры а это друзья мои а это относится к десятому тысячелетию до нашей эры далее может быть даже к одиннадцатому где-то так и вдруг оказывается что

09:25

Speaker A

наша история есть представление о способностях человека к самоорганизации большие сообщества и построению каких-то монументальных не связанных с практическими нуждами сооружений вдруг резко расширяются до потому что кто строил этот комплекс а совершенно очевидно что этот комплекс некому было строить кроме маленьких полу кочующих племен охотников и собирателей которые только-только

09:49

Speaker A

где-то во время строительства губит втп начали приступать к сельскому хозяйству к освоению злаков и видимо это произошло чуть ли не прямо на строительстве любит ли т.п. либо за некоторое время до него но вот это примерно одновременно и процесса а почему каким образом маленькие племена

10:09

Speaker A

пятьдесят сто человек смогли выделить работников на постройку таких огромных сооружений зачем им это было нужно какая цель их вела почему они потратили огромное количество времени лето года и года потребовала да это строительство интересно что потом где-то 8 тысячелетия этот комплекс

10:26

Speaker A

храмовый это точно был храмовый комплекс ни у кого не вызывает это сомнение что это ритуального назначения постройка что это не желая никакая и захоронение там тоже не было так вот этот храмовый комплекс он был засыпан землей то есть его вначале организована долго и мучительно строили

10:45

Speaker A

люди которые непонятно как самоорганизовались у нас нет никаких представлений о том зачем охотником и собирателем бросать свои насиженные места скажем тогда и вот это вот все строить и даже надо людей туда отправить их надо кормить это вообще огромные ресурсы которые непонятно с

11:01

Speaker A

чем связаны которые как думали ученые не возьму мы на стадии даст до городской цивилизации чтобы городская цивилизация дает ресурс в ресурс власти управления письменность там и так далее земледелия которое может прокормить этих работников да а тут ничего не понятно никому на самом деле ничего до

11:18

Speaker A

сих пор непонятно с этим любят дтп понятно только одно зачем-то людям это было нужно зачем-то они изыскали ресурсы отправили людей потому что разумеется что-то нетривиальное их заставила это делать но вот это примерно реконструкция как это должно было выглядеть да эта постройка

11:38

Speaker A

собственно этапы постройки рядом найден карьер в котором быть о совались эти т-образные колонны и там до сих пор есть незаконченные брошенные скажем так колонны в этом карьере они оттуда доставлялись устанавливались вот такие вот круги концентрические полу лабиринты устанавливались да

11:57

Speaker A

и выстраивались что это такое но вот не по никому не понятно что это такое понятно только что это храмовые комплексы что мы с вами что видим да мы видим человека перед потусторонним перед вызовом чего-то сакрального священного способного вот на такие подвиги грубо говоря да но это что-то

12:17

Speaker A

должно нам пролить какую-то какой-то свет на тайну человеческого существа и возможно на тайну человеческого сообщества я не буду особенно комментировать я надеюсь вы так понимаете на чем здесь можно подумать но без внимания к вот такому феномену как губы дтп мы наверное ничего не сможем

12:33

Speaker A

понять про ранние цивилизации между битве т.п. и первыми цивилизациями на древнем востоке огромный разрыв деревянной потому что первые цивилизации на древнем востоке возникают в конце четвертого тысячилетия до нашей эры египет ли ты по этой 10 11 тысячелетия до нашей эры то есть совершенно

12:49

Speaker A

очевидно это очевидный большой разрыв но тем не менее если мы это те ты номер не видим нам нечего мне кажется и там толком не понятно то есть мне кажется вот как антропологом что все-таки я моя специальность философская антропология что мы рассматривая человека в его отношении к

13:06

Speaker A

запредельно вот это должны обязательно учитывать да потому что это что то нам должно очень существенное сказать о способностях человека ради чего он готов вот над ки скажем идти жертвы и так самоорганизовываться ну если вам интересно то я сейчас оглашу признаки городской цивилизации что

13:27

Speaker A

собственно возникает когда она возникает что нужно нам чтобы посчитать что она возникла нет не только города потому что любое ограждена и поселение любое поселение огражденная стеной да это уже по сути города город огражденная огород вот это все однокоренные слова но признаков больше да

13:47

Speaker A

ну конечно нам нужны города как центр управления торговли культуры и культа и это города внимания ни один город нам нужны города да то есть нам нужны города и какая-то коммуникация между ними чтобы это была система одного города недостаточно как случае с иерихона нам нужно социальной

14:05

Speaker A

стратификации потому что так устроена городская культура в ней люди разделяются да на на класса 3 основных до появляются социальных таких вот класса это жречество до войны условно говоря да или воинской аристократия ну и производительный класс да и как минимум как минимум вот это очень

14:29

Speaker A

четко и расслоение происходит опять же высокоразвитая ремесленная специализация разделения труда все процессы на стадии городской цивилизации технологические становится настолько сложными что если раньше там в первобытную эпоху человек принципе мог обеспечить себя всем что ему нужно он все умел примерно сам более или менее плюс-минус то здесь каждый процесс там

14:53

Speaker A

процесс выплавки металла до процессом изготовления тканей процессор и вы выпекания хлеба настолько технологически сложно что для этого нужно несколько специалистов и каждый из них может и как быть не связан с другими да то есть прямым образом они могут быть анонимно друг до друга но для того

15:11

Speaker A

чтобы выплавлять металл нужен чтобы одни люди его добыли руду да они могут никак не знать о том кто потом его будет выплавлять их задача добывать руду потом второе например ее будет плавить выплавлять собственно 3 будет из этого из выплыли на металла будет делать какие-то металлические изделия 4

15:28

Speaker A

будет их продавать и только 5 пользовать садовод как бы у нас получается такая цепочка когда очень много процессов и люди анонимные поэтому что нужно такому обществу если она при этом большой это уже не 50 человек который могут со всеми друг с другом договориться да и узнать друг друга все

15:42

Speaker A

знают в лицо разумеется нам нужно появление письменности это 1 один из главных основных и необходимых признаков городской цивилизации и вот письма справляется две первые письменности на земле и к месопотамии судя по всему чуть чуть раньше и потом египет самостоятельно абсолютно

15:59

Speaker A

они изобретают 2 два первых вида письменности интересно что то что мы сейчас делаем когда пишем да это скорее всего спасибо египту больше чем месопотамии мы оттуда это все восприняли на самом деле что если мы восприняли из месопотамии до мы бы с вами не писали вот так вы печатали как-нибудь

16:17

Speaker A

отпечатки оставляли но это если интересно и потом об этом расскажу почему я так говорю и дальше до монументальное культовое строительство тут все слова важны все слова важны да во первых они строят большие сооружения на века грубо говоря и она все это строительство культовая то есть мы

16:39

Speaker A

немало находим ранних каких-то поселений домов или даже дворцов но зато мы сразу видим храмы можно сказать что эти ранние цивилизации этой цивилизации которые возникли как инфраструктура вокруг храма вы храмовых комплексов и это очень видно когда вы видите реконструкции

16:57

Speaker A

городов что это вот-вот для шумерского города это просто очевидно что эта инфраструктура храмового комплекса все что происходит шумерской цивилизации эта постройка храма во этой горы искусственной дано на насыпях скажем из храма наверху а потом пристройка к этой игре я собственно

17:16

Speaker A

к этому храмовую комплексу амбара общественного даст зерном и всех прочих сооружений там каких-то жреческих помещений всех прочих дрожжей а город возникают уже как инфраструктура обеспечивающая храмовый комплекс потому что крестьяне которые занимаются земледелием в городе не живут разумеется да вот это главная кормящая сила она в городах не живет она живет там где она собственно

17:38

Speaker A

и и поля находится это же понятно 7 а город это такая диета инфраструктура риме фиников жильцов до воинской аристократии которая обеспечивает возможность существования огромного храмового комплекса то есть эти все ранние цивилизации это города вокруг храмом они возникают для них да и

17:57

Speaker A

возникают вокруг ник и в общем-то это первое что мы видим на самом деле мы вот в общем то и другой архитектуры она могла быть очень недолговечной просто не сохранилось для надо до наших дней никаких остатков от нее а храму мы видим ее остатки их видим и фундамент и иногда они даже

18:14

Speaker A

сохраняются достаточно неплохо и появление торговли на дальнее расстояние экономической системы которая что обслуживает тоже обслуживает храмовый комплекс потому что вообще-то человеку не обязательно нужно торговля на дальнее расстояние вот согласитесь там где он живет и может вполне справляться самостоятельно ему нужно торговля на дальнее расстояние когда ему нужны какие-то такие

18:35

Speaker A

продукты очень редкие продукты роскоши которые нужны в храмовой деятельности культа вы дали какие-то благовонием и нужен ладан вера что нибудь такое да без которого никак какие-нибудь масло редки какое-нибудь дерево нужно редкая например месопотамии практически отсутствуют древесина и они все время ходят куда-то за ней там-то в ливан то в горы на востоке до так или иначе по слоновая

19:03

Speaker A

кость металлы драгоценные камни это все не нужно в народном хозяйстве простите да это все нужно для существования храмового комплекса ты существование правда культа так или иначе вот так и так или иначе если мы будем смотреть внимательно на всю города признаки городской цивилизации мы можем

19:19

Speaker A

увидеть что это какие-то признаки вполне сводимые при желании до к обеспечению культа вот как никак не круче так или иначе есть этот пазл складывать то окажется что это все ради того чтобы любит ли ты обслуживать ну другой уже совсем где покрыты принятого тот уже давно засыпали и забыли никто

19:38

Speaker A

не помнит что он был наверное то есть что-то храма и что-то монументальное сакральна вот как то так то есть устанавливать какие-то отношения с потусторонним вот это почему-то у человека настолько серьезная потребность ради этого возможно это одна из причин возникновения вот наше

19:54

Speaker A

этой цивилизации в которой мы живем без всяческой связи с потусторонними прекрасно справляемся и прекрасно справляемся или не очень прекрасно это как бы вот я под вопросом оставляя ну что же давайте дальше вернемся в этот наш плодородный полумесяц и пойдем наконец гулять по этим дивным

20:14

Speaker A

землям этом совершенно потрясающим дивным культурам но 1 возникла шумерская цивилизация судя по всему вот в нее мы пойдем и поговорим вот об их отношениях запредельному потустороннему в религиозных представлениях эти две картинки которые сразу вам должны дать некое чувство на

20:35

Speaker A

уровне эстетического да насколько разные у них представление о потустороннем да вот божество каменный рельефа сирийской эпохи и вот перед вами тоже рельеф но расписной из гробница нефертари на которые вы видите саму нефертари и ведущую и и исиду богини исиды ну вот даже на уровне а

20:55

Speaker A

эстетическом если просто мы ничего не знаете про эти культуры вы живёте тут какое-то разное чувство запредельного он уже чувствуется как разные как музыка разная но вот об этом я буду говорить это такой маленький спойлер того что я хочу вам рассказать что цивилизации и близкие они они

21:13

Speaker A

контачат с какого-то момента не сразу к счастью они на первых этапах развиваются без контактов практически друг с другом по видимому или без каких-то серьезных контактов по крайней мере вот и поэтому у них очень свое лицо очень уникальная вот ни с кем не спутаешь египтян не спутаешь ни с кем

21:29

Speaker A

вообще равна как собственно и шумеров их можно спутать tucas и их их последователями те кто у них все взяли вот это максимум что как мы можем ошибиться ну начнем вот собственно с цивилизация древнего шумера до возникающие в долине рек тигр и ефрат речная цивилизация как и все первые

21:48

Speaker A

городские цивилизации будь то цивилизации в долине and будто цивилизации древнего китая это всегда речная цивилизация зависимая от рег ну вот эта цивилизация возникает на не очень благоприятных почвах да они частично это засушливые такие полу степи и полупустыни я частично заболоченная

22:12

Speaker A

местность вот тут вот в районе персидского залива внизу у вити наблюдается районе персидского залива вот здесь первые города возникают а рейду рук ур лагов и ну как бы вот шумеров была тяжелая очень судьба в том смысле что им достались такие земли где все время надо было бороться за урожай вот

22:35

Speaker A

и борьба за урожай это про них египтянам повезло значительно большего не прямо просто рай житница востока а вот шумерам надо было сильно бороться за урожай потому что несмотря на то что реки особенно евфрат разливались и несли плодородный ил и за счет этого плодородного ила за счет этих

22:55

Speaker A

аллювиальных отложений земля на самом деле само по себе очень очень неплодородная становилась но чем-то таким что можно таки возделывать но при этом мы не было куча проблем во первых реки разливались крайне нерегулярно и очень неконтролируемо то есть у не было то засуха

23:11

Speaker A

то наводнение причем наводнение у них были такого масштаба что полностью прерывалась их цивилизация эти трехметровые слои и лавы археологических раскопок они говорят очень красноречиво что такое наводнение в этой цивилизации поэтому именно в этой цивилизации возникает миф о потопе который уничтожил все и спаслись только одна семья праведников да и вы помните откуда

23:35

Speaker A

этот миф он он возник именно в этой цивилизации но как этот миф туда попал в библию ну конечно же вы должны вспомнить что откуда авраам должен был выйти чтобы начать свое путешествие стать прародителям избранного народа из ура товарищи халдейского который находится вот здесь вот почти

23:53

Speaker A

вот на самом берегу персидского залива максимально близко один из самых древних городов шумеров вот из ура халдейского он вышел и разумеется вот эти все сообщения этой цивилизации да они были общими для этих народов потому что это один и тот же регион распространение смыслов а потом куда пошел

24:13

Speaker A

авраам из ура халдейского один ходила ходил-ходил где он оказался в египте он оказался еще кроме and awe гепид еще посещал и это этой эти данные пусть для вас будут кроме того что там фактом пусть они будут еще метафорой того как развивалась история избранного народа вот они этот избранный

24:34

Speaker A

народ семитские да они кочевали между этими двумя великими огромными цивилизациями мощными иногда страшными иногда прекрасными но они ходили между месопотамии египтом и конечно не воспринять оттуда смысла не могли 400 лет как минимум до египетского плена рабство называйте это как хотите для тоже не

24:57

Speaker A

прошли даром же конечно не тот не в том числе брожение бесконечное брожение и кочевания между городами великими городами культуры шумера вавилонян акациевый ассирийцев поэтому перекрестные сюжет и там везде и поэтика там повторяется исследовать это крайне интересно но мы сейчас не об этом но это бы себе тоже заметьте но вот они сражаются с этой водной стихии у них-то

25:25

Speaker A

потоп то засуха их почвы не очень хорошие не его да они очень хорошие постепенно почвы подвергается засолению то есть если все время вот ирригации промывать водой они постепенно еще засаливается видимо из-за этого погибло третьей династии ура у них просто наступило какая-то вот экологическая

25:45

Speaker A

катастрофа был постоянный неурожай и они не смогли уже справиться с этим и так умерло шумерской а культура судя по всему да ну то есть им сложно о нем всем приходится заниматься ирригация рыть каналы чтобы отводить воду на поля и рыть дампы чтобы не допустить на наводнений и строили они

26:03

Speaker A

все что было ценное для них на искусственных насыпях то есть это такой народ шумеры который пришел неизвестно откуда нам пока неизвестно их прародина это вообще очень загадочный народ не их язык не похож на все остальные не родственен никакому не их прародину не удалось пока с

26:19

Speaker A

точностью установить есть лишь некоторые теории но вот я снова ясного понимания нет они приходят на эти земли начинают на насыпях возводить свои храмы постепенно вот эти собстна земли так они выглядят примерно ну видно что не очень плодородна что не черноземы да это очевидно и объяснять не надо даже

26:39

Speaker A

что здесь в общем не так хорошо как у нас а вот эти собственно первые шумерские дано что-то у нас не получается такая великая цивилизация ни к какой них что мы делаем не так вот собственно эти первые шумерские статуэтки которые показывают нам человека перед богами потому что это так

26:59

Speaker A

называемое изображение одоранта вот их вот эта поза сложенные руки это молитвенная поза да они находятся перед чем-то священным и изображают себя перед чем-то священным у них огромные раскрытые глаза одну с одной стороны это символ мудрости в этой цивилизации но с другой стороны мне хочется

27:19

Speaker A

здесь еще чисто психологически видеть вот это вот ощущение у них что они это священное созерцают непосредственно что это не что-то мистическое таинственное что может появиться в каком-то очень тонком сложном и особенном мистическом откровение а то что перед ними предстоит зримое даже как бы

27:35

Speaker A

материально возможно мы можем прочитать так этих огромных глаза пытающиеся охватить то божественное что им открывает ну а теперь мы должны понять как они представляли себя божественно это такое про ту шумерское поселение что вы представляли как они жили вот небольшие такие хижины жилые

27:52

Speaker A

такие маленькие загонщики тростниковые для скота кругленькие такие вы видите да и вдалеке вдалеке это даже не город это собственно храмовый комплекс сердце города от которого потом город-то весе пойдет храмовый комплекс и возвышается над стенами вот эта собственная храмовая башню на

28:14

Speaker A

которой находится главное святилище или зиккурат выглядит он примерно с следующим образом это вот еще план города мы можем увидеть сверху город такая реконструкция и вы видите да что вот это в центре это храмовый комплекс это не город это храмовый комплекс а вокруг вот эти дома

28:31

Speaker A

с внутренним двориком очень типичные восточные которые до сих пор на востоке воспроизводятся до дома который наружу могут не имеет даже окон только дверь а вот во внутренний дворик открывается окно и окна и выходы а вот собственно в центре этот храмовый комплекс и сердце храмового

28:50

Speaker A

комплекса это вот эта священная гора зиккурат разумеется у всех кто видит впервые зиккурат возникает лиги впервые возникает искушение сравнить это с египетской пирамидой и сказать ну это же то же самое но это совсем не то же самое это нечто прямо противоположное у них общего

29:09

Speaker A

только форм то что их можно вписать хоть пирамиду да но их символика их значения их назначение они вновь чуть ли не противоположно что такое из дику рад это действительно искусственная гора то есть эта глинобитная платформа он внутри неполный там нет внутренних никаких помещений это реально

29:29

Speaker A

гора вот как ваши дети из песка строят горки вот это такое есть из глинобитная платформа которая обложена не обожженным кирпичом обжигать просто нечем потому что чтобы обжигать кирпичей надо огромное количество топлива для этого она должна быть древесина а у них древесина отсутствует как

29:45

Speaker A

рома и ценное что было у древнего шумера это дверь и балки деревянные в дому и они передавали друг другу по наследству когда переезжали они бросали эти свои кирпичные дома пуша кирпичей ссср целых которые не оба жены можно напечь в любой местности пошел везде под ногами глиной ничего кроме длины

30:04

Speaker A

собственно нет или и ко мне даже нормального нет там у них строительного вот чем проблема какие кирпичей на печешь ты везде просто надо формовать глину перемешанную с соломой и песком и давайте высохнуть на солнце поворачивая время от времени это легко а вот перекрытие до в балки перекрытий

30:23

Speaker A

и двери деревянные это самое ценное что есть они обязательно забирали с собой и вообще это была самая большая ценность потому что это очень дорого и очень сложно это привозной товар издалека это целые экспедиции воспетые между прочим вы хайпа сахаби линок вот эти экспедиции за лесом

30:40

Speaker A

это просто один из главных сюжетов их былинный эпос а в великих например эпоса гильгамеш а ну вот собственно эта храм да это гены глинобитная платформа которая имеет ступенчатую форму у шумеров это всегда три ступеньки не больше потом вавилоняне сделают семиступенчатый

30:58

Speaker A

зиккурат в центре своего города вавилона под названием это мина нки и вот собственно этот зиккурат семиступенчатой 90 метровый очень высокий на абсолютно плоских пространствах да у нас абсолютных равнинах конечно вызывал восторг трепет все что хотите ужас для равнинного жителя и

31:17

Speaker A

именно он лег в основу легенды о вавилонской башне разумеется да никакой никаких других возможностей там о чем-то рассказать в общем то там нет это есть зиккурат великий зиккурат это мина nke но вернемся к нашим шумерским зиккурата money трехступенчатой глинобитные платформы по ним ходят

31:36

Speaker A

снаружи то есть все хода это вот такие пандусы и частично возможно лестнице но большей частью пандусы которые находятся на внешней поверхности зиккурата то есть как на нормальной горе да вот этот и есть гора их попытка воссоздать священную гору на абсолютно равнинном пространстве это

31:55

Speaker A

возможно намек на то что они пришли из горной местности да потому что вы по их легендам и их верованием их боги живут вершина горы изображаются на вершинах гор когда они не могут изобразить гору они просто клинописных знаков и вставляют вниз к как некий орнамент как вот некий декор вам

32:15

Speaker A

кажется что такие красивые штучки просто на самом деле это где написано за которую покажу что-то горы горы горы и горы вот возможно это попытка воспроизвести что-то со своей прародины да мы не знаем на самом деле это ясно но он на самом деле чтобы понимали этот зиккурат это не

32:32

Speaker A

что то что можно назвать устремленным в небеса да это очень приземистая он снизу выглядит как нечто такое приземистая крайне очень большое но не вертикальная скорее горизонтальная не что вот можно даже немножко давящие до каким-то образом ну давайте посмотрим да вот это вот великий зиккурат

32:50

Speaker A

ура это то что от него осталось на данный момент да к сожалению верхнего осветили еще не осталось никаких вообще остатков от него а это его реконструкция я хочу вам еще по показывать потому что тут все очень важно да как они видели в чем назначение этого зиккурата ну вот где то здесь

33:06

Speaker A

в этом верхнем святилище в гепарин например а в этом верхнем святилище и обитает божество у каждого шумерского города был свой бог покровитель из которых потом чуть позже когда они начнут уже там объединяться когда он не будет завоевания когда будет объединяться там множество городов

33:26

Speaker A

под властью одного из которых потом возникнет вот этот пантеон шумерских или месопотамских богов про которые вы можете прочитать любой энциклопедии там понтон месопотамских багом надо понимать очень ясно же никакому пантеоны у них не было у каждого города был свой бог личный бог

33:43

Speaker A

покровитель до были какие-то общие почитаемые боги но их не очень много и вот как они представляли себе покровительство и своего своего бога они представляли его себе присутствующим в городе не символические и не мистически а вполне телесно и реально либо он прямо ночуют вот в этом упростить

34:04

Speaker A

и вот в этом верхнем покое это его комната его обиталище он приходит туда да и там его можно узреть но не всем потому что допускали допускались только жрецы но он там находится телесно физически либо да он обитают своей статуи в своем педали потому что они изготавливали из драгоценных

34:24

Speaker A

материалов из дерева и слоновой кости иногда из камня с инкрустациями статуи своих божеств и дважды в день они их переодевали настоящие одежда и очень дорогие кормили приносили настоящую еду там всячески умалчивали благовония относились как к живому объекту почитания да интересно что так же

34:46

Speaker A

как богу они относились вот по аналогии к царю своему то есть ту ту же самую пищу которая ела только что божество подавали на стол царю мы так можем узнать даже потом что они ели пришла стали списки того что потребовало божество в себе как бы к столу то собственно то и ел царь после этого и

35:03

Speaker A

вот это божество находясь на вершине зиккурата но оттуда просто обращается к людям и в общем свою волю диктует управляя города но понятное дело что ни напрямую это божество обращается к людям обращается к людям через своего главного генерального секретаря которым конечно же был

35:21

Speaker A

правитель шумерского города на ранних стадиях это n или инсей потом лугаль это такие очень сложные должности которые сейчас я не буду расшифровывать но это особенно все но так или иначе и вот должность правителя в этом городе это должность такого посредника между божеством

35:39

Speaker A

и людьми он тот кто гарантирует до соблюдение божественных указаний в человеческом сообществе вот это его собственность царская эта доля но давайте посмотрим на эти зиккураты чтобы поняли что это не что-то рвущаяся вверх возносящиеся к звездам к небо к чему угодно да это что то крайне

35:58

Speaker A

приземистой вот посмотрите вид земли со всех же по другому он чувствуется но вы чувствуете даже не готический собор ну мягко говоря да да это другой это как бы другой а другая идея да это скорее нисхождение чего-то на землю в лучшем случае если мы хотим понять что здесь происходит на уровне

36:15

Speaker A

таком архетипическом что-то нисходит на землю и заливает ее всю до своей властью своей силой своей энергии ну вот как то так мы можем прочитать этот образ никак иначе нам не дает форма это другого возможности другой возможности прочитать она вот зиккурат другое dur dur und h вот вы видите дают

36:33

Speaker A

искусственную гору и я хочу теперь показать жеж вы должны теперь немножко заметить как это повлияло на архитектуру 20 века кто-то же на на увидел да вот это вот как бы такие отреставрированные очень сильно отреставрированная вам скажу ну правда тем же самым материалом тем же свинцовым кирпичом

36:51

Speaker A

аутентичным из той же самой как глинистой почвы вход в зиккурат но этого ничего не напоминает вопрос к москвичам of умнички мои понимаете я думаю что здесь происходит какое-то да какой там сперли это называется обнажения приема то есть каким то образом да это вот ну это как будто бы

37:14

Speaker A

это правда так вот я понимаю что этот строилась то в те года когда ищут четко там вот про наверное они не все понимали про месопотамской это религию идеологию но для меня это чистое обнажение приема да но при этом используются это как египетская пирамида даже нормально и назначение

37:33

Speaker A

египетской пирамиды и и главное назначение иметь внутри себя они снаружи что-то внутри себя иметь внутреннее помещение в которое должна храниться до тела в которое сохраняет тело царя сохраняет его для вечности ну это просто что-то невероятное когда вы понимаете как слились два

37:53

Speaker A

этих противоположных образа месопотамский великий зиккурат ура с которого стояли полубоги данном махали там во время парада но это просто я не знаю это просто настолько по шумерский обыскала что это третья династия ура ренессанс если вы что-то знаете о третьей династии ура вы должны понимать

38:12

Speaker A

что это первый тоталитарный режим на земле со всей красотой лагерями национализация производства экономики талонами на еду я не шучу разработанным рационом для каждого работника выдавался строго по талонам то луну были каша не бумажные то были всякие глиняные таблички но не важно

38:31

Speaker A

важно что система одна и та же и это тоже все за глум загнулась и погибло очень катастрофически просто все развалилось но но вот это я не знаю я могу бесконечно на это любоваться потому что это просто по моему пелевин вот сплошной потом я думаю что ему пора переставать вообще писать потому что

38:51

Speaker A

все что он пишет давно уже сбылось и сбылось гораздо более неожиданных форма к чему он может додуматься хотя он кстати эксплуатирует эту идею разумеется он склонен к анализу мифологии очень здорово у нее это получается надо дать ему должное крайне ироничное метка но вот тут вам тоже хочу

39:10

Speaker A

это показать и пойдем дальше и вот эти боги дабоге правящие шумерами и потом вавилоном будут править времена такие же боги чуть другие но неважно они абсолютно имеют одно и то же лицо вот они в общем одна одна определенная какая-то вот такая харизма до аннунаки данном случае это ассирийский рельеф

39:31

Speaker A

божества стоят рядом с деревом жизни и тоже очень поздняя стадия ну шумерских очень мало сохранилась они вот свою волю диктуют через царя городу он ее исполняет да а люди они такие ну как бы вот ну кто они такие ну вот для того чтобы понять кто такие люди в этой в этой цивилизации надо понять

39:53

Speaker A

как сами мифы их до былинный эпос и рассказывают о сотворении людей там все время повторяется одна и та же потрясающая история все вся разница только в количестве подробностей где-то подробности много где под где-то подробности меньше но мы можем взять там например сказания потроха сиси или и

40:16

Speaker A

ну мая лишь вавилонскую поэму и посмотреть что там нам сообщают о творении люди люди конечно сотворенные были божествам божествами это обычно либо мать богов творит их либо инки бог мудрости он же и я он творит их из глины разумеется это очень типичная архетипическая просто версия но во

40:38

Speaker A

всех этих историях когда человека творят и глины в том числе библейская туда что-то подмешивается да потому что человек это не только материя все эти истории нам говорят о том что человек эта каша материя прах земной глина очень пластична я пока не засохнет когда засохнет и и уметь бесполезно

40:54

Speaker A

оно превращается потом после этого только в песок можно кирпичей на печь можно изваять какую-то стату и можно таблички текст туда не нанести но в общем так очень пластичный материал длина но для того чтобы возник человек нужно что-то еще обычно из глины чистое творятся только какие-то

41:11

Speaker A

демонические сказочные существа там всякие в их эпоса чисто из глины нужно что то еще да что то что и будет не сводимо к материальному материи поэтому праху земному шагали на это лучшая метафора материи наверное в этом мире самая сильная и самая играющая работающая и туда

41:32

Speaker A

обычно что-то подмешивают до обычно подмешивают ну например согласно пойми и вавилонской по именам а и лишь который относится к примерно но по разным данным либо к 18-му веку скорее всего до нашей эры и либо возможно к шестнадцатому 14 вот в это в этом промежуток некоторые так

41:54

Speaker A

и и отрегулируют но очень древнее одним словом да там рассказывается история о том что когда людей творили туда подмешали кровь бога одного из божеств божеств таких очень особенных надо сказать принесли в жертву и за месси в глину на крови божества но некой божественной энергии

42:13

Speaker A

мы должны также понимать что кровь божества это некая божественная энергия до некая божественная субстанция замесила это вот взгляну это сотворили человека вопрос для чего богам они там до этого прекрасно друг с другом разбирались мочили друг друга свергали разделяли на части делали мир из

42:31

Speaker A

частей друг другом чем они там замечательно проводили время и в общем то человек был не нужен абсолютно но вдруг у них появляется необходимость необходимо следующая кто-то должен работать этот мир устроен так что чтобы его возделывать нужно очень много рыться в этой глине

42:46

Speaker A

нужно рыть каналы строить дамбы чтобы построить храм тоже надо рыться в глине там они все время руется взгляни эта цивилизация людей которые без конца релиз глине чтобы написать текст нужно глина чтобы построить дом нужно гвина чтобы чтобы заниматься сельским хозяйством та же самая глина

43:02

Speaker A

да но только политая водой вот это бесконечная рыча в глине богам конечно совершенно не хочется это делать они начали своих же принудили там покори покоренных одно поколение богов младшая принудил принудила старшее поколение но они в конце концов старшее поколение с бунтовали

43:18

Speaker A

сети несчастные гиги которые тысячелетия рыли котлован и и света белого не видели взбунтовались младшее поколение богов подумала да что-то нехорошо мы с ними сотворим же себе работников решили они и сотворили их не сотворили людей и людям была дана вот такая заповедь да это

43:36

Speaker A

очень хорошо видно в поэме in умерешь чтобы они начаты рыли каналы строили храмы устанавливали жертвенники богам молились почитали а если что не так то что происходило потом если люди вели себя плохо что происходило потоп разумеется потоп и так и произошел первый поток согласно

43:55

Speaker A

шумерской мифологии бог энлиль уже непонятно что не объявляются причины прогневался собрал совет богов решили что мы уничтожим уничтожили но бог мудрости эмки который собственно и создал людей он их пожалел и одному из праведников тому самому утнапишти му или zeus угри или от траха sisu если

44:18

Speaker A

просто периметр сказать о нем что он многомудрый будет тогда получится имя атра хасис а вот ему открыли эту тайну тайн у потапа он построил ковчег который выглядит не как корабль а как зиккурат он квадратный абсолютно построил и на нем в общем сохранил дальше все как папа библейская история

44:37

Speaker A

повторяется с некоторыми а отхождения мину очень интересными сейчас мы об этом не будем если захотите полюбопытствуйте это 11 11 табличка я по сайдинга меж это самая знаменитая история о потопе которая значительно древнее библейских историй можно найти там вот собственно сходства

44:54

Speaker A

и различия они совершенно потрясающе но вот это отношения дак судьбе человека вот его задача рыть и строить если что нетак потоп а что-то не так даже мы не знаем что там было почему был потоп смыл землю из носу цивилизацию и для этих же людей это было не фигурально у них реально были потоп и

45:12

Speaker A

которые смывали всю цивилизацию ну по крайне мере прерывали жизнь в городе на достаточно какой-то существенный срок и существенным образом и есть фигура царя совершенно интересная фигура перед вами статуя вот сидящая статуя будды а слева перед вами часть верхняя часть стелы

45:35

Speaker A

с законами хаммурапи вавилонский царь хаммурапи один из самых великих правителей этой цивилизации получает законы это вот типичная функция царя получает законы оса от солнечного божества шамаша которую он обязан как бы исполнять на земле быть гарантом их исполнение людьми и вот у

45:56

Speaker A

нас получается такая интересная система до что есть вот как бог владелец этой земли взирающий со своего за своей башней зиккурата на это на свои владения есть его генеральный секретарь правитель города эмси или лугаль какого-то момент это в эти функции сольются просто

46:16

Speaker A

будут неразличимой функции жреца и функции война начальника сольются в одном человеке и он гарантирует исполнение людьми тег законов которые требуются кому-то богам же самим и требуется да вот то есть получается такая вот какая то принимал не очень радостная

46:32

Speaker A

судьба да вот как бы сами видите шаг destin циальной тяжелая ситуация и поэтому у них очень интересное было осмысление этой позиции ну например эпоса гильгамеш и один из ни один из самый древний опасно планете земля одно из самых древних литературных произведений большой

46:50

Speaker A

большой формы по крайней мере самая древняя точно если мы будем большую форму литературно да мы видим уже герои впервые герои человека они бога который творит там мир или что-то делать мы видим герои человека который сразу бунтует против богов да вот это вот позиция

47:06

Speaker A

человеческой судьбы она его не устраивает он пытается бунтовать очень интересно забавно и как бы разнообразна и это тоже что-то говорит нам об этой цивилизации дабы их мира ощущений но для того чтобы понять окончательно судьбу человеческую в этой цивилизации мы с вами должны спросить ну

47:29

Speaker A

хорошо ну жизнь вот сложном это и так знаем да мы себя примерно так и чувствуем что нас загнали в котлован и называется работа офис и вот там вот общем попробуй только отвлеки сразу потоп и все это в принципе руни новость да они не шумеры же только так жили очень многие так живут на самом

47:46

Speaker A

деле люди вопрос том а что потом да если какая-то какое-то представление о масштабе человеческой судьбы вот если их потусторонние проявляет себя в жизни повседневной вот таким образом как некая сила которая раздает приказание выдает закон закон надо сохранять закон надо воспроизводить до закона

48:08

Speaker A

закона не надо отвлекаться то что потом есть ли у человека какое-то другое измерение уже душа если он же не только состоит из этой глины down и состоит еще с какой-то божественной энергии до вот этой вот вложенные в него куда она отправится ну разумеется они верили в бессмертие души тоже нее

48:25

Speaker A

не верит все все народы все все культуры так или иначе воспроизводят одну и ту же историю бессмертие души без исключения но вопрос том как они представляли себе бессмертие это тоже очень интересно да при том что эта цивилизация ну достаточно сложное но представление о душе

48:43

Speaker A

у них такие до вначале я хочу рассказать вам миф который описывает вот тот мир в который спускается душа после смерти миф который прольёт свет как на посмертную судьбу человеческую в этой культуре так и на их ощущения что такое их боги что это за силы какова их природа какова их психологическая

49:10

Speaker A

природа да посмотрим на одной из центральных божеств их пантеона она богиня иштар она же и наношу мерзкая и на на имя ее до семитская иштар она же потом астарта аж the red и так далее все производные божество невероятно важное для них потому что она является символом плодородия

49:35

Speaker A

символом той силы которая позволяет вообще жизни продолжаться земля рождать людям рождаться да вот это все воспроизведение жизни на земле это ее прерогатива да некоторые исследователи шумерской месопотамской вообще шире религии рассматривает образ инанны как образ вот такой божественной энергии что божество это всегда мужчина все-таки имеющей мужскую природу на оплодотворяет как

50:02

Speaker A

бы этот мир но это божественная энергия энергия оплодотворения энергия жизни энергия плодородия она персонифицируется виде вот такой вот богини иштар которая богиня любви телесной любви в том числе но при этом раздора и войны ну просто у них так нельзя сказать как у греков ясно чему

50:21

Speaker A

бог привязан какой функции он обладает у них так все очень размыта но при этом это удивительное и на на которая описывает как светлое дева сияющая серебро там у неё такие всякие прекрасные сияющие эпитеты но она является постоянной концентрированной проблемой этой цивилизации

50:40

Speaker A

она постоянно появляется в мифологии только для того чтобы все чтобы чтобы что-то такое сделать чтобы все потом боги и люди решали эту проблему при этом воспевает идей в конце гимны о светлая дева там свет на серебро при этом отваре то на какие-то совершенно не светлые вещи то есть это

50:56

Speaker A

такой образ [ \_\_ ] очень крайне привлекательный потому что она же главное красавица она же собственно прототип афродиты но при этом мы афродита вы помните из чего она родилась как родилась обстоятельства рождения богини любви афродиты его конечно ботичелли очень красиво

51:12

Speaker A

изображен изобразил едет такая блондинка красавица coz i кудри в ракушке но если вы помните из чего оно возникло как она возникла напала немножко красавица уже по-другому предстаёт она же девушка так похожи на иштар вот в этот момент прямо она ею так тут же оборачиваться не теряя своих золотых

51:28

Speaker A

коз почему бы нет почему бы не золотые все может быть там но вот она тут такой позе стоит вы видите какое красивое это отис цилиндрическое печати но чувствуете же что же это за богиня такая какова ее характер не надо же вам тут объяснять что это не какая-то такая вот мать покровительница защитница

51:47

Speaker A

чего-нибудь она вообще не мать она вот-вот как здесь стоит вот так и стоит она да вот видите вокруг не вот эти стрелы это лучи сияния крылья на ней рогатая тиара которую носили их боги что оно такое мы не знаем она ни одна из них не найдено ни в каких археологических находках

52:02

Speaker A

но вот это вот рогатая тиара с бычьими рогами да но чья красота невероятно расскажу вам некий миф о ней однажды и на на будучи богиней в правящей землей конкретно городом уроком это ее город в котором она ее отец а ну бог неба небесный бог являются главными богами покровителями

52:23

Speaker A

вот ей мало того что она во-первых богиня земли и и почитают в каждом шумерском городе это как раз общее шумерское божество и того что она богиня еще небесно у нее есть своя планета венера конечно это ее планета потому что астрологию астрономы астрологию заимствовали все народы от вавилонян

52:44

Speaker A

они ее изобрели они все там сделали поделили год на 365 дней на 12 месяцев это все они 12 знаков зодиака это все от них некоторые зодиаке выглядят и называются точно также как назывались у них то есть это вот их заимствования поэтому тут и как бы и распределение богов по планетам тоже типично

53:03

Speaker A

вавилонская абсолютно без без исключения а только имена стали другие потому что там мы все-таки другие имена рыба европе были о боге те же примерно но вот ей мало этого небесного владычество ей мало быть владычицей земною она хочет быть водка еще владычицей морской но не

53:21

Speaker A

морской а подземная потому что у нее сестра сестра эрешкигаль которая стала владычицей когда боги разделили между собой мир она стала владычицей подземного мира который по шумерский называется либо ирка la либо кур это подземный мир и вот он выглядит именно как подземный мир у писать и себя

53:40

Speaker A

огромное подземное пространство куда ведет сложный сложный путь и там в общем туда и спускается души мертвых там на троне из костей сидит сестра инанна р.р. пигаль которая выглядит неизвестно как ее малой изображали возможно вот это ее изображение это очень известный рельеф рельеф из британского

53:59

Speaker A

музея который называется царица ночи просто потому что атрибутировать точно и изображенное на нем божество не представляется возможным потому что у него есть как признаки и иштар причем очень существ если закрыть по колено все вот типичная и сторона так изображается в такой

54:17

Speaker A

позе в таком виде с вот этими двумя символами в руках с крыльями вот это вот шапка на ней все быть ара вернее все как надо на львах любимые животные видите тут она тоже algo попирает но вот эти птичьи лапы наличие сов которые вообще не появляются в этом искусстве некогда просто

54:37

Speaker A

некогда это что когда-то этот рельеф был раскрашен там остались от остатки пигмента фон был чёрным ее тело было красным это красное тело на черном фоне ну как бы вот немножечко иштар она конечно вот с красным телом нормально новый черный фон позволяют исследователям предположить что также

54:58

Speaker A

это может быть образ вот это ее подземной сестры эрешкигаль не понятно поэтому там ее называют и называют ее поэтому просто царица ночи потому что там было очевидно ночь на фоне вот эта весть о через черный фонду возможно это изображение рожки галь давайте сейчас и итак представим в

55:16

Speaker A

таком виде вот она спускается к ней подземный мир но и рожки галь тоже не лыком шиты она понимает зачем она она идет и на она никогда по-хорошему не ходит она то уходит украсть таблички судеб то ещё что-нибудь там она у нее какие-нибудь задачи интересны от которой то будет с быком сражаться

55:33

Speaker A

кто ни будь то в общем и будут ее откуда-нибудь вызволять-то таблички судеб отнимать в общем будет бесконечно какая-то проблема вот и она спускается в этот подземный мир а и рожки gaal приказывает на каждом там 7 бород и надо пройти семь врат подземного мира на каждый на

55:51

Speaker A

каждой изврат снимать с нее один из ее магических амулетов которую как бы ну вот в общем то обвести вещаю силы и в результате когда на вкус кажется нижний мир и сидит ее сестра на тони на троне из костей и ее сестра и рожки галь там убивает ее взглядом жутко на неё смотрит убивает взглядом

56:09

Speaker A

вешая тела на крюк дело сделано таким образом плодородия погибло жизнь на земле остановилась но она сама этого хотела куда полезно зачем потому что они называют этот мир это york alu этот курс этот подземный мир страной без возврата кто туда спускается вернуться обратно не может даже боги

56:27

Speaker A

даже для богов это верно там у них очень сложные были схемы чтобы выйти из этого подземного мира есть прецеденты но схемы невероятно сложная вот и она висит там начатый штар висит на крики ее тело но прежде чем спускаться в нижний мир а она говорит своему визирю говорит о том что

56:51

Speaker A

если через три дня я не вернусь ты отправляйся к моим родственникам к божествам других городов и просил у них помощи по очереди она говорит в какой последовательности идти по душе на чувствуешь и все откажут же все нормальные все понимают что она сама нарушила закон сама пошла против того же

57:08

Speaker A

установления которое они сами когда-то установили да вот как бы эти законы нельзя нарушать никому вот и действительно так и происходит только бог мудрости эмки понимает одну вещь что он конечно должен отказать искать она сама туда пошла но если она оттуда не выйдет то жизнь на планете

57:25

Speaker A

остановлю становится жизнь на земле становится она это сила плодородия на это божественная энергия которая line она не буду подробности рассказывать оживляют ии с помощью травы жизни воды жизни и вот она уже говорит ну фух пронесло и хочет выйти из подземного мира но сами боги аннунаки становится

57:41

Speaker A

у нее на пути говоря тот кто вошел подземный мир не может его покинуть ибо эта страна без возврата единственная возможность покинуть этот мир отдать за себя кого-то другого ибо сколько у них такой бухгалтерский учет они это в общем это собственно та самая цивилизация которая придумала бюрократию

57:58

Speaker A

чтобы понимали это именно та сами поэтому у них бухгалтерскую сколько по ведомости вошло столько по ведомости осталось поэтому если ты хочешь выйти ты должна как для кого-то за себя предложить и вот и на на иштар она выходит из этого подземного мира и окружают жуткие демоны голу которые ждут на кого

58:18

Speaker A

же она укажет и кто вместо нее отправиться в подземный мир да она идет по земле и идет вот этим к своим начать родичем богам царям городов но они очень правильно себя ведут они все впадают в траур они рвут на себе посыпают голову пеплом одевают в рубище а то есть они по

58:38

Speaker A

ней уже скорбят и она ничего не может с ними сделать они как бы вот вот эти вот у ритуалы все правильно делаю да и нет ее силы над ними до мертвых нужно почитать они почитают и мертвые не могут ничего сделать против них она идет из города в город везде нами на дают одну и ту

58:54

Speaker A

же картину они скорбят посыпают голову пеплом она ничего не может сделать она подходит к городу где живет ее супруг ешь и супруг бог думузи правящие в городе бат тебе ра оон чтобы понимали он бог умирающей и воскресающей растительность но к тому мы готовы момент он еще не знал фон бок умирающей

59:15

Speaker A

и воскресающей растительности он был просто богом пастухом покровитель покровителям пастушьи ского дела и так он когда-то иному вскоре получил влюбившись него не и и в общем она его законная супруга а когда к тебе идет богиня твоя законная супруга то конечно же посыпать голову пеплом

59:32

Speaker A

негоже думает бедные думузи садится надевает самые красивые праздничные надежды садится на трон потому что он царь он встречается в любимую супругу царицею богиню а я это не нравится нагнул она говорит времена следующая ему до что ах ты тут празднуешь тебя тут хорошо вот он и пойдет за мной

59:51

Speaker A

демоны бросаются на него он пытается убежать все боги помогает его превращает вот он зайца то еще в кого-то тут все волшебные сказки вспомните как они герой убегает превращая странных животных но в конце концов все-таки его его рок настигает демоны утаскивает его в подземелья но у него

60:08

Speaker A

есть сестра у него есть сестра гиш цена на который вступается за него и говорит давай я пойду за него полгода и тогда тогда вот дальше интересно дальше собирается совет богов и янао на иштар завалив шайа всю эту кашу выносит решение на этом совете она говорит раз сужу я так что полгода тогда давай

60:28

Speaker A

будет думузи падал землей в нижнем мире а полгода его сестра geschichten анны который станет писцом в этом мире будет держать в руках таблички судеб вот так они решили и так и ее муж стал мужем стал богом воскресающей умирающий растительностью он уходит в конце сезона под землю а потом с новыми

60:51

Speaker A

ростками до появляется на земле до и вот казалось бы но если раз если бог смог умереть и воскресную дай сильпо проходит этот цикл то наверно у людей какая-то тоже такая судьба но если мы посмотрим что ждет людей в этом или мы увидим интересную вещь то что никакой посмертной судьбы кроме

61:09

Speaker A

обитания в подземном мире рожки gun они не ожидали если мы посмотрим на тот же эпоса гильгамеш она его двенадцатую табличку или на вот эту полную шумерскую блину которая называется гильгамеш и дерево халупу или энкиду и нижний мир то мы увидим описание нижнего мира друг брат побратим гильгамеш

61:33

Speaker A

и энкиду вызванный им из подземного мира он умер попал подземный мир и гильгамеш вызывает и в аду чтобы узнать каково там подземном мире и он его рассказывать нашу ну какого то ну как вот вот сесть представляешь подземный мир вот то мы сидим на чат эти души подземном мире и в общем питаемся

61:51

Speaker A

отбросами и пьем вот на грязную воду это все питаемся прахом земным а если же у кого-то есть потомки на земле у кого-то есть сыновья и они приносят жертвы заупокойные вот эту еду которую они приносят мы можем там иногда получать то те у кого там семь сыновей а те иногда пьют чистую

62:10

Speaker A

воду и дать свежий хлеб не кому-то мне хорошо в этом мире там единственное что это можно наладить свое питание немножко если ты оставил много много сыновей девочкой не считаются как будто прям сыновья этот хлеб пекут вот сыновья за тебя будут отправлять какие-то заупокойные службы до

62:29

Speaker A

известно даже какие примерно и ты тогда будешь получать питание и сверх этого ничего и когда гильгамеш знаменитый герой этой цивилизации он протестует против судьбы его смертного против того что человек после жизни на земле уходит под землю исчезает он и плачет и там он не видно у него где

62:48

Speaker A

социальный кризис когда он говорит неужели так же как энкиду я умру неужели же вот как бы ничего на земле не останется от меня саму прахом и спущусь туда он идет искать тайну бессмертия открывает да он идет за бессмертием найдет чтобы найти бессмертие все ему все начинают богов и заканчивая

63:05

Speaker A

людьми-скорпионами кто бы они ни были такие говорят невозможнo смертному получить бессмертие в боге не сотвори и бессмертие для смертных но он настоящий гостинцы альный герой по круче всех экзистенциалистов 20 19 века он говорит нет пойду в темноте в неизвестности я пойду потому что

63:25

Speaker A

не могу сидеть на месте все равно и должен найти ту тайну и он находит того самого но я утнапишти которому боги даровали бессмертие но даровать второй раз они никому ничего не намерены да он находит даже цветов бессмертие который должен даровать ему бессмертие и вечную молодость но

63:41

Speaker A

не см не может его удержать его похищает змея и в конце гильгамеш вот возвращается свой город умудренным уставшим смирившийся но не нашедшим бессмертия но зато четко осознал чем что для смертных бессмертия нет но интересно что каждый раз когда ему сообщают о том что для смертной

63:59

Speaker A

бессмертия нет ему говорят в чем состоит его выход ему говорят живи на за на на земле одевайся в светлую одежду матче гася масло пусть твоем доме почаще будет perdo строй свой город оставляет дела для потомков славу для потомков оставляй так ты получишь бессмертие замечательный персонаж хозяйка

64:21

Speaker A

богов все дури жаждущая гильгамеша на берегу вот смерти говорит ему то же самое говорит вот рука ребенка в твоей руке это твое бессмертие да там надевай светлой одежды пусть праздник будет твоём дому переешь веселись это твое бессмертие ибо нет другого человека да пусть дела твоих

64:41

Speaker A

рук буду твоим бессмертием уж слава твоя в потомка будет твоим бессмертием для меня нет нет я не согласен идет теряет все теряете с лицом бессмертия возвращается и повторяют вот эти слова что вот они мои стены он говорит посмотри на стены что не знают подобие кирпичи ощупать вот дела его

65:00

Speaker A

рук укрепленные стены его города урука которого он царь и господин вот собственно это дело его рук да и вот таким образом мы видим что это очень такая жизнелюбивая достаточно материалистическая культура прекрасная их жизнь воплощена на вот этом знаменитом шумерском авт и факте под названием

65:20

Speaker A

штандарт ура у него две стороны это такая вот а имеющая трапециевидную форму к струкции инкрустированная лазуритом перламутром и другими полудрагоценными камнями которую исследователи называют война и мир на одной сцене на одной части сцены войны тут очень видно вода вверху

65:41

Speaker A

воинской аристократия слуга лим посередине царем да вы видите что царь своей головой пробивает границы этого мира это не потому что у художника не хватило места да и не потому что масштаб царя по канону древнего искусства должен превышать масштаб его подданных да это потому что бы еще

66:01

Speaker A

знак того показать что он как бы посредник между миром человеческим и миром божественным что он гарант соблюдение божественных законов на земле дам поэтому головой немножко пробил туда себе вот как бы в этот мир на него нисходит благодать виде разных там обрядов и ритуалов который сейчас

66:17

Speaker A

не буду рассказывать в том числе в ритуале священного брака да ему видим здесь он и его ближайшие воинской аристократии к нему ведут пленников здесь его пехота вот у тут у них на их плащах вот эти точечки это знаки воинского отличия как погоны современной армии здесь мы

66:34

Speaker A

видим победоносное победоносное шествие колесниц по трупам поверженных врагов все по лучшим канонам древнего искусства египтяне делали более масштабно разумеется но шумеры молодцы прекрасно справились это военные действия да и это мир мирные действия опять мы видим лугаль а вот он его

66:53

Speaker A

ни с кем не спутаешь потому что головой он опять немножечко пробивает границы этого мира потому что он посредник перед ним ся перед ним сидят его ближайшие приближенные они поднимают кубке все замечательно играют артисты нас в серебряных арфах здесь землевладельца видите ведут свои стада здесь

67:12

Speaker A

обычные работники то есть вот трехчастное деление общества перед нами очень красиво и символические чисто эстетически произведения но вот это и есть вот это собственно и их отношение к жизни отношениях потусторонним и здесь мы можем его уловить я немножечко конечно все округляю понятно

67:30

Speaker A

дело что есть нюансы их тоже надо учитывать но наша сейчас задача увидеть какие-то да вот такие чисто архетипические почти структуры которые эта цивилизация порождает а именно поэтому потом вавилонскую эпоху особенно в этой цивилизации будут так развиты практике гадания

67:46

Speaker A

одна из которых самая высшая это астрология которую они изобрели потому что надо как лучше как можно лучше устроить эту жизнь но по небесным законом что боги небесные существа у каждого свое светила и их небесные законы изливаются на землю они как-то проявляются в движении к светил если мы

68:03

Speaker A

их поймем мы свою жизнь как-то строим получше устроить жизнь согласно небесной жизни да вот это вот замечательная их формула что на небе той на земле вот они и пытаются воспроизвести чтобы как-то часть этой небесной гармонии на земле каким-то образом нашла свои воплощения

68:18

Speaker A

своего укоренения потому что ничего потом какой-то далекой перспективе по сути их не ожидает отсюда очень материалистическая культура которая в общем свой материализм проявляла на разных уровнях но если вы посмотрите то в общем вы его там найдете но это одна точка этого экстремума этих древних

68:40

Speaker A

представлений давайте посмотрим же вторую что у нас там со временем еще и него совсем мало времени простите но сейчас мы будем до скольки у нас простить доу шествие череда простите так получилось что самое любимое интересное у меня только впереди по душе любви очень симпатизирующие

69:06

Speaker A

нервы вавилону это культура которая посвятила много времени а это конечно все прекрасно страшно интересно особенно литература у них фантастическая очень рекомендую эти два хотя бы два великих их эпоса и паста-гель гомеш сын ума и лишь эпоса творениями они феноменальных часть очень хорошо

69:23

Speaker A

переведен и наслаждайтесь это архетипические произведения для всей европейской литературы но по-настоящему не вот интересно посмотреть конечно же культуру древнего египта отравимся же на берега реки нил посмотрим в представлении другой великой цивилизации она тоже речная цивилизация тоже живущая за счет разливов нила но разлива очень регулярные но по сравнению с другими реками

69:49

Speaker A

просто крайне регулярны земли значительно более плодородной это просто чистое-чистое удобрение благодаря тому что им очень плодородны и воды очень мягкие вид и реки не засаливаются земли и вот целая плодородная дельта было нам это мило в течение его функционирования вот это вот же

70:08

Speaker A

все нам это и земли то есть очень плодородный очень как бы удобные для возделывания это что эта цивилизация реке отражаются у них во многом потому что для них река становится не только не только средством получения урожая данута них река становится главной дорогой цивилизации все у них

70:33

Speaker A

так иначе происходит перемещение по нилу для них это река становится богом одним из богов их цивилизации для них это река становится каким-то разделительным таким символом который разделяет два берега и 22 смысла этой цивилизации и для них это река становится символом пути потому что

70:52

Speaker A

эта цивилизация а та цивилизация пути они все находятся в пути вот я сейчас вам это покажу в каком пути они находятся и что это вообще за такая цивилизация которая является вот цивилизация вот этой реки это реконструкция одного из главных городов бывшей столицы на протяжении среднего

71:14

Speaker A

и нового царства города фивы если по-египетски то назывался по-египетски ос от fila это конечно греки так назвали так уж закрепилась мне не современный луксор город который сохранился наиболее из этой цивилизации лучше всего больше всего остатков на примере этого города видно

71:35

Speaker A

очень четкое деление каждого египетского города на две части вы их тут прямо ясно видите на рисунке даже если ничего не объяснять на восточном берегу нила ой сити на восточном берегу нила находится вот перед вами вот это все это город живых условно говоря как вы видите что он тоже

71:56

Speaker A

центрирован расположен вокруг храма в до центром его является храмах карнакский луксорский храм и два великих храмовых комплексов между ними дороги процессий и все остальное да это вот тоже такая некая инфраструктура окружающие храмы но это город живые где живут живые люди эти храмы

72:17

Speaker A

сосен для молитвы живых людей и на западном берегу запад это символ смерти страны ушедших потому что там садится солнце за вот эту розовую гару элькар на садится солнце каждый вечер и вместе с солнцем туда уходят души умерших поэтому запад эта сторона на которой вот здесь сразу за линии плодородных

72:43

Speaker A

полей то есть здесь сюда достигает вода во время разлива на возвышении находятся заупокойные храмы вот перед вами заупокойные храмовые комплексы великих фараонов такие конечно могли быть только у фараона вот здесь конкретно вот в долине дейр аль бухари и храм хатшепсут женщины фараона известный

73:04

Speaker A

наверно вам вот он он и дальше за этой долины здесь не видно вот за этим перевалом находится та самая долина царей и там же вот гой стороны долина долина цариц которой знаменитые скальные гробницы в том числе до гробница тутанхамона вам прекрасно известно и но она бы до что вы

73:26

Speaker A

понимали она самая такая маленькая незначительная на просто было не разграбленное найдено в этом ее феномен а на самом деле это крайне скромненько это как просто президента поселить пятиэтажку трехкомнатную пятиэтажку это просто он внезапно умер и ему в общем-то гробницу то впопыхах собрали

73:44

Speaker A

из того чтобы а ну это была чья-то другая явно не для него предназначавшаяся гробница это не фараонов ский формат то в чем общем похоронили тутанхамону поскольку умер он рано и не успел себе ничего другого за заложить построить то вот собственно она ему и пригодилось наверное

74:00

Speaker A

она предназначалась кому-то другому из царского дома но уж точно не фараону не правящему царю не богу потому что правящий царь египте то бог но вот сейчас разберемся что это значит но вот это деление на город живых и город мертвых очень серьезно это некрополь сторона некрополя она очень

74:17

Speaker A

серьезно что-то говорит нам об этой цивилизации в этой цивилизации как раз а смерти совершенно другое представление и масштаб человеческой судьбы понимается только если мы понимаем его посмертную судьбу только тогда мы понимаем о чем вообще египет потому что весь египет это такая

74:33

Speaker A

цивилизация которая вокруг заупокойного культа выстроена как ни странно и при этом не всегда в этот момент спрашивают они мрачные ли они были они были ли у них распространены самоубийство нет совсем не были это было такое же точно табу как и в других многих культурах самоубийства и были

74:51

Speaker A

они наверное одно из самых жизнерадостных в жизни любимых культур среди древних потому что это видно по их искусству это видно по тому как они любили косметику благовония как они любили поэзию музыку как они любили покушать вкусно и красивый одеться понаряднее как они любили украшения то есть видно

75:09

Speaker A

что они собирались жить долго и счастливо давно и не закончить на этом точка зрения древнего египта смерти нет вообще у них очень мало понятий связаны со смертью как с мрачным процессом они настолько любили жизни что собирались продолжают ту же самую жизни после смерти но в каком-то ее идеальном виде

75:29

Speaker A

то есть каком-то таком совершенное видео тут все они совершенно все криво и плохо даже даже самые прекрасные образцы а там то все вот будет так как она вот может быть достигнуты своей полноты считали они да и поэтому их представления смерти это представление о неком переходе и весь путь вот

75:49

Speaker A

египетская цивилизация это есть путь перехода вот в эту настоящую подлинную и полную фазу существования до которая не просто берется она не легка юнис вы мне нелегко нелегко достигнуть и постигнуть нелегко но мы с вами сейчас должны попытаться вот эти вот всякие изображения вам

76:09

Speaker A

сейчас показываю которые являются иллюстрацией к тому что египет это это цивилизация пути у них все всегда изображена вот в этом вот вот каком-то движении да они все куда-то движутся хотя они стоят на месте у них очень статична и искусство но при этом посмотрите же как изображены здесь

76:27

Speaker A

люди как изображено божество это солнечная ладья managed которая плывет сейчас по небу дуато по небу загробного мира здесь солярные божество в на оси это фрагмент книги врат это фрагмент книги мертвых здесь везут в общем-то покойников некрополь на таких саночках с полозьями но они

76:47

Speaker A

тоже все время в движении все в движении боги люди не всегда изображаются в процессе какого-то движения куда они движутся вот эта совершенно потрясающее изображение дорог и путей это пути но подождите это так так так можно нарисовать но помыслить нельзя потому

77:05

Speaker A

что то мышление это понимание которое было она в общем то у нас сейчас уже утеряна это фрагмент из такого текста под названием om du от или о том что в дать это конкретно 4 час там где спускается ладья солнечная ладья спускается в нижний пещеры некой некий очень драматический момент скоро там

77:28

Speaker A

битва будет но просто я это хотел вам показать что показать что это все время некая метафора пути которая воспроизводится в разных формах и вот эти изображения дорог и путей запредельного мира дорог и путей божеств дорогу путей мертвых душ и духов это и главная тема главная тема их

77:47

Speaker A

искусство попробуйте там найти еще какие-то другие сюжеты то так или иначе что-то правда покойными до заупокойные сам мир они представляли себе вот так это потрясающая совершенно роспись из гробницы тут масса 4 где чтобы вы понимали как они себя представляли смерть вот если вы

78:04

Speaker A

не знаете что это про смерть вы же никогда и так не опишите вот этот золотою кресты фон они очень любили золото потому что золото этот свет вечности это цвет вечная нетленной плоти богов это цвет вот этого света вечности да и все что происходит на в таких желтых охристого фонах это все имеет

78:23

Speaker A

отношение к загробному миру но он не мрачен не страшен вы видите что здесь фараона тутмоса 3 встречают божества осирис анубис и хатхор которые предлагают ему до подносят к его носу до символ вечной жизни on вот этим собственно символом вот этим египетским крестом так называемым выписывался

78:45

Speaker A

иероглиф который считался ann & чаты сначала это жизни либо живой то есть все то что связано с жизнью вот символ этой жизни они подносят к нему чтобы он его вдохнул по что дыхание это жизнь да и обрел наконец жизнь вечную то есть это не просто все от все их рассказы про заупокойный загробный

79:04

Speaker A

мир весь их заупокойный культ огромный из которого состоит практически вся культура египта это все собственно про жизнь вечную ни в коем случае не про сметы они даже слово такое там общем есть клетка использует на самом деле если посмотреть там и что и теперь я хочу вам рассказать тоже вот

79:23

Speaker A

такой симметричным мифу об и на ней и думузи симметричный миф для египетской культуры что вы тоже почувствовали как они себе представляли их божеств вот харизму и божественную психологию и до скажем так если хотите и как они представляли себя на чем держится мир и на чём вообще какая возможна

79:41

Speaker A

судьба для человека смотрите же миф про и на ну и думузи занимает в культуре месопотамии где-то симметричное место по отношению к мифу об осирисе если вы что-то знаете об осирисе то вы наверняка знаете что это тоже история про умирающего воскресающего бога котором тоже есть место его

80:00

Speaker A

супруги очень важное место вторая по значимости да но история совершенно другая и она открывает человеку совершенно другое ощущение собственной судьбы в том числе не только прижизненной но и посмертной тут очень важно понимать что масштаб задается конечно же представлением о вечности

80:17

Speaker A

своей души да но и при жизненная тут судьба тоже у играет большую роль и она тоже учтено учтено даже вы их заупокойных текстах оно учтено это тоже очень интересно итак что же это миф конечно этот вплетен в мифологическая концепцию происхождения мира и вообще на чем стоит мирная немножко его

80:39

Speaker A

обрежу сейчас расскажу крайне урезана простите уж сразу прошу прощения и у фигурантов мифа и у вас что расскажу только его фрагменты так бог осирис и он вот слева зеленым лицом может быть инструмента еще не был богом зеленым лицом кто знает это прекрасная совершенно не очень нравится

80:57

Speaker A

это изображение одно из моих любимых просто в этой культуре это из роспись из гробницы сны джеймс в долины знать и вот там же тоже фиванский некрополь западные западные фивы бог осирис по старшинству поскольку он старший сын бога земли геба и богини неба нут правит является царем царем мира в этот

81:25

Speaker A

момент мир еще папа суть по сути не разделен на мир божественный человеческий он правит всем миром сорвите у него в руках царские insignia те же самые с которыми изображается восседает на трон фараон это плеч состоящий из таких золотых и лазурита вых и фаянсовых всяких красивых бусин да

81:44

Speaker A

и вот такой крюк хека это вот символы чаю царской власти как скипетр и держава которое он держал либо в одной руке либо в двух руках вот так как осирис вот он правит миром его жена рядом верная жена исида у нее на голове видите такая странная штука это ее имя иероглифы и имени eset и вот они

82:07

Speaker A

правят чита кстати они приходятся друг другом брат братом и сестрой вы знаете наверное но это так и очень типичный мотив для многих древних мифологией не только для египетская но вода египетской особенно они как бы правят миром частности осирис его верная жена но его младший брат секс бог

82:26

Speaker A

гневный бог воин бум гнева вот и бури песчаный он восстает на осириса решает забрать его трон очень интересным способом чисто египетским который я должна вам рассказать обещала что будет без подробностей но эту подробность мы должны узнать каким образом можно свергнуть бога бессмертнова

82:46

Speaker A

с его трона и уничтожить его очень интересным способом но это вот с трона тутанхамона совершенно фантастические фантастическая вещь инкрустация тутанхамон с его женой что-то невероятное ну представьте себе так благостно и управления осириса примерно до и вот сет чтобы свергнуть

83:06

Speaker A

осириса делать странную вещь то он создает очень красивый саркофаг может быть такой это так попади тутанхамона разуме это фантастические прекрасные запредельные просто создает такой прекрасный саркофаг приносит его об однажды на пир богов и говорит что вот этот прекрасный драгоценный

83:29

Speaker A

саркофаг он подарит тому кому он придется в пору это просто сказка про золушку потому что все боги начинают увлеченно примерять саркофаг вот для ножа это совершенное безумия вы представляете себе перуна который кто-то приносит гроб до его выгонят сразу же это какой-то странный

83:48

Speaker A

намек или в безумии что это собственно что-то за абсурдный жест а потом еще говорит я подарю этот чудесный гроб если там га кедрового дерева полировка инкрустация перламутр до тому кому он подойдет и все-таки мне мне я первый верю это мой размеры . и это же это величко ну кому ильич каком

84:08

Speaker A

из очка я пока еще вы стачки влезай но тут тут факт чем тут ведь интересно что что для нас это абсолютно невозможно и действие абсурдное странное мрачное никто не в своем уме не ляжет живым в гроб мерить его ну как этом мраке ужасы для египтян g это было абсолютно нормальная традиция они

84:29

Speaker A

погребальный инвентарь который абсолютно необходим для процветания в загробной жизни вообще дай о продолжении собирали всю жизнь и абсолютно это не было мрачным деланием как у наших бабушек которые себя на смерть начинают собирать какие-то вещички нет они начинали иногда даже с детства

84:45

Speaker A

дарить друг другу там на какие-то праздники набор погребального инвентаря считалось крайне уместным потому что эти ваши дурацкие сервизы они не известно пригодятся хозяйстве или не это погребальный инвентарь пригодится обязательно но по душе ну куда вы денетесь не понятно же

85:02

Speaker A

что денетесь все туда поэтому они дарили но вы должны понимать что хороший подарок потому что даже фараон когда он хотел отблагодарить или как-то выделить кого-то из своих приближенных чиновников визиря или кого-то он жертвовал ему гробницу либо место для гробницы либо саркофаг

85:21

Speaker A

либо что-нибудь из погребального инвентаря и человек не понимала так как намек что типа пора пора уходить со службы аппарата а то уйдут нет он так это не понимал он радовался как ребенок и приказывал на своих погребальных заупокойных стелах написать я тот кому фараон такой-то

85:40

Speaker A

пожертвовал место для гробницы превосходную гробницу это саркофаг превосходно из такого-то материала и и гордился этим все время как орденом потому что это высшая милость царя потому что только царь только царь может гарантировать вашу жизнь в загробном мире он должен увести вас за

85:58

Speaker A

собой вы можете пойти туда в этот загрузить потому что туда царь идёт за вас у первым да он туда заходит и он как бы представит там перед богами и поэтому вы возможно проскользнет а если будете похоронены возле гробница царя как в древнем царстве да ну и либо если вы будете

86:15

Speaker A

сопровождены из правильно погребальным обрядом и правильным погребальным текстом как новое царство когда появляется такой замечательный феномен вам прекрасно известных как ниган мертвых которые что то же надо сказать обязательно у на сейчас не про нее но все же она никогда не называлось так не не

86:31

Speaker A

нормально книга мертвых до египтян назвать что-то книга мертвых невозможно потому что они не про смерть там пишут она называлась главы или слова или изречения о выходе в день или в свет дня ралу ну перед м херу ни в коем случае не книга мертвых так его назвали египтологи потом сами поняли что

86:50

Speaker A

ваши иблиса звали даже целый конгресс египта логически чтобы подумать над названием поняли что уже название закрепилось пусть будет так но все знает что она так не называлось никогда не называлось называлась о выходе в день хороший хороший джиги осуждающий тех сложны путаны очень

87:07

Speaker A

тяжело понять перевести и вообще все с ним сделать очень сложно но красивые до невозможности вернемся к нашему осирису он тоже ложится в саркофаг и разумеется саркофаг приспешники сетка на него наскакивают заколачивают это саркофаг и сбрасывает его воды нила и воды нила поглощают и сия стихия

87:28

Speaker A

поглотила их в один момент ситх воцаряется на троне но вы должны понимать что не может быть такого чтобы не правда воцарилась на троне в древнем египте потому что бы ним египте царь это тот кто гарантирует соблюдение порядка закона вот этого самого удивительного слова

87:45

Speaker A

древнеегипетского которые однозначно перевести невозможном от он гарантирует это соблюдение этого порядка божественного изначального никого который в начале мира возник или даже нет по нему творился он гарантирует соблюдение его на земле он и есть проводник мат потому что он бог потому что

88:03

Speaker A

царь египетский не посредник как лугаль шумерские а он и есть воплощенное божество сосуд божества у него двойная природа он существо с двойной природы в момент интронизации он обретает вторую природу божественную и величаются после этого бога да у него несколько божественных титулов во-первых

88:20

Speaker A

он хор бог hark сын осириса потому что от него передается царского он как бы является его сосудам прямо не фигурально для египтян не фигурально во-вторых он сын ра он сын солнечного бога и малая солнце на земле до есть большое солнца ра а есть молодой или мало и солнце вот собственно

88:40

Speaker A

фараон да кроме всего прочего он воплощает в себе осириса потому что он будет тем когда умрет кто будет предстательство вать перед всем миром этим загробным за всех людей да и как бы проведет вот людей туда и кроме всего он еще и сетка воплощает пошла сетах начала гневная а египетский царь кроме

89:00

Speaker A

того что он там ритуале ст и администратор и эффективный менеджер он еще война начальник который будет защищать до свою страну и поэтому этот гневный аспект в нем тоже проявлено если вы посмотрите на free на рельефы нового царства там царь вам будет приставать двух видах всегда

89:19

Speaker A

только лишь либо он там что-то в храме делает там cadet кадильница это мэр разливает возлияние подносит какие-то светильники или подношения богам то есть участвует в ритуалах потому что только через него ритуал может совершаться только он является тем кто может жертвовать богам все

89:37

Speaker A

остальные жертвуют получаю полномочия от него то есть он передает свои полномочия жрецам по что он не может успевать все храмы пробежаться древнего египта поэтому он как бы делегируют свои полномочия жильцам но это он кто гарант это он кто отвечает это он единственный через кого

89:52

Speaker A

молитвы людей могут достигать ушей богов прямом смысле слова особенно в эпоху омар на это только так над ними да вот он такая удивительная фигура потому что он сын осириса и воплощает все хор и возвращаю себе осириса ира он воплощает себе и даже сетка воплощает как гневное начала что тоже

90:15

Speaker A

нужно царю да и второй вариант изображения его на рельефах это он на колеснице либо был булавой в пешей форме побывает побивает там своих врагов либо на колеснице поражает их сразу скопом и держит их как пучок морковки там своих руках таки все замечательные рельефы ну либо если он стартует

90:34

Speaker A

он просто восседает уже вечности не двигаясь со своими царскими insignia my красота волшебство но всегда вот он в такой только for my page это и есть его задача в мире и никакие не другие а я вот иногда ассирийские цари изображаются отдыхающими там возлежащих и чего-то там кушай

90:51

Speaker A

7 пьющими и фараон нет потому что он тут не для этого это вообще не его задач вообще разве вот в общем бог он же для другого в мире вообще здесь воплощенный бог ну вот осирис заколочен туда всплыла с павла оплавляется по нилу но его верная жена и седан со своей верной сестрой нефти дай

91:10

Speaker A

отправляются его искать о долгое путешествие находят его в городе библии на финикийском побережье это все та же имеет исторические обоснование почему именно там находят этот саркофаг оплакиваю тело пропускаю очень много сюжетов там но все же оплакиваю тело его исида

91:33

Speaker A

зачинает от него своего сына хора интересно что вода зачатие происходит от мертвого она оживляет его ровно на столько чтобы он мог зачать ей подарить ей наследника потому что кто-то же должен восстановить это мат вот это мат на земле он должен астана восстановить ее до восстановить

91:49

Speaker A

даже легитимный царь легитимный царь может быть только от легитимного царя здесь все понятно но после этого сетка снова находит тело осириса разрубает его на части на 14 частей разбрасывает по всему миру и снова исида идет это животные на на который отправляет своего несчастного супругов

92:06

Speaker A

подземный мир это наоборот жена который достает оттуда грубо говоря мужа она снова идет по земле собирает эти части воедино да потом ей помогают другие боги например бог анубис изобретает бальзамирование которое потом по повторяется в акте каждого бальзамирования это всегда повторение

92:24

Speaker A

того изначального собирания тело из частей восстановления тело из частей который когда-то бог анубис проделал на телом осириса вот опять же замечательные роспись из гробницы с имиджем этом совершенно потрясающий росписи потому что сны джен царский художник придворный поэтому у него росписи

92:42

Speaker A

уровня царского практически по технологии по изяществу и по красоте вот он восстанавливает бог анубис восстанавливает тело осириса так происходит изобретение скажем так обряда мумификации бог тот изобретает магические формулы которые ложатся в основу текста книги мертвых по исцелением деньги

93:05

Speaker A

древних египтян автор как автор книги мертвых бог тот бог мудрости покровитель писцов исида идти до произнося эти заклинания оплакивают тела с двух сторон они обычно изображаются вокруг тела вот в результате всего этого проделанного обряда разумеется эти все действия потом ложатся в

93:25

Speaker A

основу сложного невероятно сложно очень красивого погребального обряда который проделывал of над людьми как над царями так и в уменьшенной конечно урезанной форме кто чего может себе позволить над простыми любим это дело это дорогое долгое только обряд бальзамирования длиться не меньше 70 дней до

93:43

Speaker A

70 дней это только срок который тело выдерживается вот в этом на троне в этом в этой соли египетской которая унифицирует собственное тело of там еще куча всяких других вещей должна быть проделана поэтому все сиднее ты какой-то минимальный вообще срок на самом деле больше конечно же

94:00

Speaker A

проходит между часом смерти и моментом положения в гробницу называем это так напал на похороны в нашем смысле слова это не похоже но вот это вот впервые до происходит в мире именно здесь в этом мифе и потом каждый человек проходит этим путем проходит путем осириса и так его имя и пишется в

94:19

Speaker A

книге мертвых куда вписывалась имя заказчика оно обязательно должно там быть там должно прозвучать имя заказчика она вписывалась через дефис условно говоря там дефисов конечно никаких нет в этом языке в этой письменности как там осирис они например или там осирис над то есть вот и на

94:37

Speaker A

вписывалась через дефис осирисом потому что он идет путем осириса если женщина тоже осилит сразу упреждаю все вопросы у женщины фараонах хатшепсут до были даже такие специальные осере ческие статуи где она изображалась как к силе стоит с бородой до очень красиво при этом выливаем все женские

94:56

Speaker A

черты лица в сохранялись и и очень красиво и вообще потрясающе и совершенно изображение вот да и что потом мы получаем и в результате всего этого проделанного над ним надо siri сам процедуры осирис воскресает в этом мире в мериду от в этом совершенно не подземном мрачном а все-таки сияющим

95:17

Speaker A

потому что это мир богов тоже там боги обитают вот этом мире вечности да и становится видите вот он сидит на троне а теперь объясни моего зеленая кожа потому что это цвет воскрешение зеленый цвет это любимый навина цвет египетской культуры синие и зеленые то что этот свет вечной жизни

95:36

Speaker A

воскрешения восстание даже жизни и смерти вот это все это очень хороший цвет очень положительный мне студенты говорю почему у него зеленые но потому что он труп я говорю делать это потому что он бессмертные друзьям и он победил смерть это вот слышно потрясающая история ну нет нет это скорее

96:02

Speaker A

трава вот у них был замечательный ритуал когда они брали такой саркофаг форме осириса иногда совсем небольшой маленький вот такой да иногда побольше иногда даже в рост человеческие насыпали туда землю плодородной вот этот собственно и нильский и семена да и дырочки были в саркофаге потом эти

96:18

Speaker A

семена прорастали поливали водичкой нильская семена прорастали вот этот осирис про raw стал да про прямом смысле слова зелеными ростками вечной жизни и смерти по что зерно падает в черную землю умирает там где еда появлялась жизнь вот это зерно которая умерла но проросло это вот

96:36

Speaker A

очень египетская метафора заметьте же что она же тут в библейском контексте нигде из ниоткуда да она переосмыслено немножко но только немножко на самом деле и перед вами совершенно потрясающая это папирус книги мертвых у nefera 125 глава центральная глава книги мертвых наверное вам

96:58

Speaker A

известно и потому что все что обычно люди знают про книгу мертвых этой это глава есть эта сцена загробного суда потому что теперь после осириса у людей появляется вот эта посмертная судьба он собою прямо с собою не фигурально проложил путь в этот мир дуат по некоторым представлением он

97:18

Speaker A

и есть тот кто проложил санду от потому что есть такие подрастающие изображения где дуат этот загробный мир изображаются в теле осириса прямо в теле либо у него вот так как акробат кольцом огибает тело осириса либо внутри его тела прям дуат и находится то есть он собой проложил

97:36

Speaker A

этот мир вот понимайте как хотите мифопоэтика мнимыми отсутствует логика на присутствует мифа поэтическая логика и вот он теперь в этом покое двух истин на престоле восседает как царь как цари судья да он судит каждую душу приходящего к нему человека вот бог анубис бог проводник в

97:54

Speaker A

мир мертвых бог защитник некрополя и ведет этого самого huni ферро к стол у осириса но вот тут уже ведет престолу это хор его сын показывает ему путь до это бог тот бог мудрости покровитель письма стоит с принадлежностями писца потому что он записывать будет сейчас приговор и важно что

98:17

Speaker A

он важно быть оправданным махер устать то есть право гласным что как это происходит происходит следущему разбавите здесь весы взвешивается его сердце вместилища чувств мыслей для древнего египтянина мозга них не значило ровным счетом ничего прямо совсем ничего а вот сердце сначала

98:37

Speaker A

все там и мысли и там и чувства там и вместилища душ все души а у них ни одна душа там все сложно по душе то а рафинированная высокая культура там настолько сложная концепция человека что и душ даже несколько все в сердце и душе в сердце поэтому именно это сердце приносил умерший

98:55

Speaker A

на суд осириса она клялась на весы иногда они пытались схитрить и вместо сердца предложить сердечный амулет сердечного скарабея например на котором было написано заклинание где они просили свое сердце не свидетельствовать против них потому что они понимались настоящие это сердце

99:15

Speaker A

может их подвести а вот то которое магическим образом созданная возможно позволит проскочить да интересно что в этот момент умерший произносил некую отрицательную исповедь через из сорока двух фраз которые на нас по одной и той же системе были устроены я не делал кого-то там я не изменяла нади

99:41

Speaker A

наделов земли я не похищала у богов их приношений и так далее там были грехи против людей и грехи против богов и тогда лик 42 этого мне дни десять заповедей чтобы понимаем 42 из 42 бога каждый выслушивает заповедь по которой он заведует вот верху сидят они в общем все очень сложно да и на

100:01

Speaker A

другую чашу весов казалось перо истинный маг вот этот символ этого самого закона можно сказать даже предвечного потому что когда рама существовала на предвечным холме суши там уже с ним есть это перо она как будто бы уже дано этот закон по которым он будет все происходить в мире и вот это перо

100:18

Speaker A

богини истинный маг кладется на другие весы чаши должны уравновесится если они уравновесились тогда умерший объявляется право гласным и вот его собственно может проследовать к трону владыки и лично предстать перед ним а потом если он все это прошел потом он должен еще отправиться и

100:37

Speaker A

проследовать в поля иалу в те места где собственно и будет проходить его вечность до выглядело это так это тоже сын и джем очень я люблю и росписи этой гробница не слышно фантастически прекрасное это потрясающее поля и а вот это это египетский райда вы видите здесь есть и сады которые египтяне

100:56

Speaker A

очень любили конечно же тоже мало садов но каждый дом без это обязательно имела богатый состоятельна особенно обязательно имел сад и маленький внутреннего даем по что они были просто большие любители садов вот здесь конечно эти чудесные фруктовые сады и да здесь водоему вот

101:13

Speaker A

эти голубые каналы очень типичный такой египет и здесь вы видите какая пшеница которая в род человеческий и колос как локоть это и здесь могут они вот могут поклоняться лицезреть божества ведь они поклоняются вот здесь он цены джем и его жена по видимости им поклоняются божествам вот тут вот

101:34

Speaker A

собственно солнце в своей небесной оладьи виде такого младенца изображено здесь они получают при ношении от своих родственников которые им качестве жертвы приходят в этот мир и в этом мире они могут не работать и синих отработать потому что есть целый набор таких замечательных

101:52

Speaker A

заупокойных статуй это кушетке виде таких людей с нанесенным на них шестой главой книги мертвых где сказано что когда призовут на работы особенно фараон может призвать уже послал он все время призыва это пирамиды строить как только закончили строить пирамиды давай строить великие храмы тоже

102:11

Speaker A

работы невпроворот конечно же как только призовет фара ванна работы ты встань и скажи я здесь вот эти ошибки превращают слуг загробном мире встают и говорит я здесь это их задача не ответчики уши бти ответчики они должны ответить я здесь когда призовут на работу вот этого собственного право

102:28

Speaker A

гласного кого там нахта или huni fear или они когда вы призовут за него есть кто кому ответите кто будет за него здесь работать у нормальных то фараонов там на каждый день по нескольку ответчиков там целы до 1000 доходило 800 штук и у богатого человека тоже могло быть на каждый день

102:46

Speaker A

по такому ответчик вот их можно было дарим друг другу даже например на какие-нибудь памятные даты потому что мало много не бывает я считаю ошибки мало ли там сколько работ таких никто же не знает до конца ну вот совсем по другой ада другое ощущение другое дыхание как бы дает эта религия

103:07

Speaker A

да и совершенно по-другому воспринимается здесь божество потому что вот осирису ну понятно дело что он не жертва не он не христос который жертвует собой да но и дальше эта история похожа он собой пролагает путь воскрешение всем каждому человеку да и они идут как бы за ним и как бы как он как бы

103:27

Speaker A

за ним и как бы как он и это прямом смысле как он потому что осирис они да siree скуни ферб пишется в каждом в каждом этом свитке этих книга мертвых в этих заупокойных формулах благодаря ему они идут их и выдерживают там процедуру суда процедуру взвешивания сердца что-то очень индивидуальны

103:46

Speaker A

и очень индивидуально и что-то очень личное да вот это личная ответственность появляется перед божеством личная ответственность за свою посмертную судьбу да это не автоматический процесс нарожал сыновей ну молодец будешь хлеб получать до на этом все до это вот какое то

104:03

Speaker A

еще процесс этический это процесс выстраивания определенные позиции потому что вот этом от она требует не только от фараона и и каким-то образом реализовывать в пространстве мира она требует от простого человека реализовывать и в пространстве своей простой личной жизни а вот и какой-то такой

104:22

Speaker A

этически призы вот простите уж мне я так скажу во всем этом раздается хотя это задолго до сего времени до карла ясперса вот этого описано во времени когда появляется личная ответственность перед божеством за свою судьбу и так далее но здесь она уже есть у египте она уже есть вот ну

104:39

Speaker A

если мы возьмем там книгу мертвых как классическую форму где появляется эта идея суда во всей полноте потому что там более ранних текстах она еще не появляется в такой форме но это пола полторы тысячи лет до нашей эры до то есть три с половиной тысячи лет назад вот на столько из-за за тысячу

104:57

Speaker A

лет до этого осевого времени почти до и опять же фигура царя тут немножечко другая да он тоже посредник между миром богов и людей но это для всех типично таких теократией конечно же но здесь немножко другая фигура перед вами ну два одни их самых знаменитых таких артефактов демонстрирующих

105:16

Speaker A

нам царя справа погребальная маска фараона тутанхамона который вы все узнали пошла она одна такая ни с чем не спутаешь хотя некоторые путали некоторые путали пуша есть еще погребальная маска psu сын с а золотая но и они очень разные но вот очень прекрасный же тутанхамон здесь в платке не

105:37

Speaker A

миссии с этим урием фантастическим двойным ну вот что тут добавить это один из самых великих вообще объектов искусства человечество наверняка и слева от вас эта статуя рамзеса второго великого одного из самых блистательных правителей древнего египта из туринского музей это шедевр

105:57

Speaker A

турецкого музея тоже совершенно фантастическая вещь тоже в общем тут ничего не говорит потому что она надо просто смотреть вот этот образ царя который бог на земле который гарантирует мат более того они даже кризиса свои у них были очень серьезные кризисы культурные которые называются

106:15

Speaker A

переходными периодами они связывали с тем что царь и переставали воплощать мат переставали воплощать божество да они очень мы очень мало знаем пройти переходные периоды что у них на самом деле случалось ну не случалось свержение власти распад власти царской распад страны на маленькие

106:32

Speaker A

но мы с нам архами во главе и как они потом пишут своих там получения в боге перестали обитать между нами то есть вот эти цари которые должны были быть богами и гарантировать всем до причастность божественному на деву они перестали быть богами да и поэтому случилось то что случилось развал

106:50

Speaker A

культура но они всегда могли собрать себя это удивительная культура с удивительной силой культурная память вот если в месопотамии культуры смеялись уходили шумеры приходили акации потом приходили о марии был вавилон потом приходили эти ассирийцы и совсем уже другая получалось

107:07

Speaker A

история но здесь они все время вот из пепла себя восстанавливания распадалась все настолько что у нас даже документов нормальных меняем их про этот период нет да но при этом они как только у них снова обретался царь который соединял всю землю как только появлялся тот кто снова брал

107:25

Speaker A

свои руки вот это вот мат и снова восстанавливал ее на земле у них снова начиналось великая эпоха там средняя царство великая эпоха потом опять развал завоевание завоеватели пришли на царский трон и все такое прочее но потом только как только вот 17 династия как только ях масса

107:43

Speaker A

как собрать опять эти земли выгнать гиксосов у них снова начинается моментальный практически рассвет уже на уровне тоже династия которая выгнала захватчиков уже расцвет мы наблюдаем то есть такая культура которая благодаря тому что они верили вот несколько очень серьезных вещей вот в этот образ

107:59

Speaker A

царской власти вот в этот собственно физическими вода вот в эту историю по попаданию человека в эту это запредельно запредельное пространство вот они как-то себя собирали я думаю через эти основные истории собирали потому что после того таких вещей которые не какая культура другая не

108:16

Speaker A

переживала они переживали дай восстанавливались после каких-то совершенно совершений шейх катастрофы развалов казалось бы все этой культуре конец но они даже они даже умирали тысячу лет вот эта культура закатывалось тысячу лет причем так что нам бы так еще расцвести когда-нибудь

108:31

Speaker A

как они закатывались последнюю тысячу лет своего существования это же просто сильно фантастических закат до фантастический закат но вот вот что жена хотела вам что рассказать и конечно же но это хор который демонстрирует некий образец царской власти он отвоевал трон отца у бога ситха он восстановил

108:52

Speaker A

мат попрал из яфет это то что противоположном от некой неправда house ложь в общем сложно очень понятие тоже но вот на нем coronado главная пара у нас к и карон одна из самых распространённых в изображениях это корона верхнего и нижнего египта вот он фараон который объединил верхней и нижней

109:09

Speaker A

земли дельту и долину объединил их воедино и так началась та самая история человеческой и только через это объединение она и восстанавливалась всегда и что да и вот последний такой кадр чтобы показать вам что культура очень жизнелюбивый они крайне любили жизни та сцена охоты совершенно

109:27

Speaker A

фантастическое в гробнице конечно откуда еще у нас все красивые сцены все там практически как бы куда ни ткни пальцем если это цветное это ну иногда это храмовая роспись некоторых случаях сохранились еще пигменты а в основном это все гробниц ный материал хорошо законсервированные самое прекрасное они

109:44

Speaker A

всегда туда отправляли это же вы понимаете что когда они делали в гробницах роспись они же не думали что потом музеи будут драться за это да и зато кто этим завладеет они же это запечатывали на веке они это делали росписью только для одного человека для которого того кто помещен saw на

110:00

Speaker A

гробницу это его мир создавался его вот этот мир которым он должен будет прыгать прибывать таким образом создавался формировался на магически конечно же но при этом и вот эстетических же очень посмотрите какая красота вот собственно от теперь понятно что вот эти два объекта который

110:19

Speaker A

очень любят сравнивать прям очень беглом взгляде пирамидальная гробница так в частности пирамиды гизы из с за упокой нам храмом обязательным при ней да и великий зиккурат ура они же совершенно не равны друг другу потому что они порождены разным сознанием разным ощущениям потустороннего

Topics: Шумеры Древний Египет загробный мир мифология Месопотамия Гёбекли-тепе Осирис древние цивилизации религия история

Учить по этому видео

- [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/flashcard-maker/?from=transcript&id=90221)
- [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=90221)
- [Кроссворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/crossword-maker/?from=transcript&id=90221)
- [Филворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/word-search-maker/?from=transcript&id=90221)
- [Шпаргалка по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/study-guide-maker/?from=transcript&id=90221)

Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации.


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/ancient-egypt-sumer-afterlife-beliefs-sumerian-mythology/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/