**Изучаем книгу "Деяния Апостолов". Часть 12. — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/acts-of-apostles-study-part-12/ Разбор 4-й главы Деяний Апостолов: отношения церкви с властями, аресты апостолов и почему эта тема — первая из четырёх главных проблем церкви. Также личный пример с православным священником. ## Key Takeaways - Отношения церкви с государственной властью — одна из ключевых проблем, которую нужно решать библейски - Внешнее давление не должно останавливать благовестие: апостолы продолжали проповедовать и молиться - Союз церкви и государства часто ведёт к утрате церковью её духовной миссии - Церковь должна разбираться в собственных внутренних проблемах: греха, порядка и ереси ## What the video covers - Лектор подводит итог 3-й главы Деяний, где церковь существовала без серьёзных внешних трудностей, и вводит тему 4-й главы: начало конфликтов с властями - Выделяются четыре основные проблемы церкви: отношения с властями (гл. 4), чистота жизни (Анания и Сапфира, гл. 5), организационная структура (гл. 6) и борьба с ересями (гл. 7 и далее) - Утверждается, что эти проблемы актуальны и сегодня, поскольку многие церкви не разобрались в правильных отношениях с властями, грехом внутри общины, порядком и ересями - Разбирается арест Петра и Иоанна, их ответ синедриону и значение молитвы церкви после угроз - Рассказывается личная история: православный священник-катехизатор из Екатеринбурга предложил общине присоединиться к РПЦ, объясняя это нуждой в 'свежей крови' - Обсуждаются критика сергианства и роль государственно-церковного союза в истории православия - Подчёркивается различие целей государства и церкви, которые иногда пересекаются, но чаще расходятся - Лектор отмечает, что история повторяется, и призывает различать вежливость и компромисс в отношениях с властями - В конце затрагиваются богословские вопросы об исповедании Христа во плоти и о заблуждениях в других доктринах - Значительная часть эфира посвящена организационным и внутренним вопросам общины, а также ответам на вопросы слушателей ## Chapters 1. 00:00 Вступление и итоги третьей главы 2. 05:18 Личная история о встрече с православным священником 3. 15:00 Критика союза церкви и государства 4. 30:00 Арест Петра и Иоанна (Деяния 4) 5. 45:00 Ответ апостолов и молитва церкви 6. 60:00 Размышления о повторении истории и вопросы слушателей 7. 77:00 Богословские вопросы и завершение разбора Answers ## Questions about this video Почему лектор считает отношения с властями первой и главной проблемой церкви? По его мнению, большое количество переживаний, искажений и кривизн в церкви возникает из-за неправильного отношения церкви к властям или властей к церкви. Он подкрепляет это личным примером общения с православным священником. Что произошло с Петром и Иоанном в 4-й главе Деяний? Их арестовали после исцеления хромого и проповеди народу, и привели к синедриону. Они ответили смело, и после угроз были отпущены, а церковь собралась на молитву. Какую позицию лектор занимает по предложению присоединиться к РПЦ? Лектор рассказывает о предложении православного священника присоединить общину к РПЦ и о том, что по сути это было предложение влиться в структуру, но он подчёркивает, что церковь должна сохранять свою независимость и верность Писанию. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A Что, друзья? Мы с вами в прошлый раз закончили и так достаточно неожиданно быстро, то есть я думал, что у нас на это уйдёт на это уйдёт два разбора, а мы потратили всего лишь один вечер, и мы закончили третью главу. И третьей главой 00:15 Speaker A заканчивается такой достаточно интересный интересный период жизни церкви, когда в церкви не было проблем. Здесь Майкл задаёт вопрос, я сразу коротко отмечу отвечу, он спрашивает про книги. 00:31 Speaker A Дорогие друзья, все вопросы, которые не касаются темы разбора данного слова, вот тема данного отрывка, давайте мы их с вами перенесём наконец. В конце нашего общения я всегда уделяю время для любых вопросов по теме или не по теме. 00:46 Speaker A Пожалуйста, можете их задать в конце. А сейчас мы изучаем книгу Деяний Апостолов, четвёртую главу. И вот с третьей главой заканчивается период церкви, когда эта церковь существовала без всяких проблем. То есть в церкви мы видим что было время, когда они общались со Христом ещё 01:05 Speaker A до дня Пятидесятницы, потом был день Пятидесятницы, потом была проповедь апостола Петра, потом были покаяния, потом было умножение учеников, потом было исцеление хромого около Красных ворот, и это всё, конечно, было так достаточно впечатляюще, было ярко, было интересно, и не описываются какие-либо трудности, 01:25 Speaker A которые возникали бы у церкви в этот период. Но с этого момента, после того как открытая проповедь Евангелия достигла слуха саддукеев и начальствующих в народе израильском, у них, у церкви начинаются трудности. И с этого, с четвёртой главы мы будем читать, что 01:44 Speaker A церковь посещают разнообразные трудности. Ну вот, например, в четвёртой главе мы будем видеть, как посещает трудность, эта трудность именно отношений с властями. То есть власти будут говорить свои условия, причём они будут говорить это на разных уровнях, в виде предложений, в виде приказов, в виде 02:02 Speaker A угроз, в виде каких-то доводов, да? То есть разные способы взаимодействия власти и церкви будут применяться, вот и мы будем их видеть. 02:12 Speaker A Потом мы будем с вами увидим, что ещё один такой удар по церкви нанесён будет изнутри церкви, это Анания и Сапфира, пятая глава, когда описывается, что члены церкви, отступившие от истины, они согрешили и как бы была попытка сатаны изнутри церковь 02:32 Speaker A разложить и внести некий такой греховный задел внутри церкви. Ну, мы знаем, чем это кончилось, и мы с вами будем достаточно подробно об этом говорить в пятой главе, да? После этого мы знаем, что была шестая глава, шестая глава - это 02:48 Speaker A глава, в которой мы встречаем некое неустройство церкви, то есть умножились ученики, произошёл ропот у у вдов-еленистов и апостолы принимают решение избрать дьяконов. То есть это некая проблема с именно организационная проблема. Ну, и так далее, и так далее, мы будем 03:10 Speaker A сталкиваться с этими ситуациями, но в общем можно сказать, что есть три основных проблемы, с которым или четыре, точнее, четыре основных проблемы, с которой сталкивается церковь. Первая проблема - это отношения с властями, вторая проблема - это чистота жизни внутри церкви, отношения с властями - 03:26 Speaker A четвёртая глава, чистота жизни - это Анания и Сапфира, пятая глава. Третья проблема - организационная структура церкви, чтобы церковь была правильно организована, это шестая глава, и седьмая и так далее главы там будут касаться вопросов ереси, это четвёртая основная проблема. Я убеждён в 03:43 Speaker A том, что, несмотря на то, что прошло 2 000 лет с тех времён, сейчас церкви сталкиваются с теми же четырьмя проблемами. И в тех четырёх в четырёх направлениях, которые мы с вами перечислили, а есть ущерб в церкви. Есть церкви, которые не разобрались, которые 04:00 Speaker A не смогли на протяже, ну, взять историю в пример, деяния апостолов и историю последующей, последующую историю и не разобрались, как правильно строить отношения с властями. Есть церкви, которые не решили проблему внутреннего греха и дали а такое ну, как бы попустительство греху внутри 04:21 Speaker A церкви. Есть церкви, которые не разобрались с правильной организацией внутри церкви, где нет правильного устройства церкви, где нет правильного порядка церкви, и с точки зрения именно организации. И есть церкви, которые не разобрались с ересями. Вот эти четыре проблемы, они до сегодня существуют, и с 04:38 Speaker A ними нужно обязательно разобраться, чтобы церковь функционировала правильно, работала правильно, чтобы приносила благословение. И вот сегодня мы с вами будем говорить о первой проблеме, это отношения с властями. 04:49 Speaker A Кстати, почему первая проблема? А потому что, наверное, все остальные проблемы, они тоже очень важные, но большая, очень большая количество переживаний в церкви, очень количество много искажений в церкви, кривизн в церкви возникает именно из-за того, что церковь неправильно относится к властям 05:11 Speaker A или власти относятся к церкви неправильно, у них неправильный диалог. У меня был такой случай, я вам расскажу его, может быть, кто-то слышал его уже в моих проповедях, я этот пример рассказывал на курсе апологетики. 05:21 Speaker A Однажды я встретился с одним православным священнослужителем, он у наших соседей, вот где мы были, где мы жили раньше, в Ейске, но в другом доме, он поселился как отдыхающий, то есть приехал туда мужчина просто отдыхать на море и заселился в субботу или в 05:37 Speaker A пятницу, а в воскресенье я увидел его спускающимся с таким, знаете, в таком облачении священно, священническом, с крестом, очень солидно. Он направлялся в храм, и когда я его встретил на улице, вот я жил там совсем рядышком, в этом же дворе, 05:52 Speaker A то мы познакомились, и я сказал, что я пресвитер баптистской церкви, а он оказался вот православным священнослужителем. У нас был очень интересный диалог, и я пригласил его вечером к себе домой. И оказалось, что это не простой священнослужитель, это человек, который в Екатеринбурге, вот в 06:11 Speaker A этом известном храме, который построен на месте убиения царской семьи, вот он в этом храме служит катехизатором, то есть человеком, который работает с неверующими и в том числе и с различными другими течениями христианскими и объясняет на сущность сущность православной веры. 06:32 Speaker A Когда вот мы с ним дома беседовали, разговаривали, достаточно интересный за разговор был, он спросил, какая у нас община, сколько у нас человек. Ну, я рассказал, как мы живём, и он предлагает такой вариант. Он говорит: "А не хотели бы вы всей общиной 06:46 Speaker A присоединиться к Русской православной церкви? То есть мы, говорит, сделаем так. Я, говорит, приду к вам на служение, вы меня представите, и я уполномочен, ну, как бы вот структурно вас присоединить к РПЦ. Говорит, у вас мало что изменится. Было МСЦ, а стало РПЦ. 07:01 Speaker A Ну, как бы три буковки одни и те же самые, даже кто-то не заметит разницы. 07:05 Speaker A Вот но вы ничего не не будете менять, не надо будет иконы заносить в дом молитвы, будете собираться то же самое, всё то же самое. Вы будете старше, ну, в общем, ничего не изменится, только вы будете под опекой Русской православной церкви, 07:20 Speaker A и мы будем вместе сотрудничать вот таким образом." Ну, я его спросил: "А зачем вам это нужно? Вот какая ваша задача? Какой, ну, что вы от этого получаете?" Он говорит: "Нам, нашей Русской православной церкви, очень нужны люди, такие, как вы, 07:34 Speaker A вдохновлённые, свежая кровь, так скажем, да, люди, которые правильно относятся к Богу, люди которые А люди которые значит любят писание, люди которые у которых есть общинная жизнь ну и так далее и так далее всё это нам не так вот похвалил 07:54 Speaker A нас и говорит нам такие люди нужны. Тогда я его спрашиваю, скажите пожалуйста, а вот вы не переживаете что вот мы присоединившись к вам станем такими как вы, то есть вот в вашей церкви есть определённые проблемы. Он говорит да у нас есть проблемы. Ну вот 08:08 Speaker A вы можете сказать почему у вас эти проблемы, откуда они взялись, где корень этих проблем, почему вот церковь в таком состоянии находится. В 19 веке ну это и православные признают и он это признал, что в конце 19 века православная церковь 08:20 Speaker A практически перестала быть церковью, она перестала окормлять народ, революция произошла потому что церковь перестала выполнять свои функции, атеизм начал развиваться активно. В 20 веке церковь сергианство да то есть соединение церкви и государственной власти вот именно не просто соединение даже а вот и 08:39 Speaker A митрополит Сергий и он написал письмо поддерживающее советскую власть и мы знаем что очень многие священники они сотрудничали с КГБ и так далее и так далее это не секрет это не клевета там не это не то что я хочу там поносить эту 08:51 Speaker A церковь а просто факт. Ну и так далее и так далее я говорю вот вы поняли в чём сущность проблемы, вот в чём суть проблемы, какой корень проблемы. Он говорит ну ну честно говоря мы не знаем в чём корень проблемы. Я 09:02 Speaker A говорю ну вот если вы не знаете корень проблемы вот давайте представим что мы к вам присоединимся, то есть мы заразимся той же самой болезнью. 09:08 Speaker A И через какое-то время вот те преимущества которые есть у нас о которых вы говорите они исчезнут потому что мы фактически заразимся от вас той же самой проблемой. То есть когда вы поймёте в чём была ваша проблема, когда вы её осудите эту проблему, когда вы её 09:23 Speaker A в ней покаетесь тогда ну может быть и можно будет разговаривать. Ну я так ему ответил. 09:28 Speaker A И он меня спрашивает как вы думаете а какая наша проблема, вот в чём проблема православной церкви. 09:33 Speaker A Я ему ответил что как я считаю что проблема православной церкви это проблема соединения с государством. 09:39 Speaker A То есть ещё много, много, много веков назад, ещё тогда, когда только православие стало вот э-э окрепляться то вот это соединение с государственной властью, фактически вот это взаимопроникновение власти и церкви привело к тому, что э-э в А вы А вы должны понимать, что у у 09:59 Speaker A государства есть одни цели, а у церкви другие цели. И они эти цели иногда пересекаются, но иногда нет, и чаще нет. 10:07 Speaker A А даже когда цели пересекаются, методы достижения этих целей не пересекаются. И я говорю о том, что получилось, что для того, чтобы э-э в соответствовать целям государства, вам пришлось жертвовать евангельским учением. 10:20 Speaker A И это основная проблема. Пока вот этого разрыва не произойдёт, ничего не изменится. Все вот эти искажения в церквях православных, они произошли, я так думаю, на почве попытки угодить государственной власти. Вот э-э во время царей, да, в России был такой 10:36 Speaker A случай, когда патриарх царь, ну, патриарх России русской империи, он был отцом царя. То есть фактически их было два царя. Ну, это полное соединение церкви и государства. То есть вот это одна из проблем, э-э которая Я прошу прощения за такое долгое 10:53 Speaker A введение, такое длинное вступление к нашей теме, но это одна из проблем, которая действительно сейчас поджидает церковь и многие, многие церкви, не только православные, это как пример, но и протестантские церкви. Мы даже знаем, что Мартин Лютер не смог справиться с 11:07 Speaker A этой проблемой. Тоже его э-э поддержка, его вот движение была такая политическая поддержка, и мы знаем, что он потом и воевал, и устраивал войны, потому что если ты сотрудничаешь с государством, тебе приходится воевать, потому что это же один из методов э-э государственного 11:21 Speaker A устройства. Мы знаем, что очень мало церквей, вот в истории церкви, очень мало церквей, которые сохранили правильную позицию по отношению к государству, правильную позицию. 11:31 Speaker A И давайте мы посмотрим, наверное, мы сегодня не справимся с этим, хотя кто знает. Посмотрим, как впервые церковь встретилась с властеимущими, ну, вот в данном случае в лице э-э в лице э-э властеимущих вот людей в израильском народе. Итак, четвёртая 11:50 Speaker A глава, будем с вами читать с первого стиха. Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. 12:07 Speaker A И наложили на них руки и отдали их под стражу до утра, ибо был уже вечер. 12:12 Speaker A Многие же из слушавших слово уверовали, и было число таковых людей около 5.000. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины и книжники. И Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического, и, поставив их 12:29 Speaker A посреди, и спрашивали: "Какой силой или каким именем вы сделали это?" Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: "Начальники народа и старейшины израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён, то да будет известно 12:47 Speaker A всем вам и всему народу израильскому, что именем Иисуса Христа Назарея, которого вы распяли, которого Бог воскресил из мёртвых, им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком 13:03 Speaker A ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные простые, они удивлялись. Между тем узнавали их, что они были с Иисусом. 13:18 Speaker A Видя же исцелённого человека, стоявшего с ними, ничего не могли сказать вопреки. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: "Что нам делать с этими людьми? Ибо всем живущим в Иерусалиме известно, что ими сделано явное чудо, и мы не хотим отвергнуть 13:36 Speaker A сего. Но чтобы более не разглашалось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей". И призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн сказали им в 13:51 Speaker A ответ: "Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали". Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их по причине народа, потому что все прославляли Бога за происшедшее. 14:07 Speaker A Большой отрывок, да, мы с вами прочитали до двадцать первого стиха. Много мыслей. Давайте мы поговорим с самого начала. Итак, народ слушает апостолов, которые в притворе, это притвор был довольно многолюдный, это был самый перенаселённый притвор храма. 14:25 Speaker A Там они проповедовали, народу ту проповедь, о которой мы говорили вот в прошлый раз. И, конечно, когда возникло какое-то смущение, когда возникла какая-то вот такая, знаете, какое-то возмущение, да, что-то необычное, разумеется, начальники этого храма, начальники стражи храма, они заинтересовались. Это абсолютно 14:46 Speaker A нормально, ничего здесь страшного нет. При храме была стража, при храме были начальники стражи, которые обязаны были соблюдать порядок, и они должны были реагировать на любые нестандартные ситуации. И вот нестандартная ситуация, хромой исцелён, он скачет, прыгает, хвалит Бога, вокруг собралась 15:04 Speaker A толпа людей, два человека проповедуют, люди спрашивают вопросы, ход обычного служения нарушился, и вот начальники стражи приближаются к этой, к этой ситуации, к этой толпе, чтобы разобраться, в чём дело. И вместе с ними идут священники, которые тоже заинтересовались, что произошло, и 15:21 Speaker A вместе с ними были также саддукеи. И вот второй стих написано, что они досадуют на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. 15:31 Speaker A Давайте мне вот вам вам вопрос. Э, как вы считаете, вот почему они досадовали? Вот слово такое досадовать, да, вот такое интересное слово используют здесь и евангелие, э, евангелист Лука, да, вот, кто написал послание Деяния апостолов написал? 15:46 Speaker A Досадовать, то есть они злятся, не как бы возмущаются, вот досадовать, то есть им стало неприятно. Как вы думаете, почему им было неприятно от того, что вот эти люди проповедуют? Вот ваши мысли, пожалуйста. 16:00 Speaker A А пока вы об этом думаете, или пока вы пишете, я скажу, что когда мы будем разбирать взаимоотношения церкви и властей, то мы увидим, как их отношения идут по нарастающей. Вначале используется слово на досадуя, досадуя, то есть то как бы такое лёгкое 16:15 Speaker A неприятие. После этого будет написано, что они запрещают, да, уже, но они запрещают так осторожно, а потом уже они будут бить, потом они будут уже сажать в тюрьмы, то есть там идёт по нарастающей, когда вот когда власть имущие поняли, что так 16:30 Speaker A просто не с нельзя победить это учение, так просто их не будут слушаться, то они усиливали своё воздействие до вплоть казни, и потом в конце концов был казнён апостол, это, Иаков, мы знаем об этом тоже, поэтому, в общем, об этом тоже и а вот вот это вот это вот 16:53 Speaker A развитие, об этом тоже будет стоить поговорить. Богдан пишет: "Задели их больное место". Ну, это да, а вот что именно было у них больным местом? Вот что они задели? 17:03 Speaker A Как конкретно? Вот тут написано: "Досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых". 17:12 Speaker A Вот Владимир пишет, да, их авторитет под угрозой. А Марат пишет, что саддукеи не верили в воскресение мёртвых. Я думаю, что оба ответа правильных, потому что здесь написано, они досадовали на две вещи. Первая, что они учат народ, и второе, что они учат воскресение в 17:30 Speaker A Иисусе Христе. Вот священники, они досадовали, что авторитет у них уходит, что кто-то учит народ вместо них. 17:41 Speaker A Они же должны учить народ. А теперь учат народ какие-то два простых человека, которые пришли в храм. 17:47 Speaker A А вторая вторая причина досадывания, да, вот причина, почему возникла досада, потому что Саддукеи услышали весть о воскресении, а Саддукеи в воскресение Иисуса воскресение вообще не верят. Поэтому, конечно, вот эта причина была досадывания. 18:07 Speaker A Илья пишет, что они обвиняли э, в том, что распяли Христа, но обвинение вот именно вот этих людей будет чуть позже, то есть Пётр говорил о том, что вы распяли Христа, но они же этого ещё не слышали. 18:26 Speaker A Ага, жизнь в глубинке России пишет, такой интересное имя, продолжение следует, думая, что покончив с Иисусом, увидев разбитых морально учеников, они видят, всё ещё только начинается. Ну да, кстати, возможно, так. Итак, мы увидели, что два человека проповедуют, это не понравилось 18:44 Speaker A не понравилось начальствующим, не понравилось э, священникам, и также мы видим, что они проповедуют именно воскресение из мёртвых в Иисусе. 18:54 Speaker A И это не понравилось Саддукеям, потому что Саддукеи не верят в воскресение воскресение мёртвых. Маленькое отступление, просто вот интересная мысль. Обратите внимание, что здесь написано, проповедуют в Иисусе воскресение мёртвых. 19:10 Speaker A Вот вот как вот к на какую мысль наталкивает вам вот это выражение? Проповедуют не просто воскресение мёртвых проповедуют, а проповедуют в Иисусе воскресение мёртвых. Вот как вы относитесь к этому выражению? Что это означает? Проповедуют в Иисусе воскресение мёртвых. 19:33 Speaker A А, дело в том, что, пока вы пишете, что, в общем-то, м-м, споры между саддукеями там и с и фарисеями о об ангелах, о воскресении мёртвых и так далее, так далее, они были, и это было не новым для, в общем, 19:49 Speaker A того времени. И, может быть, саддукеи не так бы и досадовали на то, что вот эти люди говорят, но здесь не просто проповедуется учение о воскресении мёртвых, не просто доказывается о том, что воскресение мёртвых возможно, а здесь связывается воскресение мёртвых 20:07 Speaker A с Иисусом Христом. Вот Марат пишет, что раз Христос воскрес, то и вы воскреснете. Здесь даже более серьёзная мысль, что в Иисусе Христе, через Иисуса Христа происходит воскресение мёртвых. То есть воскресение мёртвых происходит э, в вот в вот в том, что ты во Христе 20:25 Speaker A находишься, да? Вот здесь именно вот оживление происходит во Христе. Это достаточно интересно. Э, у Бога все живы, значит, Иисус Христос - это Бог. Ну, я не знаю, насколько, конечно, вот они эту мысль здесь м-м, хотели сказать, но вот они 20:40 Speaker A связали воскресение мёртвых и связали Христа. И вот обратите внима- а внимание, мы об этом уже раньше говорили. Мы они не только проповедовали о каких-то духовных истинах, о воскресении мёртвых, о Боге, о какой-то другой жизни, они всегда это связывали 20:54 Speaker A только с Иисусом Христом. И это принципиально важно. И я уже как-то говорил это в прошлые разы о том, что для нас, вот для меня лично, э, первое вот время было это непонятно. То есть я-то вырос в среде атеистической, и 21:07 Speaker A когда я общался со своими товарищами, друзьями, то я им больше говорил именно о каких-то духовных истинах, о Боге. Но потом я понял, я уже об этом говорил вам, да, что недостаточно просто говорить о Боге, нужно обязательно говорить об Иисусе Христе, ибо только 21:20 Speaker A через Иисуса Христа возможно всё остальное. И здесь это маленькая такая мысль, не будем на ней заострять внимание, э-э ну самая маленькая мысль, что они опять-таки говорят об Иисусе Христе, не просто о каких-то духовных истинах. У них не было желания доказать 21:33 Speaker A саддукеям, что они неправы. То есть не вот этот спор между ними там и саддукеями, там или ними и фарисеями, он не был такой спор чисто спортивный, доказать, что они неправы. Они всегда открывали путь, путь Христа, да, через Хри- только через Христа воскресение 21:47 Speaker A мёртвых правильно. А-а пишет человек с именем Скаверс, но я знаю, что это Артём, поэтому правильно пишет Артём. 21:55 Speaker A Ах, вот в синагоге говорили, ну смотря, вот вы пишете, в синагоге не говорили о воскресении, смотря кому, какой школе принадлежала синагога, поэтому в каких-то школах и поговорили об этом, в каких-то нет. 22:06 Speaker A Ну давайте дальше. Итак, первое, что повлекло неприятие со стороны властей, это досадование. Досадование. И вот мне вопрос. 22:20 Speaker A Смотрите. Третий стих. И наложили на них руки. Вот то есть они досадуют и наложили на них руки. Вот это э-э свойство такое авторитарной личности. Когда человеку что-то не нравится, а он обладает властью, и при этом его э-э воспитание такое, значит, 22:39 Speaker A это авторитарное, то есть он понимает, что он может только э-э командовать, то он накладывает руки, да. 22:48 Speaker A Вот. Э-э Люцита пишет, получается, воскресение через Иисуса Христа это и есть воскресение первое. Ну вот я лично согласен с этой мыслью, да, то есть воскресение во Христе это и есть воскресение первое. Ну это такое, знаете, м-м типологическое толкование 23:02 Speaker A вот э-э воскресение первого, то есть э-э вот м-м христиане, в том числе и я, придерживаются мысли, что когда говорится о воскресении первом, идёт речь о воскресении к жизни в Иисусе Христе. Есть другие толкования, не готов с ними спорить, есть хорошие мысли 23:16 Speaker A другие, но вот мне нравится вот эта мысль. Ну ладно, друзья, давайте посмотрим на то, как, э, ведут себя власть имущие. И хотелось бы посмотреть, не бывает ли у нас отголосков такого поведения. Вот нам что-то кто-то не нравится. Нам досадно, что кто-то учит. 23:32 Speaker A Ну, вот, я пресвитер церкви. И у меня вдруг появился в церкви брат, который, ну, в общем-то, достаточно неплохо разбирается в Священном Писании, молодой брат, к нему прислушивается молодёжь, его любят в церкви, и люди начинают его слушать, начинают его слушать. Досадно 23:49 Speaker A ли это мне? Вот, досадно ли мне, что кто-то, э, больше слушает меня, вернее, другого человека, чем меня. Досадно ли вот вам, когда вдруг вы замечаете, что от вас немножко уходит а, какая-то, какой-то авторитет, потому что кто-то вдруг более одарён, чем вы, в каком-то 24:06 Speaker A вопросе. Это первая мысль. Вторая мысль, э, что им стало досадно, потому что они не согласны. То есть, кто-то говорит то, с чем ты не согласен, и тебе тоже от этого досадно. Такое бывает. Но что делать в этой ситуации? 24:21 Speaker A Правильно ли применять свою власть и накладывать руки? Вот, у фарисеев, у саддукеев, у книжников, у начальников, у них другого понимания нет. У них нет понимания, что можно поговорить, что можно, э, разобраться в вопросе, что можно как-то обсудить. У них этого 24:39 Speaker A понимания вообще нет. Они бы сказали: "Мужи, братья, вот, э, давайте мы отойдём там в какую-нибудь комнатку, да, там, посидим с ней с вами, там, чайку попьём, разберёмся, вы расскажете о том, что вы делаете, почему вы так делаете". В 24:51 Speaker A общем-то, обратите внимание, что в дальнейшем они-то задают хорошие вопросы. Они спрашивают: "Э, каким вы именем вы это сделали? 24:58 Speaker A Какой силой вы это сделали?" В общем-то, вопросы достаточно хорошие. Но почему они это делают в форме а, принуждения? Апостол Пётр потом говорит: "М, а, если от нас требуют отчёта". 25:14 Speaker A То есть, вот форма, которую, которую, в которую э, облачили свои вопросы начальники, это форма принуждения. 25:23 Speaker A Они их арестовали, они их наложили на их руки. Они их э, посадили в темницу до утра, под стражу. 25:33 Speaker A И потом они требовали у них отчёта. Хотя я убеждён в том, что апостолы с огромным удовольствием ответили бы на все вопросы с без всяких, э, без всякого принуждения, с удовольствием бы рассказали всё, что они рассказали. 25:46 Speaker A Давайте прочитаем ваши комментарии. А, Богдан пишет: "Как только поняли, что с учениками народ соглашается, то сразу применяют силу". 25:53 Speaker A Ну, действительно, так и есть. Иван пишет: "Добрый вечер, Денис. Как вы понимаете, почему в книге Деяния святых апостолов всегда крестили последователей только во имя Иисуса Христа? Простите, что вопрос немножко не по теме. Повторю только". А, ну, можно повторить его в 26:06 Speaker A конце, но это вообще не не вопрос. Да, в конце напишите этот вопрос, я вам отвечу, почему. 26:12 Speaker A "Что делать, если никакие методы не помогают переубедить еретиков?" А, Марат, сейчас Алексей, а, Арсений, мы на ваш вопрос ответим. Марат пишет: "Если во время собрания, перебивая проповедника, кто-то будет говорить своё, то братья не выведут такого под руки да?" 26:27 Speaker A Ага хорошо. "Эксклюзивное право на передачу божественных откровений". Не совсем понятна мысль, не хотели быть вторыми. 26:34 Speaker A Ну, хорошо. Хорошие темы вы поднимаете, братья. Арсений пишет: "Что делать, если никакие методы не помогают переубедить еретиков?" Вот смотрите. Вот, э, я, кстати, об этом проповедовал наверное позапрошлое воскресенье. У меня есть проповедь, называется "Как не стать тираном в церкви" или там, как избежать 26:51 Speaker A тирании в церкви. Э, вот и там мне м-м очень понравилась мысль Иоанна Златоуста, м-м которая которую я прочитал, когда когда готовился к тому вот раз к той проповеди. И там такая такой текст в послании к Ефесянам написано, что э 27:05 Speaker A младшие должны слушаться ста постарше ваших, дабы они не воздыхали. Вот не воздыхали. Так вот возникает вопрос. Вот представьте, что есть пресвитер церкви, который э что-то говорит своему, значит, э подчинённому, да, вот или пастве. И вот паства его не слушается. Вот какие 27:22 Speaker A есть методы действия у пресвитера церкви? Какие у него есть методы действия? У него есть разные методы действия. Он может запрещать, он может наказать в церкви, то есть м-м там ограничение какое-то ввести там, может ещё что-то делать. То есть фактически он 27:34 Speaker A что-то может делать. У него есть достаточно серьёзная власть. Но эта власть ограничена Божьим словом. 27:39 Speaker A Пресвитер в церкви или отец в семье, допустим, да, он имеет определённые полномочия, но эти полномочия ограничены. И э переходить эти полномочия нельзя. Например, нельзя ударить. Вот, например, я пресвитер церкви, и вот меня брат не слушается. 27:54 Speaker A Как бы он меня ни слушался, я его всё равно ударить не могу там или не могу его матом там, например, там об обзывать. То есть есть определённые границы. А вот что делать, если человек дошёл до этих границ и всё равно не 28:03 Speaker A слушается? Что делать? Остаётся только одно: воздыхать Богу. Воздыхать и молиться Богу. И Иоанн Златоуст пишет, что э страшнее любой мести является воздыхание начальствующего Богу, тогда, когда подчинённый его не слушается. Тогда Бог начинает действовать. Вот это интересная мысль. Поэтому, если еретик ничего не 28:26 Speaker A Если еретик не переубеждается, то мы, конечно, должны его убеждать, должны как-то на него влиять, но в какой-то момент времени мы должны просто предать это в руки Божьи. Мы не должны ничего делать. Мы не можем, как итальянцы, испанцы, прошу прощения, да, э в в 28:40 Speaker A средневековье применять м-м методы пыток, например, да, сжигать на кострах. Мы не можем уподобляться миру в том, чтобы подражать воздействию. Мы просто должны предать в руки Божьи, как сделал, вот Павел. Он говорит: "Именея Филита, да, там Филипа там или Александра 28:56 Speaker A написано, предал сатане, дабы там они не богохульствовали". То есть просто Богу помолился. Вот, а что ещё можно сделать? 29:03 Speaker A Но Марат пишет более сложный вопрос. Если во время собрания, перебивая проповедника, кто-то будет говорить своё, то братья не выведут его такого руки? Возможно, и выведут. 29:11 Speaker A Вот, возможно, выведут. Опять-таки, как он будет себя вести? То есть, если угроза будет какой-то драки, то, возможно, и не выведут, просто оставят в покое. Может быть, даже собрание сорвётся. Но, но, но тем не менее, но мы же говорим 29:24 Speaker A здесь о людях, которые вели себя достаточно хорошо, они же ничего плохого не делали. Это же не были какие-то возмутители народного спокойствия, они просто проповедовали, они имели на это право. 29:35 Speaker A И здесь не не написано, что у начальников или у стражников возникли переживания за то, что какое-то возмущение в народе. Вот, мы этого не видим. Мы видим, что им не понравилось, что они учат, и не понравилось, что они учат о воскресении. 29:49 Speaker A То есть, там исключительно интеллектуальное было такое несогласие, и они уже в этой сфере применяют силу. 29:55 Speaker A Если бы, конечно, здесь эти апостолы дебоширили, там били людей, там или ещё что-то, сила стражников была бы оправдана, но здесь её нет. В наше же время, если человек во время собрания будет дебоширить, возможно, если получится его вывести аккуратненько, это 30:09 Speaker A сделают. Но опять-таки, есть какие-то границы, которые нельзя переходить. Так, читаем дальше. Почему их вообще так раздражает учение о воскресении во Христе? Ну, потому что они, во-первых, не принимают Христа, а во-вторых, садукеи не принимают учение о воскресении. Люди, отвергающие истину, 30:29 Speaker A раздражаются, когда истина проповедуется. Так, идём дальше. Еретика после первого-второго вразумления отвращайся, так и есть. 30:38 Speaker A Ага, Арсений благодарит за ответ, слава Богу. Да вот напоминают нам о том, что от Павел был как неженка кормилица. 30:48 Speaker A Как обстоят обстоят дела с домом молитвы в Архангельске? Я напомню, брат Иван, что все вопросы, которые не касаются данной темы, пожалуйста, на конец нашего общения. Итак, мы видим, что эти люди, они применяют власть, они накладывают руки и отдают их под стражу до утра, и так 31:05 Speaker A как уже был вечер. Четвёртый стих. Многие же из слушавших слово уверовали и было число таковых людей около 5.000. 31:15 Speaker A Так, Алексей пишет: "Религиозная верхушка того времени не хотела слушать учение Христа и не давала распространяться этому учению, так как это учение э-э, вскрывало внутренности этих вождей". Ну, возможно, и так, да. 31:27 Speaker A Неплохое дополнение. Итак, друзья, обратите внимание, вот я в своей Библии, когда готовился к этому, значит, э-э, разбору, поставил плюсики и минусики. 31:36 Speaker A Плюсы я поставил там, где положительное действие происходит от проповеди апостолов, а минусы, где какое-то отрицательное действие. 31:48 Speaker A И мы видим, что, несмотря на то, что людей, апостолов арестовывают, что на них накладывают руки и уводят в темницу, это никак не мешает тому, что люди откликаются на призыв Божий. 32:04 Speaker A Вот апостол Павел в послании Филип- Филиппийцам потом пишет эту мысль, что, ну, там, вы не унывайте э-э, там, ради моих скорбей, да? 32:13 Speaker A Ибо вот э-э, мои узы послужили к большему успеху благовествования. То есть вот нам никогда не надо думать, что какие-то э-э, со стороны властей, э-э, вот эти как назвать, трудности или, да, вот противодействие со стороны властей, что они могут привести к тому, что ухудшится 32:34 Speaker A ситуация в церкви. Если проповедь была правильной, если правильно были действия, то, несмотря на то, что люди, вот по-человечески мы можем рассуждать рассуждать как? Люди должны испугаться. 32:46 Speaker A Они должны испугаться того, что арестовали. Если мы пойдём за ними, если мы будем верующими, нас тоже арестуют. 32:52 Speaker A Зачем нам это надо? Ну уж лучше не будем. Но арестовали двоих, уверовало огромное количество людей. То есть плоды деятельности апостолов, несмотря на противление властей, очевидны. 33:04 Speaker A Так, Марат пишет: "Как они узнали о 5.000 уверовавших? Посчитали или нет?" Ну, во-первых, это пишет Лука уже значительно позже, да? То есть Лука же писал не тогда, когда это случилось. Он написал значительно позже, а тогда уже можно было оценить, в общем-то, сколько 33:18 Speaker A людей пришло. Вот, например, сейчас говорят, там в девяностые годы пришло вот столько-то людей в церковь. Ну, просто исторически вот посмотреть в прошлое, мы видим количество людей. 33:28 Speaker A Поэтому здесь вообще никакой проблемы нет в том, что Лука знает о том, сколько уверовало людей, примерно причём. 33:33 Speaker A Но здесь есть другая мысль. Здесь есть мысль в том, что некоторые переводы и некоторые древние толкования, они говорят о том, что здесь не в этот день уверовало 5.000, а к то есть вот тут такая вот такая вот формулировка текста греческого, которая 33:49 Speaker A даёт нам право думать, что уверовало столько людей, что вообще верующих к тому моменту стало около 5.000. 33:56 Speaker A Но так это или не так, это вот синодальные переводчики перевели, что в тот день уверовало около 5.000. Другие переводчики переводят, что уверовало столько людей, что в целом стало 5.000 к тому моменту времени. Это не так важно, важно что, несмотря на на 34:11 Speaker A противодействие властей, а 5.000 человек стали верующими или много человек стали верующими, церковь росла, церковь увеличилась и никаких а никакие власти не могли этому воспрепятствовать. 34:24 Speaker A Так, читаем: "Не потому ли, что народ слушал апостолов и с этим нельзя было ничего сделать?" Ну, так возможно, да. 34:31 Speaker A "Предать сатане это значит человек стал одержимый бесом, спрашивает нас человек с ником Свет с Востока. Нет. А дело в том, что в древней церкви было такое такое такое служение или такое такая мера наказания, когда церковь или апостолы или церковь, они просили 34:47 Speaker A Бога снять с человека защиту в плане физическую, чтобы человек э ну чтобы сатана имел доступ к его телу. Ну вот пример, как Иову. 34:57 Speaker A И тогда человек начинал болеть, там у него начинались всякие проблемы там начинались и так далее и так далее. То есть предать сатане во изнеможение плоти, не духа, плоти. 35:07 Speaker A То есть сатана имел доступ к человеку и человека мучил. И вот в этих мучениях человек должен был обратиться к Богу. Ну вот то есть когда человек э начал страдать, то и идея была какова, что человек начинает страдать, он нуждался в 35:20 Speaker A Боге, обращался к Богу, каялся и от своих ересей исцелялся, исправлялся и тогда он его восстанавливали в церкви. 35:28 Speaker A То есть вот такая предать сатане, то есть это крайняя мера вот такого переживания церкви об этом человеке, чтобы при помощи трудностей его привести к Богу. Вот такая была такой было служение. 35:41 Speaker A Так. Вопрос применения физической силы для отступников нам баптистам понятен и не понимается. Ну и слава Богу, и хорошо. 35:48 Speaker A Ирина пишет: "Распяв Христа, они решили, что проблема решена, но теперь они поняли, что всё началось сначала". Да, об этом мы мы уже в начале говорили, такая мысль была, хорошая мысль. 35:56 Speaker A Написано около 5.000, то есть приблизительно или по вместимости территории определённой. Ну мы не знаем. 36:02 Speaker A Да, вот Марат пишет: "Возрасло до 5.000 в другом переводе". Вот как раз я об этом и говорил, что в некоторых переводах написано возрасло до 5.000. 36:10 Speaker A Э Когда зарождалась церковь МСЦ, то власть тоже арестовывала, запрещала говорить о ш- о штундистах, учении о штундистском учении. У нас народ видел гонения, ещё больше убеждались в правильности этого учения. Ну так и есть. 36:21 Speaker A История повторяется. Да, это ещё Екклесиаст заметил, да, что ничего нового под луной нет. Ничего нового в мире нет, точнее. 36:29 Speaker A А, Георгий пишет: "Исповедовать это значит пришедшего во пло- Так, исповедовать что значит пришедшего во плоть Иисуса духов различать чтобы?" Так, Георгий, я не совсем понял вашу мысль, вам надо её повторить, потому что она такая ну такая сформулирована загадочным образом. 36:47 Speaker A Итак, мы читаем дальше, друзья, с вами. И четвёртый стих нам говорит о том, что несмотря на противодействие со стороны властей, что апостолы в темнице, несмотря на это, уверовавших было достаточно много людей. 37:02 Speaker A Пятый стих. "На другой день собрались в Иерусалиме начальники и старейшины, книжники, Иоанн первосвященник и Каиафа, Иоанн, Александр и прочие из рода первосвященнического". Такая достаточно элитарная компания собралась, элитарное общество. 37:18 Speaker A "И поставив посреди, спрашивали: какою силою или какой каким именем вы это сделали?" Ну, в общем-то я уже сказал, что вопросы, которые задают начальствующие, хорошие вопросы, логичные, правильные вопросы. И вот тут они их спрашивают. 37:34 Speaker A Но опять-таки именно форма, в которой они спрашивают, а это форма такая приказная, тоже мы об этом уже поговорили. 37:40 Speaker A Восьмой стих. "Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого". Немножко остановимся на этой фразе. Просто очень короткая фраза, потому что очень часто эта фраза, подобные фразы в вызывают некие переживания, приводят даже к каким-то учениям. 37:56 Speaker A Вот как вы понимаете фразу "исполнившись Духа Святого"? Вообще что это означает? Вот исполнившись Духа Святого. Как нам э-э, как нам эту фразу применять в нашей с вами жизни, что нам делать и так далее, и так далее. Пожалуйста, вот есть 38:09 Speaker A какие-то ваши у вас мысли по этому поводу? Я бы хотел вот или вопрос, или всё понятно и вопросов в этом вопросе, в этом тексте нет. 38:28 Speaker A Иметь дерзновение. Нет, здесь, э, конечно, э, всё-таки идёт речь не о просто каком-то дерзновении человеческом, здесь всё-таки речь идёт о том, что Дух Святой их наполнил, их наполнил. 38:40 Speaker A Вот э но просто очень часто я слышу в последнюю, ну, как бы в среде харизматического пятидесятнического движения, э, есть такое мнение, что вот какой-то от особый акт, то есть надо как-то особо просить этого, как-то особо наполняться этим, как-то особо об этом переживать. На 38:57 Speaker A самом деле, это и являе- это есть исполнение того обетования, которое Бог, Христос оставил в Евангелии от Матфея в десятой главе, в девятнадцатом, двадцатом стихе и ниже, и в других текстах, что и когда вас поведут перед правителями начальствующими не 39:12 Speaker A заботьтесь, что говорить, да? Ибо Дух Святой будет говорить в вас. То есть вот, э, когда, э, мы читаем об исполнении Духа Святого, то чаще всего там не идёт речь о каком-то особом действии со стороны человека. 39:27 Speaker A Просто в определённых обстоятельствах, в определённых, э, со- случаях, когда нам нужна особая мудрость, когда мы находимся на служении Бога, когда мы находимся в обстоятельствах, э, где мы по- в которые мы попали из-за того, что мы христиане, Дух Святой даёт нам 39:41 Speaker A мудрости, э, даёт нас даёт нам особой благодати, не только вот апостолам, но и нам с вами, даёт нам особую благодать правильно говорить, правильно действовать правильно ну какие-то принимать решения. Вот это и есть исполнение Духом Святым. Это не то, что 39:55 Speaker A какой-то специальный мистический акт. То есть апостолы ничего не делали для этого, они просто стали говорить, и Дух Святой их наполнил. 40:04 Speaker A Да, вот как раз Арина, вот она и пишет, что Сергей пишет, что помощь от Господа. 40:11 Speaker A Алина пишет, что это вот как раз Христос об этом сказал, так и есть, действительно. 40:16 Speaker A Э, Николай послушен Духу Святому, как раньше пророк Еремия и другие. Да, Богдан дал мудрости, что говорить, думаю, это есть исполнение Духом Святым. 40:23 Speaker A Так и есть. Угу, приветствую вас. Возревновав об истине, сам Христос его наполнил собою. Православные тоже говорят о Христе по Библии, в чём различие? Исповедовать что значит? Ну, вообще различий между православными например баптистами их достаточно много, об этом говорить надо 40:43 Speaker A долго. Сейчас просто мы не можем это сделать. В некоторых переводах Пётр наполненный Святым Духом. Ну, так так и есть, исполнившийся, наполненный Святым Духом. 40:52 Speaker A Но просто наполненный Святым Духом, это, возможно, такое его предыдущее состояние, да? А исполнившись, это как будто в этот момент времени. Ну, я думаю что наверное, всё-таки здесь есть оттенок того, что в этот момент времени Дух Святой Дух Святой дал ему возможность 41:08 Speaker A вот говорить богодухновенные слова. Вот что такое вот, наверное, так вот. Ну, опять-таки, опираясь на слова Иисуса Христа, когда вас поведут, вот вы будете говорить. Ну, ладно, это маленькое отступление, просто чтобы нам сказать, что вот харизматическое, пятидесятническое вот это движение, 41:24 Speaker A направление, которое учит, что на это какой-то особый, отдельный там мистический акт, которого нужно желать, требовать и так далее, вот это, конечно, не неверно и нельзя на вот это выражение вот такое учение выстраивать. 41:38 Speaker A Здесь больше мысль о том, что если человек несёт служение Богу, если он верен Богу, то Бог ему даёт мудрости и силы правильно вести себя в трудных обстоятельствах. 41:51 Speaker A То есть, чтобы нам исполниться Духа Святого, нам нужно быть верным Богу. Вот вот, то есть, если вот сформулировать эту мысль, как нам исполняться Духом Святым? Надо быть верным Богу, вот и всё. Верный Богу человек, человек, не испугавшийся пойти 42:04 Speaker A в узы, не испугавшийся стать пред синедрионом, он будет исполнен Духа Святого. Вот вот тут вот эта мысль, которую я хотел отметить. 42:11 Speaker A Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: "Начальники народа и старейшины израильской израильские". Обратите внимание, как отвечает э-э, как отвечает апостол людям народу. 42:28 Speaker A Э-э, он отвечает достаточно вежливо, несмотря на то, что у них были поводы злиться и их без всякой вины арестовали. Вот бывает, знаете, вот едешь на машине. 42:41 Speaker A Вот я сегодня еду на машине с Белореченска домой. Еду и останавливают полицейские. И вот он остановил в самый последний момент. 42:47 Speaker A Вот он же не хотел меня останавливать, а потом просто вот увидел, что я на него посмотрел, видимо, глазами встретились и мысль у него возникла: "А почему бы не остановить его?" И палочкой взмахнул. 42:56 Speaker A И вот я остановился. У меня не было никакого раздражения, конечно, ничего плохого не сделал, проверил документы, отпустил, всё нормально. Но сам факт, иногда бывает, что ты куда-то спешишь, куда-то едешь, ты запланировал, да, вот что через 2 часа ты будешь дома или 43:06 Speaker A через 3 часа, и вдруг тебя останавливают и задержка какая-то. А тут, посмотрите, человек, человека, которые шли на в час в храм молитвы девятой, помолиться, потом они планировали, может быть, вернуться домой, там, попить чаю или лечь спать. И вдруг вместо этого, 43:23 Speaker A они, совершив доброе дело, попадают в темницу. На них накладывают руки, забирают в темницу, там они ночуют, утром, не спрашивая об их планах, не спрашивая об их намерениях, ставят перед начальствующими, требуют у них отчёта. 43:37 Speaker A Конечно, любому человеку, особенно вот сейчас, человеку, воспитанному при демократии да конечно, всегда это это кто почему ты так себя ведёшь, кто ты такой и так далее, так далее. И это, э-э, в общем-то, мы сейчас наблюдаем, особенно среди молодых братьев, когда их 43:53 Speaker A останавливают полицейские, они начинают сразу, э-э, показывать свою значимость, "Кто вам продал право меня останавливать? И покажите ваше удостоверение". Ну и всякие такие вот, э-э псевдо э-э, такие, ну, я не знаю, как назвать слово. 44:08 Speaker A Есть такое слово в молодёжном обиходе, но его не очень хорошо говорить в такой честной компании, как у нас с вами. Это слово звучит, оно звучит как понты, да? Вот, я прошу прощения за это слово. Вот, молодёжь очень, э, 44:20 Speaker A любит так делать, э, не понимая, что это просто не очень красиво. Вот, обратите внимание, что, несмотря на то, что у апостолов было причина и возвысить себя, они апостолы Иисуса Христа, они только что исцелили человека, несмотря на то, что к ним отнеслись 44:35 Speaker A очень плохо, они не теряют правильный тон, правильное отношение и уважение к начальствующим, которые ведут по отношению к ним себя плохо. То есть, начальники ведут себя плохо, а апостолы ведут себя хорошо. Они говорят: "Начальники народа и старейшины израильские". То есть, в общем, в 44:54 Speaker A общем-то, вежливо, соблюдая протокол, соблюдая уважение, хорошо. Это для нас хороший пример. Мы говорим с вами о том, как правильно выстраивать отношения церкви, христианина и власти. И вот, один из моментов - это вежливость. Что может быть, вы ещё скажете вот до этого 45:13 Speaker A момента? Ну, вот, э, давайте прочитаем Всё, не то, чтобы всё, мы уже прочитали с вами до этого момента. Дальше он будет отвечать, э, как он исцелил. Вот, какие у вас ещё мысли? Вот, как вы, какой вы видите, какое вы видите поведение 45:26 Speaker A апостолов по отношению к властям? Вот, что можно взять для себя? Первое, я сказал, вежливость. Что ещё? 45:33 Speaker A Вежливость и необозлённость. Они не обозлились на власти, несмотря на то, что у них были поводы к этому. Что ещё вы можете отметить? 45:49 Speaker A Я понимаю, что нужно время дать, чтобы написали да? Подчинённость. Вот, да, Алина пишет уважение. Но мы об этом уже сказали. То есть уважение вежливость э неозлоблённость. Владимир пишет подчинённость. Друзья, обратите внимание, что это очень интересная мысль. Они не сказали: "Да мы не будем 46:09 Speaker A вам говорить ничего". Они отвечают. Они начинают объяснять, они начинают рассказывать, как это было, почему это было. А-а. 46:19 Speaker A И это это достаточно ва- это достаточно важно со стороны вот э-э ну нас с вами. 46:25 Speaker A Вот Пётр пишет, апостол Пётр, вот этот же апостол Пётр, который здесь отвечает, он в своём послании пишет такие слова: "Будьте всегда готовы всякому требующему у вас отчёта в вашем уповании дать ответ с кротостью и благоговением". 46:42 Speaker A И Пётр на практике показывает, как это делать. То есть его ответы были с кротостью и благоговением. 46:50 Speaker A И он давал ответы всякому, который требовал у него отчёта. В данном случае у него отчёта потребовали власти иму- имеющие, Каиафа там, первосвященники, и он им даёт ответ с кротостью и благоговением, без страха, прошу прощения, без э-э унижения, без э-э озлабления, с 47:09 Speaker A подчинённостью, как и должно быть, он же подчинённый, да, он он называет их начальниками народа израильского, он не говорит: "Вы самозванцы". Он их не обвиняет в чём-то, он в общем-то он он даёт им э-э отдаёт им кому честь честь, 47:22 Speaker A да, вот в данном случае такая ситуация. У- уважение, да. Вот готовность дать ответ власти имущим, да. 47:30 Speaker A А-а умение выслушать. Вот не совсем, Марк, я понял вашу мысль, умение выслушать, но вот Так. Дальше, друзья, мы видим, что у них нет никакого страха. 47:40 Speaker A Несмотря на то, что я не думаю, что Пётр, будучи рыбаком, он так слишком много-то общался с властями имущими, там с синедрионом или с а-а первосвященниками, это то же самое, как сейчас, например, с министром там финансов или с президентом России 47:51 Speaker A встретиться или там даже с мэром города, э-э возникает всегда такой какой-то страх там или какой-то трепет такой, да, Ничего подобного мы не видим, несмотря на то, что до этого момента их по приказу этих людей в тюрьме поселили, то мы не не видим, чтобы Пётр 48:07 Speaker A боялся, да? То есть он он с одной стороны уважение оказывает, с одной стороны он почёт оказывает, говорит, что это начальники, а с другой стороны он не не боится, не лебезит, не путается в словах, говорит достаточно конкретно, достаточно чётко. Даже потом он говорит, 48:27 Speaker A что вы распяли Христа, то есть он прямо конкретно это говорит, он не имеет страха перед этими людьми. Вот такой баланс, очень интересно. То есть у нас с вами всегда перекос. Либо мы грубим властям, да, такие дерзновенные, дерзкие, точнее, либо мы боимся властей, 48:41 Speaker A пытаемся перед ними заискивать. Вот у Петра у него был очень хороший баланс. Он с одной стороны уважительно относился, с другой стороны без всякого лукавства, без всякого лицемерия, без какого-то там, без лести, он чётко и конкретно говорит. 48:59 Speaker A А дальше смотрите, вот интересная мысль, пишет что вот Суета под солнцем, очень интересно, с люди посещают сегодня, это и Свет на Востоке, и Глубинка какая-то деревенская, вот Суета под солнцем, вот Жизнь в глубинке глубинки России, и вот ещё у нас Суета 49:16 Speaker A под солнцем посетила сегодня. А вот, и значит, а Суета под солнцем пишет неплохую мысль. Мне кажется, что Пётр вежливо ответил в такой ситуации, потому что это отличная возможность для благовестия. Вот мы с хорошего, что Пётр увидел возможность для благовестия, но я 49:31 Speaker A не допускаю мысли, что Пётр ответил вежливо, потому что это была хорошая возможность для благовестия. Пётр ответил вежливо, потому что это заповедь от Бога. Мы должны быть вежливы не потому, что мы используем нашу вежливость как психологический приём для будущего благовестия, а мы должны быть 49:47 Speaker A вежливы, потому что мы вежливые по сути. Вот здесь есть разница. Ну а то что он понимал, что хорошая возможность для благовестия, я согласен. Мы это говорили в прошлый раз, когда была первая проповедь, когда была вторая проповедь, сейчас третья проповедь и везде Пётр 50:04 Speaker A благовествует. Прекрасная мысль, хорошая. Так. Да, когда Дух Святой присутствует, отсутствует страх. Это действительно так есть. 50:14 Speaker A Я думаю, что их ответ и есть показатель того, что их наполнил Дух Святой. Хорошо. Так, согласен с тобой. Итак, друзья, мы с вами подходим к тому, что апостол с уважением, с почтением, с честью говорит, обращается к власть имущим, при этом говорит без страха и он 50:31 Speaker A использует эту возможность для благовестия. Давайте прочитаем его ответ и посмотрим, значит, какие-то выводы из этого ответа. 50:40 Speaker A Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он был исцелён, как он исцелён, то да будет известно всем вам и всему народу израильскому, что именем Иисуса Христа Назарея, которого вы распяли, которого Бог воскресил из мёртвых, им поставлен он 50:56 Speaker A пред вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения. 51:05 Speaker A Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Видя смелость Петра. Ну, вот мы уже сказали, что Пётр достаточно смело говорит, без боязни, без того, чтобы как бы заискивать перед этими людьми. И тут тоже это отмечается, что видя смелость 51:20 Speaker A Петра. Вот Андрей пишет, как нам ещё далеко до Петра, мы бываем в ситуациях намного проще, ведём себя далеко не так. Вот точно я с вами согласен, Андрей. 51:32 Speaker A Вот мы с вами, вот по крайней мере я, много раз себя видел, когда ситуация была намного проще, ты либо себя вёл в ту сторону не так, либо в ту сторону. 51:41 Speaker A Вот этого баланса, поступить правильно, чётко, хорошо, вежливо, не нарушая норм христианской морали и в то же время сказать всю правду, это очень сложно. 51:52 Speaker A Дмитрий пишет: "Здравствуйте, о чём тема?" Мы с вами рассуждаем вместе о деянии апостолов и четвёртой главе. Но, к сожалению, мы уже заканчиваем, у нас осталось буквально несколько минут. 52:02 Speaker A Поэтому, вот вы, к сожалению, присоединились поздно. Ну, давайте по сути своей по сути ответа апостола Петра. Вот что вы скажете о его ответе? Вот что вам в этом ответе интересно? Вот мы уже поговорили об отношениях Петра и властей, да? 52:18 Speaker A И об отношениях властей и Петра. Вот что интересно в самом ответе? Приветствую, да, тут приветствуют меня, приветствую. 52:28 Speaker A Какие у вас есть мысли по ответу? А, вот Арсений пишет хорошую мысль. Пётр не побоялся сказать, что они отвергли краеугольный камень. Обратите внимание, что он называет, то есть Пётр, называет власти имеющих зиждущими, отвержен, пренебрежённый вами зиждущими. 52:51 Speaker A То есть пренебрежённый кем? Зиждущие - это созидающие, строящие. То есть апостол признаёт за начальствующими право созидать, то есть право строить. 53:05 Speaker A Он говорит: "Вам доверено право строить. Вы созидаете народ Божий, народ израильский, это ваше созидание. 53:14 Speaker A И вы отвергли краеугольный камень. Вот почему это те проблемы? Почему мы-то исцеляем человека, а вы не исцеляете? 53:22 Speaker A Почему народ нас слушает, а вас не слушает?" Это я так утрирую. Потому что камень, который должен быть во главе, он был отвергнут вами, строящие. 53:32 Speaker A Вы знаете, когда-то давно меня очень сильно потрясла эта мысль. Потому что мы все с вами строящие. Вот я созидающий свою семью. 53:41 Speaker A Я созидающий воспитание своих детей. Я созидаю свою, ну, церковь, где я поставлен служителем, да. Я созидаю самого себя. То есть вот каждый человек созидает самого себя, созидает свою семью, созидает свою своё служение. 53:54 Speaker A И может получиться так, что созидая, ну, то есть мы с зиж- зиждущие, да, то есть созидающие. И может получиться так, что мы созидающие, мы отвергнем самое главное, краеугольный камень, Христа. 54:09 Speaker A То есть вот можно ли мы воспитать детей, а, отвергнув Христа? Например, пользуясь только законом, допустим воспитанием правилами но отвергнув Христа, не преподав де- детям Христа. Мы не сможем созидать. Вот как фарисеи, саддукеи, начальствующие народа не смогли стать нормально созидающими, 54:28 Speaker A потому что они отвергли Христа. Так и в нашей жизни мы не сможем себя созидать, отвергая Христа. Не сможем созидать нашу семью, отвергая Христа. Не сможем созидать, а, церковь, отвергая Христа. 54:39 Speaker A Кто-то скажет: "Но мы же не отвергаем Христа". Но по факту мы часто его не отвергаем только словами. Но жизнью и принципами мы действительно его отвергаем. А он яв- является краеугольным камнем. Вот для меня это очень такая важная мысль была в своё 54:54 Speaker A время, я её прямо подчеркнул в своей Библии. Вот, чтобы в своей жизни вот всё-таки всё всё строить на Христе. И апостол Павел потом будет писать: "Я, как мудрый строитель, положил основание, которое есть Христос, а все ос- на нём строят". 55:07 Speaker A Вот главное, чтобы основание было правильное Христос. А, да. Алексей пишет: "Апостолы вновь переводят взгляд с себя на Христа. Это не мы, а Христос через нас". Очень важная мысль. Вновь мы видим эту вот эту ситуацию, что вот апостолы не просто 55:23 Speaker A один раз ко- когда-то так сделали, вот один раз. Апостол Павел потом будет писать: "Мы не себя проповедуем". 55:29 Speaker A Это не просто лозунг, не просто девиз, это реальность их жизни. Они действительно так проповедовали. Они проповедовали всегда, переводя взгляд на Иисуса Христа. Мы об этом говорили и опять подтверждение этой же самой мысли. 55:40 Speaker A Очень хорошо. Здесь меня спрашивают, как можно со мной связаться, задать вопрос. У меня на сайте есть все контакты, можете найти и задать вопрос. 55:49 Speaker A А Пётр говорил не по-людски, то есть так, как как люди не говорят в их положении. Он отвечал им по их требованиям, но при этом обличает их. 55:57 Speaker A Ну, интересная мысль, да, не по-людски. Дмитрий пишет: "Почему после исповеди и причастия посылались скорби, страдания, болезни, люди стали нехорошо относиться?" Почему после исповеди и причастия посылались скорби. Не совсем понял вашу мысль Дмитрий пожалуйста её повторите. 56:11 Speaker A Александр вновь подчёркивает эту мысль, что они перевели взгляд на Христа. А десятый стих, почему они досадовали, ответ на вопрос. 56:19 Speaker A Ну, да, но всё-таки в том, где досадовали, там тоже есть ответ на вопрос. Там прямо сказано, почему они досадовали. 56:26 Speaker A А Владимир пишет: "Пётр не на себя за исцеление немощного ставит в центр, а Христа и говорит маленькую проповедь". 56:32 Speaker A Да. А значит, дальше читаем ваши ваши комментарии. Пётр не только отвечал на вопросы, но и склоняет их к покаянию. 56:39 Speaker A Вот хорошая мысль. Вот обратите внимание, как Пётр э ловко перехватывает инициативу в разговоре. Ему задают вопрос, он как бы отвечающий, но он очень ловко, очень быстро, ну, ловко в хорошем смысле слова, он становится во главу. То есть он из отвечающего 56:57 Speaker A становится вопрошающим. Он вы распяли, вам надо пока вы отвергли, да? Э вот э вам надо покаяться, что нет другого имени под небом. Он становится э главным здесь. В этом диалоге он становится главным. Это очень интересная мысль, очень интересное свойство. 57:14 Speaker A А Так, Пётр не присылает не присваивает себе исцеление, так и есть. Как узнать заранее, когда будет следующий разбор Деяний Апостолов? 57:23 Speaker A Татьяна, я сейчас на этот вопрос отвечу, хотя у нас все вопросы в конце. У нас каждый понедельник, вот каждый понедельник в 21:00 по Москве. 57:32 Speaker A Вот только сегодня в среду, потому что у меня в понедельник не было. Но у нас есть группа в Вайбере Собрание онлайн, там все объявления есть, подписывайтесь и будете в курсе всех наших событий. 57:44 Speaker A Так. Ага ага. Значит, я кое-что пропускаю. Когда будет концовка? Концовка чего? А, концовка сегодняшнего разбора, ну, примерно минут через 10. Примерно так. 58:04 Speaker A Заметьте, что ученики из храма не вышли, а бывший храмой пошёл домой самостоятельно и на следующее утро по своей инициативе пришёл в храм смело защищать Петра и Иоанна. 58:13 Speaker A Владимир, интересная мысль. Так. А где же вы это нашли? Давайте об этом посмотрим. Где мы видим, что больной пришёл защищать? 58:28 Speaker A Дайте, пожалуйста, ссылочку. Это, в общем-то, интересно очень, да. Ага. Если Вайбера нет, то можно просто подписаться на мой канал, вот на этот канал, да, сделать подписку, поставить там колокольчик, как говорят всегда, и вам будут уведомления приходить. 58:47 Speaker A Стих номер 14. Ага, очень хорошая мысль. Я вот никогда не обращал на неё внимания. 58:52 Speaker A Замечательно, спасибо вам огромное. А, в виде исцелённого человека, стоявшего с ними. Вот эта фраза стоявшего с ними, я её прямо сейчас подчеркнул, потому что это замечательнейшая мысль, а, прямо обогащает понимание этого текста. Спасибо большое. 59:08 Speaker A Действительно, они же ночь провели в темнице, а он-то пошёл домой, и он пришёл и стал рядом с ними. 59:16 Speaker A Замечательная мысль. Спасибо очень большое. Так. Марат пишет: "Нет другого имени для спасения, кроме Иисуса Христа, ни Мухаммед, ни Будда, ни Конфуций, кем, кроме Христа. Так и есть. Аминь. 20 раз. 59:30 Speaker A Аминь, да, так и есть. Да, Владимир, прекрасная мысль в виде исцелённого человека, стоящего с ними. 59:35 Speaker A А, наверное, ошибка со слепым. Так, а что за ошибка? Пётр пишет: "Спасибо, Денис, очень хорошая мысль, классно", тут написано, да, "о том, что все мы созидаем, но самое главное, чтобы не откинуть краеугольный камень". Да, эта мысль действительно очень хорошая, она для 59:48 Speaker A меня была очень ободряющая, очень обличающая. И вот в любом нашем созидании, в любом созидании, мы должны опираться на краеугольный камень, который есть Христос. То есть Христос - это не просто некая философская идея, философская мысль, такая, знаете, оторванная от реальности. Вот в любом 60:03 Speaker A нашем деле, даже мы работу хотим делать, вот работу, мы всё равно должны Христа поставить как краеугольный камень. Не только нашего спасения, но и нашей повседневной жизни. 60:11 Speaker A Хорошо, друзья, время уже много, прошёл целый час нашего общения, э-э, даже чуть больше, час 9 минут, как мы с вами вместе, ну там чуть раньше мы начали, ну час. И поэтому на этом сегодня мы закончим. 60:25 Speaker A Э-э, за следующий раз мы продолжим с вами с двенадцатого стиха. И это будет в понедельник, если Господь даст милость нам. 60:35 Speaker A Есть теперь какие-либо вопросы? Пожалуйста, вопросы, не касающиеся разбора или, может быть, э-э, то то то не очень много, потому что слишком много времени мы можем задать за за на это уделить. Сейчас я ссылочку в Viber кину. Ссылку на Viber кину вот 60:51 Speaker A сюда вот. Э-э, да, очень сложно поставить Христа на первое место. Это это действительно тяжело, но это вот основа нашего благословения, поэтому это очень важно. 61:05 Speaker A Что, друзья, будем заканчивать. Спасибо вам за ваше участие. Если есть вопросы, задайте их сейчас. Да, я дам буквально несколько минуточек на то, чтобы вы могли написать. Если вопросов нет, то будем молиться и интересный разбор, слава Богу. 61:23 Speaker A Какое отношение к книге Рагозина "Откуда всё это появилось?" Марат, да, я читал эту книгу довольно давно, у меня впечатление не очень чёткое, я давно её читал, но насколько я помню, у меня создалось впечатление, что это хорошая книга, но очень-очень 61:38 Speaker A простая. То есть, как мне кажется, что она ну такой вот на уровень ну вот там первый класс, так скажем, да. 61:46 Speaker A Я могу ошибаться, мне надо мне надо её освежить в памяти. Но вот насколько я помню, мне кажется, она такие начальные сведения даёт и аргументы не очень убедительные. Вот если бы читал представитель какого-то другого учения, например, да, то он бы 62:01 Speaker A не очень убедился этими аргументами, которые Рагозин приводит. Так. Интересно, за интересную информацию, спасибо, слава богу. 62:13 Speaker A Как вы ещё думаете, имеет ли место в христианстве запрет? Ну конечно, имеет. Например, написано в Ветхом Завете, то есть ветеранам написано "запрещай". То есть, что-то что-то можно запрещать и что-то нужно запрещать. Вот, но просто запретами нельзя как бы 62:33 Speaker A злоупотреблять, да? Не не должно быть запрета всегда и везде и это не должно быть единственным способом влияния, да? То есть, запрет это такая крайняя мера в некоторых случаях. А так-то имеет место. 62:46 Speaker A Георгий, я хотел бы ответить на ваш вопрос, но я, честно говоря, не совсем его понял. Даже я прочитал потом ещё раз вашу мысль, но я не совсем понял ваш вопрос. 62:55 Speaker A Простите. Как здоровье Тимофея Горянина? Ну, он идёт на поправку, так вот, потихоньку идёт. Сколько длились страдания Иова? Вот Алина интересует вопрос. Я не знаю и мне кажется, этого никто не знает, это трудно очень определить. 63:10 Speaker A Когда будут вопросы-ответы, я уже сказал сегодня, что я записал новый выпуск вопросов-ответов в Тюмени. 63:15 Speaker A Вот, но что-то меня смущает их выкладывать, они мне не очень нравятся, но постараюсь всё-таки выложить. 63:22 Speaker A А вы греческий учите? Да, учу греческий, да, так с попеременным успехом. Посоветуйте книгу об истории нашей общины, то есть об истории МСЦ ЕХБ. Ну, достаточно много книг. 63:34 Speaker A Даже какую-то одну посоветовать, я даже не знаю. Надо подумать. Я подумаю, потом скажу. Ну, и очень много книг по Больше знаете, больше каких-то авто- Вот у меня сейчас на полке вот есть целый ряд автобиографий и биографий братьев. Мне 63:47 Speaker A кажется, самое лучшее Самое лучшее, как можно узнать историю, это читать биографии людей. Вот В В издательстве Христианин вышло немало биографий братьев, которые в которых раскрывается история в том числе. 64:02 Speaker A Вы учитесь у Павла Бегичева? Ну, я учился у Павла Бегичева вот почти 2 года вот греческому. То есть, Павел Бегичев это старокатолический священник, вот, но у него есть несколько программ. А вот, программа по догматике есть, программы по там каким-то ещё это каким-то ещё 64:21 Speaker A дисциплинам. Я не учусь у него по этим по этим дисциплинам, потому что не считаю, что он в этих дисциплинах преподаёт верно, потому что всё-таки он старокатолический священник, а не э не баптист. Хотя он был баптистом раньше. 64:34 Speaker A Вот. А он преподаёт ещё греческий. Ну, греческий учить можно у любого человека, там всё равно у кого учить греческий. 64:40 Speaker A Вот, это то же самое, как английский. О- Он неплохо преподаёт греческий, очень хорошо, но мне сложно вписаться в его график. Он преподаёт очень быстро, очень много, достаточно идут активно занятия, и поэтому я, проучившись у него, наверное, полтора года, к сожалению, вот 64:57 Speaker A сейчас перешёл на другой режим обучения, не у него уже, потому что слишком слишком быстро, слишком плотно, я не успеваю усваивать материал. Поэтому с Павлом Бегичевым мы уже какое-то время не а я не у него не учусь. Ну, вот ещё 65:09 Speaker A раз отвечу, что учился я не Учусь я у него, учился, то есть именно греческому. 65:14 Speaker A Там у него много всяких программ. Просто почему я об этом говорю, потому что в связи там с некоторыми событиями меня там спрашивают а-а, как же я учусь у Бегичева, если там он католический священник. Ну вот ответ такой. 65:27 Speaker A Так. А, продолжаешь ли Даниил спрашивает, продолжаешь ли общение с Ярославом Терецким? Если считаешь нужным мне отвечать. Нет, я могу ответить. А, когда он ушёл из братства МСЦ ЕХБ, он ушёл к Павлу Бегичеву как раз вот про того, про которого спрашивают ВСДЛ 65:43 Speaker A ВСМДЛ. Надо выучить это всё-таки аббревиатуру. Вот, то мы продолжали с ним общаться, дискутировали, не соглашались, спорили там, ну в общем всё равно у нас продолжалось общение. Оно было достаточно интересным, где-то даже дружеским, но мы не Конечно, я не был с 65:59 Speaker A ним согласен, что он ушёл, оставил братство. Но потом, когда он выпустил ролик вот почему я ушёл из братства МСЦ ЕХБ, этот ролик я считаю максимально нечестной, максимально необъективной. И более того, он а-а, в общем-то нарушил некоторые наши с ним договорённости. 66:17 Speaker A И после этого я с ним перестал общаться. Я написал, что Ярослав, извини, но я с тобой больше общаться не могу по причине, что вот ну вот как бы одно дело, что ты оставил братство и это твоё право, я не 66:30 Speaker A не могу здесь тебя там как-то осуждать, хотя не согласен с тобой. Но когда ты стал уже вот так открыто поносить братство, конечно, я не могу это стерпеть и поэтому я прекратил с ним общаться. Поэтому, к сожалению, вот ситуация повернулась так, 66:45 Speaker A что Ярослав теперь не в круге моего общения. Так. Книга Маркевича. Ну да, кстати, книга Маркевича хорошая книга, да. 66:59 Speaker A Ага, Свет с Востока. Восток разбор в понедельник в 21:00 по московскому времени. Проститься с братом Головым приедет или нет? Я очень сожалею, что брат Геннадий отошёл в вечность. Конечно, он сильно болел, у него были больные почки, он был 67:13 Speaker A на диализе. Мы с ним были в неплохих отношениях. Я очень ценю этого человека, ценил, да. 67:19 Speaker A Жалко, что вот у него такая ситуация в жизни. Конечно, приехать я не могу на его похороны. Они, во-первых, уже прошли, во-вторых, это на Украине, а я не въездной на Украину по двум причинам. Сейчас вообще, в принципе, въезд на Украину невозможен. 67:33 Speaker A Плюс у меня есть депортация, то есть я не въездной на Украину, поэтому я не могу проститься. Но мы хотим завтра на моём сайте, в нашем фонде нужд святых выложить информацию о брате брате Геннадии и сделать сбор для его семьи, 67:46 Speaker A потому что у него семья в достаточно бедственном положении. Вот, они, значит, все деньги тратили на его лечение, поэтому я думаю, что помощь Геннадию, семье Геннадия надо оказать. 67:58 Speaker A Так. М-м, так, спасибо за ответы и открытость. Ну, слава богу, да. "Большое спасибо", Денис Маргарита пишет, "помолитесь, пожалуйста, сестра Люба из Братска больна раком, чтобы Господь облегчил страдания". Да, сейчас я запишу, чтобы помолиться о сестра Люба. 68:15 Speaker A Онкология онкология. Помолимся об этом. Значит, Сергей спрашивает, в понедельник или среду? У нас изучение Деяния апостолов в понедельник. Сегодня исключение, потому что я в понедельник не мог, и поэтому перенесли на среду. А так по понедельникам в 21:00 по московскому времени. Первое Иоанна 68:33 Speaker A 4:2. Вот Геннадий задаёт вопрос. Первое Иоанна 4:2. Давайте мы на него посмотрим на этот вопрос. 68:40 Speaker A "Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти". 68:46 Speaker A То есть в то время, когда писал Иоанн, э, было много достаточно ересей, отвергающих, ну, так называемых христологических ересей, то есть ереси, отвергающие Христа пришедшего во плоти. Они считали, что это был либо ангел, либо дух, либо это был какой-то 69:04 Speaker A а-а, какой-то такой, знаете, типа голограммы, да, вот какое-то духовное явление. И а вот Иоанн пишет против этих людей. Вот в данном конкретном послании это было именно против этих людей. 69:15 Speaker A Но это не означает, что если человек исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то он 100% правильно. То есть есть другие критерии. Вот в данном те, вот именно в данном тексте, здесь именно от об этом идёт речь, что с духа с духа 69:27 Speaker A Божьего узнаётся так: если дух исповедует, то он от Бога. При, конечно, и имеется ввиду, что и другие, а, истины он исповедует правильно. Ну, допустим, вы встретили человека, который говорит: "Да, я верю, что Иисус Христос пришёл во плоти, но я не верю, что он, например, 69:42 Speaker A допустим воскрес". Ну, это тоже ересь. То есть, э, в данном случае, вот одна часть истины, вот как бы, выделяется, утверждается. Хотя, конечно, если человек достаточно логичен в своих рассуждениях, и он признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то, конечно, он признает и всё остальное. То 70:01 Speaker A есть, фактически, вот признание одной истины должно привлечь привлечь признание других истин. Но всё равно, а, в данном случае всё-таки идёт речь о апологетке против заблуждений того времени. Ну, оно и в наше время встречается, но это не означает, что нет 70:17 Speaker A других заблуждений. Так, где можно приобрести книги издательства Христианин? Ну, книги издательства Христианин не продаются, они раздаются бесплатно в церквах братства. То есть, в том городе, где вы живёте, найдите церковь братства МСЦ ЕХБ, и там вам дадут книги бесплатно. 70:32 Speaker A Как выбирать тему для проповеди начинающему проповеднику? Богдан, это огромнейшая тема, вот поступайте учиться на какие-то курсы, нам нас на онлайн-курсы поступайте учиться. Правда, сейчас набора нет, будет набор через какое-то время на первый курс. Книжки хорошие почитайте, вон у меня целая 70:48 Speaker A полка книг по тому, как проповедовать, и там эта тема открывается. Я не смогу сейчас, а-а, э-э, эту тему. Так, ш, так, так, так. 70:58 Speaker A Чем братство, чем ему братство не понравилось? Вы знаете, я не готов сейчас э-э за Ярослава говорить. Ну, чем-то не понравилось ему, не знаю чем. Но он там, он какие-то причины свои говорит вот в этом видео. Искренне, истинные это 71:11 Speaker A причины, не истинные, я не знаю. Ну, а копаться в чужом сердце я не хочу. Ну, и точнее, не не может быть и хотел бы, конечно, но не не умею. Нет у меня таких возможностей. 71:21 Speaker A Так, исповедовать что значит? Исповедовать означает признавать. То есть, исповедовать это означает вот так верить. Верить вот таким образом. 71:28 Speaker A Говорить, ну, устами открыто признавать свою веру. Вот, я вот исповедую Иисуса Христа пришедшего во плоти. То есть, я верю, что Христос пришёл во плоти. Я об этом говорю. 71:38 Speaker A Здесь и слово исповедовать, оно имеет значение признавать. Можно ли читать книгу Еноха, которую нашли? 71:44 Speaker A Э-э, читать можно почти всё, что угодно, но дело в том, что зачем? Я вот не читал и читать не буду. Почему? Потому что, во-первых, даже если я прочитаю, я не знаю, насколько эта книга аутентична. То есть, насколько она действительно книга 71:57 Speaker A Еноха. Поэтому зачем мне читать книгу, в истинности которой я в любом случае сомневаюсь? То есть, э-э, я буду Я прочитаю там эту книгу Еноха, и там какая-то мысль интересная. А могу я этой мысли доверять или не могу? Я ж не знаю. 72:08 Speaker A Поэтому зачем мне эту книгу читать? Я не читаю. А когда будут вопросы-ответы номер 40? Я уже отвечал сегодня несколько раз, я их уже записал, но ещё не выложил. 72:17 Speaker A Э-э, на прошлом разборе молились за вашего тестя, как его здоровье? Он до сих пор в реанимации. 72:22 Speaker A Просьба молиться, но ему лучше. То есть, спасибо за переживания, за молитвы, поэтому про пожалуйста, простите, э-э, п- п- п- п- п- Продолжайте молиться. 72:34 Speaker A Денис, какими микрофонами и камерами вы пользуетесь при записи выпусков ваших видеоответов? Ну, я сейчас покажу. У меня два варианта. 72:40 Speaker A То есть, мне братья из Америки подарили вот такое вот такое устройство, вот оно такое интересное. Значит, сюда вставляется телефон, вот так вот. Так вставляется телефон. 72:51 Speaker A И, значит, на телефон идёт запись. У меня хороший телефон, поэтому здесь камера хорошая. И вот этот микрофон, шуровский микрофон, тоже достаточно неплохой. Он подключается к телефону и идёт запись. То есть вот так он стоит, вот мной стоит вот так вот. Но недавно 73:03 Speaker A один из наших подписчиков вот э на этом канале, он подарил мне, прислал в подарок э петличку, такую петличку, которая тоже вот прикрепляется к телефону или компьютеру. Я её ещё не испытывал. То есть вот она пришла, потом я уехал в далёкую поездку, только 73:16 Speaker A приехал и поэтому ещё не испытывал. Вот сейчас я э говорю просто на встроенный микрофон и встроенную камеру Аймака, то есть компьютера. 73:26 Speaker A Вот. Поэтому вот у меня разные способы. То есть онлайн разборы я провожу при помощи просто компьютера, видеоответы я записывал при помощи этой штуки, вот этой штуки. 73:36 Speaker A А ещё есть петличка, но я её не исп- не исп- не использовал. Так. Идём дальше. 73:45 Speaker A То же самое за состояние сестры Маши. Сестра Маша, запишу Воронеж. Помолиться да помолимся. Я прослушал, какой брат умер в Украине. 73:55 Speaker A А брат Геннадий Гололоб. Он не очень известный был, к сожалению. Это это человек энциклопедических знаний, написавший много книг. Вот у Пушкова Евгения Киферовича есть книга, называется Увядающий тюльпан, то есть апологетика против кальвинизма. Он в основном использовал наработки Геннадия 74:12 Speaker A Гололоба. То есть это ну как бы очень мощный богослов в рядах нашего братства. Был такой брат. Я ещё раз скажу, к сожалению, он такой не очень был известный, в общем-то. 74:24 Speaker A Очень большая потеря для нас, что он отошёл в вечность, но для него может это лучше, он сильно болел очень. 74:30 Speaker A Так, кто такие семь духов? Я не знаю, не могу ответить. Я вообще, в принципе, в Откровениях очень сло- Я никогда не проповедовал книгу Откровение, потому что я очень плохо в ней разбираюсь и мне э и сложно её понимаю, поэтому я 74:43 Speaker A стараюсь пока только слушать толкования, слушать более мудрых братьев и не толкую книгу Откровения. Так, можно ли допустить, что из трёх что из трёх посадили в темницу, поэтому исцелённый был с с ними? Не, нет, я не Ну, я не думаю, скорее всего, нет. 75:00 Speaker A Так, информация о курсах будет будет на на сайте. Да, будет на сайте. А, кто такие семь духов? Иоанн семи церквям, находящимся Ну, я уже сказал, да. Согрешил ли Ионафан при нарушении заклятия Саула? Вот интереснейший вопрос. Я об этом как-то вот писал в 75:16 Speaker A своём дневнике. Для меня вопрос сложный. Я думаю, что Ионафан конечно согрешил. Потому что Бог указывает на грех Ионафана, да. Он, помните, говорит, вот Саул спрашивает: "Кто виновен?" И указан был Саул и Ионафан. 75:30 Speaker A "А кто из нас?" И был указан Ионафан. То есть Бог указал на Ионафана как на виновника. 75:36 Speaker A Но его грех, вот его э-э Ну, я не знаю, как это назвать даже. Вот мне для меня сложный вопрос. Но он был прощён народом. 75:45 Speaker A То есть народ заступился, и Бог внял э-э То есть вот Бог заступается за авторитет, да. Вот в данном случае за за авторитет Саула. Саул принял решение, но авторитет народа больше, чем авторитет Саула. И Бог э-э поддержит авторитет народа и прощает Ионафана. Вот какая-то 76:01 Speaker A такая запутанная немножко схема. Я до конца в ней не разобрался, но думаю, что Ионафан стал преступником, нарушив закон отца, но отец совершенно неправильный сделал запрет. Это неразумный запрет. 76:15 Speaker A Это запрет, который привозит к беде. И здесь народ вмешался, и Бог поддержал мнение народа. Вот такая мысль. 76:23 Speaker A Спасибо, брат Денис. Э-э слава Богу за всё. Да, э-э панические атаки у верующих чем могут быть вызваны? 76:30 Speaker A Чаще всего панические атаки у верующих вызываются Ну, чаще всего, несбалансированной жизнью. Перегруз жизни в каком-то вопросе, там, в работе, например, там, или какие-то проблемы семейные. То есть нужно, чтобы э-э человек всё-таки вёл сбалансированную жизнь, у него было служение, чтобы у 76:46 Speaker A него был отдых, чтобы у него была работа, чтобы у него было общение с людьми, общение с Богом. И в этом случае конечно психологическое состояние человека приходит в порядок. 76:57 Speaker A Вот следующий комментарий, я даже не знаю, как на него реагировать, и для меня это просто страшное искушение и даже грех, вы пишете. Вот помните, как апостолы, написано, разорвали одежды свои и убеждали народ не богохульствовать. Вот я не хочу одежду 77:12 Speaker A свою разорвать, но, пожалуйста, такие вещи не надо писать мне, потому что меня это очень сильно смущает. 77:18 Speaker A Да, курсы библейские онлайн проходят, да, онлайн. Но они в закрытом режиме, конечно, но онлайн. 77:23 Speaker A Всё, друзья, на этом мы закончим, время очень много, уже 22 минуты, пора вам уже отдыхать, для кого-то слишком поздно. 77:31 Speaker A Иван Леонов. Ну, имя Иван точно знакомо. Фамилия Леонов тоже. А вот совместить их, Иван Леонов. 77:42 Speaker A Наверное, тоже будет знакомо. Хорошо друзья. Спасибо вам за благодарности. Давайте мы с вами помолимся. Вот тут две просьбы помолиться за сестру Любу и за сестру Марию, у которых обе онкологии. 77:54 Speaker A А. Георгий, я уже объяснил вам, что православные могут исповедовать Иисуса Христа, пришедшего во плоти, но это не означает, что они не должны исповедовать и других истин. Они могут быть заблуждением по другим причинам. 78:11 Speaker A Да. Да, вот к сожалению, так. Вот я вы мы здесь больше часа присутствуем, вам надо чуть раньше просто присоединяться, и тогда мы вы будете с нами вместе. Всё, друзья. Topics: Деяния Апостолов библейский разбор отношения церкви и власти Пётр и Иоанн арест апостолов РПЦ сергианство баптисты церковная история толкование Писания Учить по этому видео - [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/flashcard-maker/?from=transcript&id=92812) - [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=92812) - [Кроссворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/crossword-maker/?from=transcript&id=92812) - [Филворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/word-search-maker/?from=transcript&id=92812) - [Шпаргалка по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/study-guide-maker/?from=transcript&id=92812) Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/acts-of-apostles-study-part-12/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/